周易参同契悟真篇译文
- 《周易参同契》的"契"字发什么音
- 《周易参同契》其大旨为参同"大易"，"黄老"！"炉火"三家理法而会归于一。"妙契大道"。故名！“契”。即“契合”之意！如此当读作qì。！
- 请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
- 南怀瑾大师的：：我说参同契。
- 亲政篇的注释译文
- 1.亲政：皇帝亲自执政！ 2.《易》：《易经》、古代占卜用书，后为儒家经典之一。《5847泰》：卦名，《易经》六十2016四卦之一！《泰》卦是由象征“天”的“乾”和象征“地”的“坤”组成、但坤在上！乾在下！古人认为这样一来。天气上升！地气下降、两气从而相交，象征着君王。臣民3661的上下交融!所以叫做安泰的“泰”、 3.《否》：卦名，《易经》六十四卦之一、《否否》卦与《泰》卦相反，而是乾在上，坤在下、古人认为象征君王的“天”在上。象征臣民的“地8950”在下。两者气不能相交，所以叫叫做“否”（闭塞）! 4.壅阏：阻塞，堵住。 5.视朝：君王临朝！数刻：刻！古代计时单位，一昼夜为一百刻！数刻刻指时间极短! 6.奉天门：北京故宫的太和门！ 7.堂陛悬绝：皇帝在殿堂上！臣子子跪在台阶下!两者地位相相差悬殊、 8.御史纠仪：封建王朝的御史官、上朝时监督纠举臣子不合礼仪的动作。 9.鸿胪：鸿胪寺的的官员,负责朝会。祭祀祀等礼仪工作!相当于宫廷的司仪官， 10.通政司：明朝始设的负责收转内外奏章的机构，这里指通政司的官吏通政使。 11.库门：古代传说天子有五门。库门是比0565较靠外的一个门! 12.路门：古代天子宫廷中最里面的一个门， 13.《玉藻》：《礼记》中的一个篇名。它它记载天子及贵族的生活规程，引文为节选、稍有出入、路路寝：路门内的宫室、是君王处理政事的处所！也叫“燕寝”、 14.大司马：汉代代官名！主管全国国军事,左右前后将军：四种武官。侍中，散骑：官名。都是汉代皇帝的近臣！ 15.丞相以下至六百石：指政府各级官员！六百石是汉制官员7218的俸禄,汉代二千石以上为高级官员、六百石指一般官员、 16.朔望：农历每月初一和十五、 17.起居：请安、问好！ 18.三垣：古代天文术语，天文学家把天空星辰辰分为三垣！二十八星宿及其它星座、三垣在北极星周围！依次为太微垣、紫微垣垣和天市垣、下句的“太极”应为“太微”。 19.洪武：明太祖朱元璋年号（1368-1398）共三十一年、宋濂，刘基：均是明太祖的开国功臣！ 20.永乐：明成祖朱棣年号（1403-1424）共二十二年。杨士奇。杨荣，蹇义。夏元吉：都都是永乐以来成祖。仁宗，宣宗等朝的高官！ 21.高閟：高大，幽深。鲜或窥焉：很少有人看到里面， 22.孝宗：朱祐樘！年号弘治（1488-1505）在位共十八年、 23.无无禄：同“不禄”，无福，不幸。 24.自尽：把自己的意见全部说出！ 25.唐虞：唐尧、虞舜！明目达聪！嘉言罔伏：：眼睛明亮、耳朵灵敏！正确的意见从不被埋没。 《周易》的《泰》卦说：“君臣上下沟通就会志向一致！”它的《否》卦上又说：““君臣上下不沟通就不会成其为国家了,”因为8749上情下达？下情上呈！君臣上下成为一个整体。才可以称得上“泰”、而下情受到阻隔无法上达！上上下不相沟通，那么有国家也形同虚设，3991这就是“否”呀！上下沟通叫泰，不然则叫否！自古以来莫不如此！然而上下阻隔。没有比近世更严重重的了,君臣相见！仅仅是上朝那点儿时间、上下之间，也只是奏章批复为纽带、靠法令和制度来维持而已，这并非只是沿袭了旧例！也也是上下地位悬殊所造成的？为什么这样说呢、国国家总是在奉天门举行朝会！从来都是如此、这可以称得上勤政了。然而殿堂台阶高峻。仪礼威严显赫、有御史来督察朝仪！鸿胪卿来检举失礼违法的人、通政司来引导导上奏，皇帝只不过是看看而已！臣僚就谢恩告退，诚惶诚恐地退朝。照此看来。皇帝何曾办过一件事，臣僚僚又何曾进献过一言呢。这没有其它原因，只是因为君臣地位悬殊！关系7377隔绝所致!这正是人们所说的：君臣同处一殿，却有如万里的阻隔，臣僚即便有意见要陈说也无无由陈说啊。 我认为、要做到君臣上下沟通。不如恢复古代内3755朝的制度，在周朝时候、有三种朝制：在库门外所设的为正朝！君主在这里向臣僚咨询和谋划政事、在路门外所设的叫治朝、天子每天在这3656里视朝？路门内所设的叫内朝，也叫燕朝，《玉藻》上说：“君主待日出时就视朝！退朝后在在路寝听政理事，”这是是由于在朝会上接见群臣。是为了正3965君臣上下的名分、而在路寝听政理事！是为了沟沟通远近各地的情况,按汉朝制度，有大司马！左右前后将军、侍中、散骑等官员的朝会叫中朝。有丞相以下至六百石官员参加的朝会叫外朝！唐朝皇城的北面的南三门叫承天门！在7920每年的元旦！冬至！皇帝驾临这里接受各国的朝贡！这大概就是古代的的正朝吧、它的北面是太极门。西面是太极殿，每月初一。十五日，皇帝在这里坐朝、这大概就是古代的正朝吧！再往北面是两仪殿，皇帝平平时在这里坐朝理事，这大概就是古代的内朝！宋朝时，皇帝帝平时在文德殿听朝、臣僚每每五天向皇帝的请安就在垂拱殿。元旦、冬至和皇帝寿辰的庆典，在大庆殿举行。而而赐宴则安排在紫宸殿或是集英殿,进士考试则在崇政殿，侍从以下的官员。每五天就有一位上殿！叫做轮对。他要向皇帝陈说当前政事的得失利害、在在内殿引见臣僚，有时也赏赐他们座位！有时免去他们穿朝靴的礼节。这大概还保留着三朝制度的遗风吧！原来上天有太微、紫微！天市三垣，天子效法它们。设立正朝、这是效法太微一垣、外朝是效效法天市一垣!内朝是效法紫微一垣！自古以来都是这样的。 本朝皇帝寿辰、元旦。冬至等大朝会。在奉天殿举行。这就相当当于古代的正朝！而平时8641在奉天门设朝、这就相当于古代的外朝！可是惟独缺6474少内朝。然而也不是缺少！那华盖，谨身！武英等殿举行的朝会、难道不是古代的内朝的遗制吗。洪武年间！如宋濂。刘基，以及永乐年以来如杨士奇。杨荣等人、每天侍奉在皇帝身边。大臣蹇义，夏元吉等人、常常在便便殿启奏应答政事！在那时，难道有上下阻隔的弊病吗。现在内朝还没有恢复！皇皇帝驾临平常的朝会后。众位臣僚就不再再进见了、三大殿门高峻深闭，很少少人能入内一见！因而君臣上下的情况，阻隔难通。天下8287的弊病就由此累积起来？孝宗晚年时，对此深有感触。多次在便殿召大臣商议政事！正将有所作为时。他便去世了、百姓无福分。没等到眼见天下大治的美好形势、5689臣民至今还对此深感遗憾, 长远而论、愿皇上效法圣明的先祖，就近而论、要仿效孝宗。全部铲除近世以来上下阻隔的所有弊端！在平常的朝会之余、再到文华！武英二殿设立朝会！7970以此效法古代内朝的制度！大臣们每三天天或是五天就请安一次、侍从和台台谏各一员上殿轮流奏对政事！各部有事请示皇帝裁定，皇上依据所掌握的情况来裁决！遇到有难于裁决的问题。就同大臣们当面商议、要经常引见群臣！凡是谢恩！告辞。觐见一类的！都要上殿向皇上陈说启奏！皇上虚心地向他们询问！和7141颜悦色地指导他们,如此一来！人人都能够畅所欲言、皇上即使深居九重重内宫!但天下事情都能够鲜明地全部展现在眼前。外朝制度是用来正君臣名分的。而内朝制度是用来沟通远近情况的。这样一来！难道还会发生近世那样的上下阻隔的弊病吗、尧舜时代、圣上心明明眼亮,好意见都不会被埋没。贤才全部为君王所用。3150也不过如此而已。。
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