周易数字卦
- 六爻算卦算出数字了怎么画出周易卦
- 数字是多少，！
- 周易起卦预测，对应的数字用先天八卦点阵图还是后天八卦点阵图？其中的变卦起什么作用，预测结果看本卦还是变
- 数字用的是先天！方位位用的后天？变卦为走势，预测当下看本卦！走向看变卦 。
- 用周易怎么才数字？
- 应该以3为上卦、以9除以8余1为下卦！以5为动爻！这个数字卦是火天大有卦五爻动、
- 如何周易 金钱卦
- 工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎，作者周文王，解者孔夫子。不罗嗦了,学2868问再大，有用才是王道，今天、大家来分享一下如何用《易经》算卦， NO.1 《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧，八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了！八卦图图中心,是黑白相绕的两条鱼？鱼外面围绕着长长短短许多横线、 这些横线组成的图。叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条长直线“——”叫阳爻、中间断开的“-- --”叫阴爻。 《《易经》中,共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词，卦词啊、爻词啊！我们都不是神童肯定记不住！随身带带本《易经》就行了!而且也很酷, 不过要记得带本白话版的！ 算卦,基本上就是个查字典, 首先你得知道你要查哪个字。然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序、简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着！像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来、 最后，如果你能把这些卦词！爻词的意思弄明白。恭喜了,你已经达2454到了本文预期目标—— 会DIY算卦了, 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。 NO.2 卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单，方便易学！ OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚！硬币用文字标了币值的那一面，是正面、国徽或者花卉等图案的一面、是背面、 2.找一安静房间老老实实坐下来！态度端正地先净手焚香、 3.把三枚硬币用两手合握在手手心里!要算算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想！使劲默想， 4.接下来手开始摇？摇几下后把硬币往地上一丢，猜猜硬币丢出来的结果有几种可能、对了。只有四种：三个都是正面。三个都是背面，二个正面一个背面！一一个正面二个背面， 5.把结果记下来。以背面。也就是国徽、花卉等图案那一面出现的的情况为标准。 ★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛。为阳，记作阳爻 "—— "？ ★如如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点、特殊点！叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”， ★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数、自然为阴！记作阴爻5713“-- --”、 ★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧，为阴,也比较特殊，叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”！ 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻！记住、变爻!!! 每次摇下来。会摇出来多少变爻是不一定的,为啥啥叫变爻呢!因为物极必反，老阳阳会变为 “- -”（阴）。老阴要会变为" — "（（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在， 6.一鼓作气连摇六次、把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记，。， 第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下！第二次次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去。直至把第六次记录完，恭喜你搞定了一卦。你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦。原来的的卦的意思。 NO.3 ......余下全文>>，
- 周易预测16数字吉祥吗
- 在周易中、没有哪个数字完全吉祥或完全不吉祥。 是要结合具体的人，事和物物来预测的,所以一般找人人预测。术师会会问你姓名或八字等等！还要加上你来问事时的时辰、才能预预测得比较准、 所以。你就能看到有些人用了非常“不吉利”的数字！他反到事业有成。有些人用了非常吉利的数字！他却步步都都在走下坡。就是是这个道理。 想要快速改换命运的最好方法！就是积阴德阴功！也就是默默地。不求回报地帮助一些生活不能自理的贫困户，或修桥补路扫地栽树。让路人人能受你的益处,，
- 周易里面数字77代表什么?
- 雷卦初七 如果他真的如你所说如此入迷！建4901议用注意力转移法让他干点别的事、比如他以前感兴趣的！
- 周易的本卦，互卦，变卦代表什么？
- 梅花易数有云 一体百用 除了主卦上的体卦外 其他全为用卦 这里的百用 所说的不止是卦 还有其他的因素 如外应等也为用卦 主卦也就是本卦 是自己占出来的卦 有上下之卦 如动爻在上卦 则以上卦为用 下为体用 就是说有动爻的一方就是用卦 除主卦外 又有变卦 变卦乃主卦有了动爻后 阳变阴 阴变阳 爻变则卦变 所以有变卦 也属用卦 又有互卦 是主卦除亥初上两爻 以二至四为下互 以三至五为上互 则又又得一卦为互卦 也属于用卦 错卦是主卦的对象 也称伏象 将主卦的阳爻变阴爻 阴爻变阳爻 则为错卦 综卦是主卦的覆象 将主卦反过来的一个新卦象 一般梅花易数只看主 互 变三卦则可 错卦综卦一般不用,
- 周易算命可以起卦指迷算命也能起卦吗，还是用八字呢
- 楼主、您好： 这些依据的原理基本相同。都可以利用起卦。只不过侧侧重点不同而已! 实际上！周易算命用八卦六爻。四柱八字、奇门遁甲等都可以起卦， 希望可以帮到您。如有问题请请追问？望采纳，。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始！六位时成、时乘六六龙以御天,乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物、万国咸宁！ 白话：伟大呵、乾元，万物因因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时时序形成!然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固！乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传3790》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”。最后一句是是总结！ • 第一句说“元”，乾为圆，为元，为万物的开始。统领整个自然界！ • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物物运行节律的数学归纳？六六龙则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”、利，由禾与刀组成，象征秋收！和，从禾。庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓““贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》，分分为《大象》!《小象》、《大象象》解释卦象？附在《彖传0737》之后？《小象》解释爻象！附附在爻辞之后！大象。小象文中都9849用“《象》曰”表示？在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容，一般都是先从上下两1286个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾。乾为天。为健。所以以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用、阳在下也，见龙在田！德施普也，终日乾乾，反复道也，或跃在渊！进无咎也！飞龙在天。大人造也、亢龙有悔！盈不可久也、用九！天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适6193宜面见大人”！由于德行可普及及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造造就已经完备？ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处？则有后悔”、由于满盈不能长久， 7. 用九。全卦整体，天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位！ 解读：本0148段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四卦也是循环往复！未济卦固固然排在最后!说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、却却在春天前边一样, 1.12 《文言》曰：元者、善之长也！亨者，嘉之会也！利者。义之和也、贞者，事之干也！君子体仁，足以长人！盛会。足以合礼！利物。足以和义，贞固。足以干事，君子子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞！ 白话：“元”。创始、是众善之首。“亨”！亨通、是嘉美的会合。“利”，适宜。是事物得得体而中和。“贞”，正固！是事物的主干、君君子实践仁德。足以领导人。9108嘉美会合足以合乎礼!裁成事物足以合乎义！能9159贞正固守足以成就事业！君子能行此四德、所以说：“乾，元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只5286有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节，解说卦辞！以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳！木，仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火、礼 9096 利 义之和 利物。足以和义 秋，少阴、金，义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴！水，智 元亨利贞四7425德即四象之德？ 元象少阳春天、果仁发芽、万物生长。推展到社会人事！体仁方可领导人。 亨亨象太阳夏天,万物蕃庑、欣欣向荣。推9764展到社会人事、盛会足以以合礼, 利象少阴秋天！秋！利！和从禾！代表收获庄稼、利物足以和义！ 贞象太阴冬天？贞、正定！为智、可以把握事物主干！贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎1197其不可拔，潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不7657能发挥作用”!这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变。不急于于成就功名，隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人！”这是什么意思、 孔孔子说：“人有龙德而居正得中。日日常说话要取信!日常常行为当谨慎!防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’。这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔3319子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心心词“中!庸！诚”都在本段出现了。“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德，是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉，无咎，”何谓也、 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也！知终终之。可与存义也！是故居上位而不骄，在下位位而不忧,故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，3635” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险、但不会有有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意、以此累积功业。晓得时0554势达到之机就顺应其到达,能对事物物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态，所以居居上位而不骄傲。0120在下位而不忧愁？所以勤奋奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之之机就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平平易的地位？等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备、孔子子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道、儒道合参乃是必然， 九四四曰：“或跃在渊？无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常!非为邪也，进退无恒、非离群也！君子子进德修业，欲及时也、故无咎，” 白话：九四四爻辞说：“龙或跃或潜于渊？无咎！”这是什么意思、 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲。进退无常。并非是脱3605离群众，君子增进德行与树立功业。想及时完成！故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增增进德行以建功立业、这说明明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应！同气相求、水流湿。火就燥！云从龙！风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞辞说：“龙飞于天上、适合见大人！”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求，水往湿处流、火往干处烧。云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易。以乾乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”！都源自于此！ “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最3017基本公理、“天人相应”，“9952天人合一”即源于此,天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也！””传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子子的《春秋》一书、也恰恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此已不再着书！孔子感麟麟死而忧。于两年后后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔5478于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思、 孔子子说：“尊贵而不当位？高高在上失去庶民！贤明之士处下位位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”、下也、“见龙在在田”,时舍也。“终日乾乾”。行事也，“或跃中渊”，自试也，“飞龙在天”。上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元“用九”。天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙出现在地上”，因时机未成熟！“整天勤奋努力”。开始有所行动。“龙或或跃或潜于渊”!自己试验，““龙飞上天”，居上而治治理天下？“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难。《乾6438》卦全体用九！天下必然大治， 解读：这是《文言传》》第三节。以时与位为重点解解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在田”！天下文明。“终日乾乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙龙在天”，乃位乎天德、“亢龙有悔”、与时偕极。乾元“用九”！乃现天则、 白话：“龙潜伏着，不能发挥挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出1775现在地上”？天下万物呈7072现光明！“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动！“龙或跃跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过高而有悔”！随随天时变化而达到终极。1694《乾》卦全体用九，是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者、性情也，乾始能以美利利利天下!不言所利！大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也。六爻发挥。旁通情也、时乘六龙！以御天也。云行雨施，天下平也。 白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”、是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强健而中正，可谓谓纯粹精微!六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之之性情,就像乘着六条龙。驾御天道、云气流行，雨水布施！天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以《7625彖传》推衍,歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也。隐而未见、行而未成，是以君君子弗用也？ 2. 君子学学以聚之!问以辩之，宽以居之、仁以行之。《易》曰：：“见龙在田。利见大人，”君德也。 3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田，故乾乾，因其时而惕、虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田！中不在人，故“或”之！或之者！疑之也！故“无咎” ， 5. 夫“大人”者!与天地5567合其德？与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶、先先天而天弗违,后后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎。 6.““亢”之为言也！知进而不知退！知存而9116不知亡。知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 白话： 1. 君君子的行为!是以完成道德修养为目的！表现在1710日常的行动中、（（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现。行动尚未成功！所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识，互相相问难以是非分明!宽宏大量与人相处。以仁爱之心指5962导行动，《周易》（九二3125）说“龙出现在地上，适宜面见大人”。此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位、所以“终日勤奋”、因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么么或什么”的，“或”。迷惑、所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的3859“大人”!其德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神神相合,先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢、更何况况鬼神呢! 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊， ，
- 周易里数字0代表什么
- 您好。0在周易里里代表整数，比如10,20！30等！他五在在五行中代表土。，
