周易属于什么派
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- 派别不同导致说法不一不奇怪。想必楼主系风水爱好者吧、每个派别都有些可取的东西！但依我的经验会告诉你，哪个应验率率搞你就相信哪个吧。八宅风水有不少顽固的地方，没必要执拗在其其中搅和。若果说到八宅派的东西四命、一间住宅就有不少地方是矛盾的了，！
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- 预测心事。六爻卦法胜于6762奇门六壬等？但是传统六爻，主要以《增删卜易》为蓝本，起卦后找6628出用神,以月日日确定旺衰？爻得月生日克或月克日生扯平，再看动爻,生多克少则旺,克多生少则衰,无动爻就不旺不衰！旺则吉。衰则凶，这种以加减法3804论旺衰？一直流传到现在！令无数爱好者者晕头转向！不得已中中途而废、在论吉凶时还那一套，说生多3740克少则吉,克多生少则凶、意思是是不管月日作用卦爻还是爻与爻,一律律比较生克多少，比如日辰生用神，月建克用神！动爻克用神。两克一生！断凶！但是动爻肯定有变爻。又把主卦变卦和日月的所有动爻五行都拿过来生合冲合一堆，令学者百密一疏！多年年来不能进步，当代人们还是以月令。日辰作为衡量六爻旺衰的主要依据。甚至有人把年和时辰与十二长生也拿来参与旺衰分析！牛头对马嘴、晕乎。这就是久学不进进的真正原因，断起事来也是是不尽人意!多数都灰心丧气。放弃不舍，深入不能。 纵观易学界邪说盛行,什么自成体系的新法大师多如牛毛,滥竽充数者比比皆是,诸书就最基本的旺弱争论不休,取出用神后如老虎吃天无从下口.令求学者是非难辩.久学不进.耗资费时而失望！ 我的六爻法源于民民间师傅张明？师傅张明给人预测能把你家事3071翻个底朝天？学后后才知道原来这么简单!真传一句话，假传万卷书、不捅破,穷尽毕生精力恐难悟！遇不到高师，学习苦研实践十年又有何用，永远是六爻上的门外汉！ 盲派六爻是民间的一门独技。他的特1049点是简，快，准、由盲师自己祝告布卦摸钱、不问来人，直断家事！所犯何碍。何方神鬼，后断来人心事，事件之来龙去脉、过去未来！最后指点迷津，破煞化灾. 我有缘得师1415所授不敢独吞、今1586为六爻走上大雅之堂！正本清源，欲传有缘之士，望师辈辈同门原谅！用盲派六爻预测时、卦，六亲、六神。地支！用神和传统的一样、不是新纳支说。说什么震卦纳支是错的、但是盲师预0177算时和传统不一样、 口0736诀 用得生合吉 用被冲克凶。 组合为根本。 日辰六爻统、 年月时不看。 吉凶照样断。 熟练了5秒内立断吉凶。大道至简. 玩卦山人 传统六爻的不足与误区 一.旺衰难辨. 二.用神难取. 三.作用关系混乱. 四.生克制化无章. 五.伏神不看. 六.应期不精. 以上六大难点不解决六爻很难发展、 本派主张 1.取用神！ 2.轻六神、 3.废格局， 4.留组合！ 5.重作用？ 6.顺爻意。 由于历史种种客观的原因,一直被民间极少数人掌管着.传播途径及为隐秘,一直保持着只在师徒间口耳相传,本技能历代只限单传,而且不是盲人决不传授属盲派的至高机密,也称看家吃饭的技术。 因为历史原因六爻发展的脉络络在今天已经多不能考究？为尊重师傅姑称为盲派.盲派预测体系据我从理论推测其源于火珠林却高于火珠林，我在破译民间盲派口诀的基础上。并参参悟阴阳场对应规律和大量古书!在保留盲派口诀的基础框架的同时。注入了全新的技法！使这门预测术不仅在理论上更加规范和完善！而且在实践上比民间盲盲派口诀的准确率有了一个极大的提高!使六爻的发展史有了一次质的飞跃、 盲派有一个系统把握卦理的思路！把卦宫，五行！地支，爻位。六神、神煞。六亲象法法推向一个极致？由于盲派没有留下任何文字,那么我们需要创造一些概念化的文字来研究挖掘其精华,当盲派发展到高峰期那我们就称其为大宗法，反愿跟随学习者请清空原来所学！接受新民2250间六爻!有志之士们！快点重新振作起来、。
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- 儒家共分八大派系：子张之儒，子思之儒、颜氏之儒。孟氏之儒。漆雕氏之儒！仲良氏之儒。孙氏之儒。乐正氏之3695儒 1,3014子张之儒子张姓颛孙,名师！字子张。养秋末期陈国阳城(今河南淮阳)人、生于公元前503年，卒年不详。子张是孔子晚年的弟子、从学后学业出众。与子夏、子游齐名。曾从孔子周游列国。在陈，蔡之间遭到过围困，他勤学好问。经常与孔子讨沦各种问题，《沦语》记其向向孔子问学达二十次之多，主张“士见危致命。见得思义！祭思敬！丧思哀”(《沦浯·子张》)！明确反对“执德不弘、信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”(《沦语·子张》)的人和事。子张的秉性有点偏激。孔子曾批评他“师也过”！“师也辟”(《论语·先进》)！但他为人博爱容众、交友颇广，9730认为君子应该“尊贤而容众。嘉善而矜不能”(《论浯·子张》)。8482子张终身未仕、孔子死后。居陈国。收徒讲学。子张传下来的弟子以以后就形成了“子张之儒”,被列0089为战国儒家八派之首！“子张之儒”的学术或政治主张究竟如伺。现在已难难知其详!荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评“子张之儒”．把他们称之为“贱儒”。况：“弟弟佗其冠、神谭其辞、禹行而舜趋、是子子张氏之贱儒电,”这个批评似乎没有列出什么学术或思想上的根据、仅讲一些言行举止而已。一般以为荀子所斥可能是指战国末期依附于“子张之儒”—派门墙的人！如清儒郝懿行以为、是指那些3746徒似子张之貌而不似其真的人(参见正先谦《荀子集解》引)！现代学者郭沫若根据“子张之儒”具有博爱容众、严已宽人等特点！认为“子张氏的后学们们似乎更和墨家接近”，并推推测“墨翟受了子张的影响”(《十批判书，儒家八派的批判》)！ 2、子思之儒子思是孔子的孙子(参见本书“于思”条)！关于“子思之儒”的学术或政治主张张究竟如何,现在已难知其洋，荀子在《非十二子》中从否否定的角度略有沦及。说：“略法先王而不知其统、犹然而材剧志大，闻见杂博！案往旧造说，谓之五行、其僻违而而无类？幽隐而无说！闭约而无解！案2282饰其辞而祗敬之曰：‘此真君子之言也’！子思唱之、盂轲和之，世俗之沟犹督儒曜曜然不知其所非也，遂受而传之！”按大多数宋儒的观点！“子思之儒”发挥了孔6782子的中庸思想。把儒家道德范畴“诚”这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。宋儒之说。近代以来来有不少学者表示怀疑？ 3。颜氏之儒综合《论语》、《史记·仲尼弟子列列传》等文献资料的记载？孔子弟子中姓颜的共有八人。他们是：颜无繇！颜回。颜幸。颜高、颜祖。颜之仆，颜哙。颜何！“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传。今今天已难确断！学术术界一般认为足以颜回为代表的。颜回是孔子最得意的弟子。其学派的最主要特点就是安贫乐道。重在下功夫实践0922孔子的仁德思想。此外、在《庄子》一！书中。也提到过颜4259回之学的“坐忘”、“心斋”等修养理论。 4！孟氏之儒学术界一般认为，“孟氏之儒”是以孟子子为代表的，孟子是战国中期儒家的主要代表人物！他发展了孔子的“仁学”思想！提出了“人性本善”的的理论。以7950及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等(参见本书“孟子”条) 。孟子曾自云：“予未得为孔子徒也、予私淑诸人也”(《孟子·离娄下》)！司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思门人”！又荀子在《非十二子》中说“子思唱之。孟轲和之”！则“孟氏之儒”又当与“子思之儒”为一系。郭沫若认为。“孟氏之儒”不仅与“子思之儒”为—系，而且也与“乐正氏之儒”为一系(《十批3171判书·儒家八派的批判》)， 5。漆雕氏之儒综合《论语》，《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载、孔子弟子中姓漆雕的共有三人！他们是：漆漆雕开，漆雕哆！漆雕徒父(《孔子家家语·弟子解》作漆雕从)！学术界一般认为“漆雕氏之儒”足以漆雕开为代表的。漆雕开，《汉书·艺文志》作漆雕启，据宋儒王应麟考证、“启”为原名。汉人避汉景帝名讳改为“开”。春秋秋末期鲁国(—说蔡国)人！生于公元前540年，卒年不详！漆雕开是孔子弟子、孔子曾让让他去做官，他说对做官没有信心。孔子听厂表示很赞赏(参见《论语·公冶长》)，漆雕2635开具有不屈的勇气？《韩非子·显学》中说：“漆雕之议，不色挠。不目逃！行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯、世主以为廉而礼之！”在对人人性的看法上!主张性有有善有恶、《论衡·本性》中记：“宓(不齐)子贱！漆雕开。公7587孙尼子之徒,功、论情性。与世子(世硕)相出入。皆言性有善有恶！”根据据这些资料,现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官！好勇任侠、属于孔门弟子中任侠的—派，这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子！世硕等都是这一派的主要成员。《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》。《宓子》。《世子》，《公孙尼子》，说明他们当时都有著作(均已佚)，此外！《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝、亦当属于“漆雕氏之儒”(参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄微·漆雕之儒考》)、 6，仲良氏之儒战国儒家八派中这—派不可考！据郭沫若推测。“仲良氏之儒”或许就是《孟子·滕文公亡》所说的陈良一派！据《孟子“记载：“陈良，楚产也、悦用公。仲尼之道！北学于中国。北方之学者、未能或之先也、彼所谓豪杰之士也！”陈良的弟子有陈相、陈辛等、后来欣赏农家许行的学说、曾遭到到孟子的严厉批评!据陈奇猷推测。“仲良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所载的仲梁子—派仲梁子。东汉郑玄在《礼记注》中说是鲁人！据《礼记·檀弓上》记：“曾子曰：尸未设饰！故帷堂，小敛而彻帷，仲梁子曰：夫妇方乱、故帷堂小敛而彻帷、”又《毛诗传》中引有仲梁子语，而《毛诗》源自自子夏,所以这一一派可能兼有曾参!子夏二家之学。 7！孙氏之儒学术界一般认为“孙氏之儒”就是以荀子为代表的一派，荀子是2913战国晚期儒家的主要代表人物？他继承了孔子的治学传统、是儒家经学的主要传播播者之一！在政治思想上发展了孔子的“礼学”，倡言言礼法兼治！哲学上主张“天人相分”。“制天命而用之”。认为“人之性恶。其善者伪伪也”？强调后天学习的重要性“孙氏之儒”中除那些传承荀荀子经学的弟子之外！有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其其老师荀子的儒家学派的界限!而成为法家巾的代表人物。 8！乐正氏之儒战国儒家八派中这一派也不可考！据郭郭沫若推测、“乐正氏之儒”或即孟子弟子乐正克，因此当属“孟氏之儒1699”一系！据陈奇猷推测、“乐正氏之儒””或为曾子弟子乐正子春？因此当传曾子之学， 总之！战国时期的儒家八派！是当时“百家争鸣”中儒家内部出现的派别！它们之间的观点很不相同，但都自认为是代表了孔子的儒学思想！从以后的历史发展来看！主要是孟子的—派和荀子的一。派影响颇大。、
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