欢搏周易怎么解释
- 关于周易的一段解释
- 睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽！小事吉， 睽卦是六十十四卦的第三十八卦！从卦形上看、上卦是离是火。下卦是兑兑是泽是水!与家人卦的形象上下相反，两个互为综卦，“序卦传”说：“家道穷必乖！故受之以睽、睽者乖也”。也即当家庭走到穷途未路时，必然会发生行为乖张的现象，所以！家人卦之后接着是睽卦、睽是乖异，乖违、背离的意思， 家合万事兴，不合则一切乖离，天下大势、一切万物、都是分久必合！合久必分！没有永久不变的合。也没有恒久不变的离。同中有异，异中有同！天下没有不散的宴席！一个家庭也是如此、绝对永恒的和谐和睦是不存在的。长期的和谐和睦是人们的理想、但0922最终是要分离的，比如儿子大了另立立门户？女儿大了出嫁成家！最终都是要分离出去的。当家庭贫穷没落了无无生计时!为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题！甚至会出现父子，兄弟、姐妹背道而驰的现象，所以。当意见相反、家人人不和的时候，想干大大事是不可能的？而做一些小的事情还是可以的。是吉利的、作为君子就要学会有效运用离合异同的规律，应以环境！时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略！这样才能有所作为， 但是，睽卦的卦义不单纯是讲离异。讲乖背睽违！而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据，因此。“彖6163传”说：“天地睽！而其事同也，男女睽！而其志通也。万物睽。而其事类也、睽睽之时用大矣哉!”！也就是说：以万物的事理来说！形形态虽然违背!但却有看不到的同一性性存在、如天高地卑。形象不同，作育万物的功能相同、如男女女的体质不同？但彼此的意志可6992以沟通？如万物的形态各不相同。但成长的过程都相互类似！所以、背离离是在异中有同！因时间演变而背离，背离的时间功效可就太伟大了，黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事。为为达到这目的,我们首首先必须特别注意！勿把同一认作抽象的同一。认作排斥一切‘异’的‘同’、这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键！”由此可见，睽卦所讲的背离乖异！是同中之异！是在时间中由统一分分化出来的殊异!并随着时时间的推移,最最终还要归于统一？走向大同境界，所以。我们应该彻底掌握睽卦的同异之道。达观地对待悲欢离合！这样才能成为真正的君子！ 象曰：上火下泽。睽。君子以同而异。 睽卦上卦是离是火。下卦是兑是泽是水。火炎是向上烧、泽水是往下流的、两者的性质是相离不相容的，从卦象上说！上卦离代表中女，下卦兑代表少女，象征二女同住住一室！按异性相吸相合、同性相斥相背的的原理？二女的行动意志是不能协调一致的！但下卦“兑”又是悦、上卦“离””又是明是附!两者又有表面上愉愉快依附的性质！也即是我们常说说的貌合神离。这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的！作为君子应当效法这一精神，顺应大势，在坚持自己的原则与与独立人格的前提下？合而不同，于同中求异！于异中求同、使自己有所作为、 初九：悔亡、丧马勿逐，自复，见恶人无咎、 象曰：见恶人！以辟咎也， “辟”是避、“初九”与“九四”同属阳爻。不能相应。应当有后悔的事情发生。但在7247背离的时期。往往会出现相反的结果，那看似应当相合的却背离。应当背离的反而会相合！所以。“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性。在这种情况下反而会相互应援。使0480想象中的后悔消除于无形,就象丧失的马不必去追、自己就1601会回来,“初九”看似不能与“九四”阳爻相应、自己孤军奋战很难有所作为、但由于在背离的时期。却意外地得到了“九四”的应援、这反而使“初九”有了上升前进的机会，所以说，人情反复复无常。为了避避免灾祸，有时不得不去与恶人交往。以换取自己的安定， “象传”进一步解释说、与恶人交往，不是与恶人同流流合污。而是为避免一些过错和危险的发生，避开一些不必要的纠缠和矛盾。 这一爻辞告诉我们。世事难以预料。人5967情反复无常,世上的事本来就是纷繁复杂的！人生在世不可能生活在在真空里,要生存！要发展、就要学会并善于同各色各样的人打交道，在非常时期、即便对方是恶人。也不应嫌弃。不应回避！更不应完全排斥，与其适度的交往！甚至用自己高尚的品行去感化，教化恶人、使恶人不能或不敢危害自己、反而可以使自己避免祸患的降临、因此。当你处在睽违离异的处境之中时。为了完全避免孤立、要认识到与小人结交。也不不是什么不好的事情!否则，你你不是到处都树敌了呢，这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想、也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者！《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人、季氏几代代都把持鲁国的政权，是个佞臣！阳货又把持季氏的权柄，更是一个佞臣了。阳货想要孔子来拜望他、孔子不去。阳货便趁孔子不不在家的时候？给孔子送去一个蒸熟了的小猪！好让孔子到6191他家来道谢,可是孔子也趁阳货不不在家的时候、便去他家2423拜望他。结果两个人在路0272上碰着了、谈起话来。阳货问孔子：“自己有一身本领、却听任国家丧乱，这叫仁吗，不叫！一个人想做官却屡次错过机会！这叫聪明吗、不叫，时光光不等人哪,”孔子这才0869说到“好吧、我打算做官了，”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货货篇”这一段作了说明：“当时!大夫对士有所赏赐，如如果士不在家、不能亲自接受以拜来答谢、便得亲自去大夫家里去去答谢！因此！阳货才才是这样做了、可是孔子不愿意见他！便也趁他不在家时才去答谢！在这个时候，阳货如果借这个风俗、耍这个花招、而是去看孔子。孔子哪会不去看阳货呢、”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手！但也不严0572辞拒绝他!孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往。就充分说明明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理!因为、任何事情都不可能只有一种结果！在一定定条件下？福可变成祸，祸也也可以变成福,这也是福祸的辩证法！管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法！在管理工作中5456力求做到不犯错误!或者少犯错误。力求做到使祸变成福！在为人处事上！要宽大包容，真诚待人，化不利因素为有利因素，这样，在危难时时刻才可以得到人们的意外支持？ 九二6598：遇主于巷、无咎！ 象曰：遇主于巷！未失道也、 “主”即主人，在这这里指的就是“六五”!“六五”是全卦至尊至贵的爻、相当于君王、主人。与下卦的“九二”阳爻本来应当相应。相合，但在人事背离！社社会动荡的非常状况下。却不能相应，相合！相见，于是。“九二”就到处寻求、结果不是在大道。而是在小胡同里遇到了主人，这样6661偷偷相遇,当然不不够光明正大！即使是这样、也0855不会有什么灾祸发生, “象传”进一步解释说，在小胡同里追寻到主人。好象不太光明正大、但在乖离的非常时期、“九二”与“六五”本来应该阴阳相应。相合，相互应援、却不能够正常地应援！“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人。这也是在乖离时期的一时时权变!并没没有违背道德的准则，没没有违背正道的原则!不失君臣相合之道！而实际上，在乖离背离的世道之下！也不允许君臣堂堂正正地以礼相会！这也是无可奈何的事情， 这一爻辞告诉我们。在社2834会背离的非常时期？为了使自己己摆脱困境、避免灾难、3462在通过正当途径寻求不到能够挽救自己，使自己尽快脱离困境的伟大人物时，只要不违背道德！道义。天理。良心、也可以采取权变之法、用非正当的途径去寻求伟大人物的应援，取得伟大人物的的支持？这种在乖离之时！采取委曲婉转之法使自己脱离困境。免除灾难并没有违背原则。反而是积极主动的表现，作为一个聪聪明的管理者!在管理工作中遇到难以化解的矛盾时、直接去批评，指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除、反而会使矛盾更加激化、这时，易于用委曲婉转的方法。以情动人、反而使矛盾的当事人易易于接受、在此基础上再晓之以理！即可达到化解矛盾之目的。如果在管理中、管理方法简单粗暴。形式单一。死搬制度！不讲人情！这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟、 六三：见舆曳！其牛掣。其人天且劓劓(yi)，无初有终， 象曰：见舆曳。位不当也、无初有终。遇刚也。， “天”是指额上刺字的刑罚。“劓”是指削去鼻子的刑罚！ 从卦爻上看、“六三”与“上九”应应当阴阳相应？应当追寻“上九6358”共同前进,但睽卦讲的是乖离，背离的1771非常时期，应当当相应的往往却难以相应。就象自己赶着的牛车。后方被““九二”阳刚拖住。前面拉车的牛牛被“九四”阳刚阻止住！无法前进、使“六三”不能与“上九”阳刚相应相合。坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒！不过、艰难终会消除、一开始始虽然不利!不能前进！最后仍然会有结果！最终在“上九”的的援助下。又能前进了！也会遇到阳刚“上九”的、 “象传”进一步说明！“六三”乘坐的牛车之所以受4733到“九二”和“九四”的牵制，是因为“六三”阴爻阳位、位置不当所致。之所以开始始不利!最后仍然有结果！是因为最终遇见了了阳刚的“上九”。并得到了“上九”的帮助和应援！才终于合志于“上九”， 这一爻辞告诉我们！乖离时期不可能维持长久。一7228开始的乖离！最后仍然要走向合同、因为。久分必合。久合必分，是大自然的法则，在离中求同。就必7889然能够达到合的愿望？所以，当处于社会背离时期、自己决不能灰心丧气！懊恼无比。而应当于异中求同、离中求合、最终实现合好好目的,使自己能在背离中求生存，谋发展！作作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系。管理权过于集中和过于分散、都难以实施有效地管理！8606要做到统分适度、分合相宜、既能有有效地实行总体控制！宏观管理！又能充分地发挥各个职能部门、每一个人的积极性和创造性、这这才是高超的管理艺术。切不可出现一集权就死！一分权就乱的局面！ 九九四：睽孤,遇元夫、交孚，厉无咎， 象曰：交孚无咎，志行也。 “元9219”是大,“元夫”即是大丈夫的意思，“九四”与“初九”同属阳爻、不能相应应相援！且“九四”上下都是阴爻、形成被阴8414爻包围之势，显得非非常孤独！孤立。但“初九”阳爻爻刚毅!是大丈夫。在乖离的非常时期、应打破常规、只要二者相互交往！相互信任！就就能够互相支援。互相帮助！即使是有危险、也能够化解。消除。最终不会有什么灾祸发生！ “象传”进一步解释说，“九四”只要与“初九”坦诚相待、相互交往！相互信任、成为9857志同道合的朋友，就6097不会有灾难发生!这样双方都能够按各自的意志去行事。那么，自己原有的意志也就能够实现了， 这一爻辞告诉我们：：相互信任？求同存异是为人处处事的根本！1351越是处在逆境之时？越是是在孤立无援之时。越是要寻求志同道合的6635人相互帮助。相互支持。以期脱离逆境！渡过难关。同时。坚持真理、坚守自己原有4081的志向？要相信背离一6018定会过去。和合，合同一定会到来，自己也一定会遇到与自己己志同道合的大丈夫、真君子！并会取取得对方的信任,进而达到相互信任。相互应援。使自己原有的理想和抱负得以实现、作为一个个管理者,要实现自己的远大目标、光靠自己一人之力之智是难以实现的，为此、就要与上下左右沟通协调好关系！就不能过分计较相互之间的分歧及意见！只要要在大原则上、大方向上。总体目标上取得一致即可，要相互信任，相互应援！求同存异。携手共进，才能无往而不胜。 六五五：悔亡？厥宗噬肤。往何咎。 象曰：厥中噬肤。往有庆也。 “厥”是其，“宗”1844是宗族，“肤”是柔软的肉。“六五”阴爻阳位！柔弱不正！又位于至尊至贵的君位！所以。有后悔的思想产生，但“六五”与下卦的的“九二”却阴阳相应,“九二”0027阳爻刚毅中正！对于“六三”阴柔不正的小人，就象“九二”及“六五”的宗族或同党！必须象用牙齿咬进肌肤那样用功夫。很容易的就将“六4831三”给予排除掉,与“六五”相应相合，“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援！当然可以使后悔消除、前进当然也不会有任何灾灾难发生, “象传”进一步解释说！宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易。前进当然会会有吉庆了! 团结就是力量。团结出政绩，团结出成果！团结出效益！一个单位。一个团体，一个组织。一个家庭如此！一个人更是是如此，不团结！单凭个人的力量是成就不了大事的，企业与企业之间强强联合、使企业更强大、更具竞争力，也使企业站在更高的台阶上向1122更高处发展？弱小企业与大型企业联合。将会使更弱小企业以更大的生机和活力，作为一个人。生活中并没有那么多合适的位置供你选择，所9665以位置只是一个方面，自身的素质也同样重要、要明白、以柔顺之德居于于尊位？且能与他人彼此照应！就不会会有什么危险、以柔统刚。很容易排除除障碍！生活中、当你发现了与你优6151势互补的人，彼此又能倾心结交、一个自然的和谐就产生了，因此，爻辞辞告诫我们！要想在社会上生存发展。更应该讲究究团结，联合。并用团结的合力去攻坚克难！攀登高峰！这样才能无往而不利，才能无往而不胜、 上九九：睽孤、见豕负涂。载鬼一车，先张之弧，后说之弧！匪寇婚媾！往遇雨则吉。 象曰：遇雨之吉、群疑亡也！ “负”是后背，“涂”是泥。“弧”是弓！“说”是脱。“上上九”阳爻阴位不正？位于全卦的最上方，与“六三”本应阴阳相应。但“六三”前有“九四”，后有“九二”两个刚爻牵制阻拦。使其不能与“上九”相会、就象陷在泥中的猪，背3904上涂满了污泥。而“上九”又是睽卦的极点。也是离明的极点、因而，“上九”既是刚愎不明。又满腹猜疑、以致形成自己孤独孤立无援！先是看到一头身上涂满污泥的猪。不不知道这是怎么回事儿？后又看到一个车子来了、认为车上装的一车鬼！所以就马上张张弓搭箭准备射杀猪和鬼。后来又迟疑疑地将弓箭放下,原来车上不是鬼，也不是贼寇！而是来婚娶的队伍！就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥。使1253其露出了本来的面目!“上九”先前的疑虑得到了消除！这当然吉祥了！ “象传”进一步解释说！遇到了雨水8597之所以吉祥？6149是因为雨水洗去了猪身上的污泥，露出了真相。使“上九”的许多猜疑疑得到了消除,从而便可与相应来合者合到一起了，也就是说，“上上九”处在睽卦之中、处在离合之际，1718需要经过一番误会。周折！才能聚合！ 这一爻辞告诉我们、猜疑，猜忌是人生生的大敌,猜忌！猜疑破坏团结、制造矛盾。影响稳定。影响工作、影响事业！影响效益！在家庭中、夫妻之间互相猜疑、小则影响夫妻之间的感情，大则会引起妻离子散、家破人亡的严重后果！在一个单位！领导之间、同志之间、领导与同志之间，如果互相猜疑。那必将是人人人自危、人人都处在精神高度紧张之中！工作！事业必定是一一事无成？一踏糊涂、国与国之间如果互相猜疑猜忌，严重的将引起战争。给各自国家的人0061民也会带来沉重的痛苦！所以说。消除猜疑！增加互信！才是做人做事的根本！当然，对于一个人来说！一生中会遇到许多障碍、这些障碍3005既有外部的!也有自身的，只有在不断地消除一个个障碍后、人才会得到锻炼、得到成长。作为一个管理者，在管理工作中会遇到人为的！客观的，主观的，偶然的等许多多障碍、困难、偏见，嫉妒！猜忌！失误，混乱！失败等等。3906管理者可能都会碰到！科学地。正确地把这些障碍消除了，排除掉，也是管理者工作任务的重要内容、 睽卦阐释的是离与合、异与同的运用用法则,有离必有合、有异必有同！这是客观的必然的自然法则。在社会乖离、背离的时期，君子固然应坚坚持真理、坚持正道。坚持原则，同中有异、合而不同。但也应以积极的心态在异中求同。在离中求合，这样才能结合一切可以结合的力量，为我所用、才能在乖离离时期有所作为？异中求同！正邪之间、敌我之间也不例外。例如在抗日战争时期。在国家和民族处于非常危险时期，为了国家和民族的利益！中国共产党不计前嫌，与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线。共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者。经过八年的浴血奋战。终于打败了日本侵略者，挽救了国家、挽救了整个中华民族、这就是共产党与国民党异中求合的经典例子，因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势！虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士。但在民族生死存亡的危急时刻、共产党人考虑的是民族的利益、国家的利益！在这个时候放弃恩怨！宽大包容敌人，积极主动地与国民党合作抗日！并不违背道义和和原则!所以，睽睽卦告诉我们!唯有宽大包容之心！才能异中求同，异中求同。是为了结结合力量、壮大自己。异中中求同化敌为友、是不得已的权变，睽卦还告诉我们，异中有同、有同就就必然能合！即使障碍重重、困难重重，最后也必然能合、对此我们不应怀疑。更不要因暂时的背离而忧虑重重、当然。在乖离时期。异大于同，多于同。双方只有互信，才能于异中求得同。这种同是去求得的、不是自然而来的。所以必须去求。只有求才能于异中结合同志！壮大自己，5372而求同必须用正当的手段才能达到目的？然而。猜疑猜忌是是合同的大敌。在异中更易引起猜疑猜忌、使同再0997变成异!合再变成离，这是我们不能不加以警惕和预防的！ 睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理、正如同与异不可分、离与合合也是不可分的。因此、人人生的悲欢离合也是不可分的！人的一生总是是有聚也有散!有聚必有散、十里搭凉棚。没有不散的筵席，离散聚合、生老病死，是任何人也逃避不不了的！但在聚合之中、又是矛矛盾重重、纷纷嚷嚷、而在离散之时。又是那么的依依不舍，难舍难分！因此、9455我们生在世界上!必须8746善于从异中求同，方能团结众人。扩大力量，完成事业！又须在同中求异！坚持自己己的崇高理想和处世原则？不可随波逐流。为了达到这个目的。还必须以诚待人！并要努力追求、细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花。否则，自己的人生将是是一片空虚，一片凄凉！使你悔之不及。 睽卦的形象。上卦是离离是火。下卦0860是兑是泽,即火向上烧！水向下流。两者的背离是自然趋势，其象辞要求“君子子以同而异，”也就是说在一定条件下可以同中求异，异中求同。作为管理4619者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到。大势是历史规律的一种必8160然反映。管理者顺应大6017势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策,去有效地地实施管理。为了做到这一点。在思想上！作为管理者就要有同同中求异？异中求同的辩证法和方法论，要同中求异、以保持自己的管理特色和管理个性！要做到我与物同、我亦与物异，要清醒地认识到！没有异的同要不得！没有同的异也要不得，因为、有差异是事物千姿百态的原因。同中有异，这就要求管理者对具体问题要具体分析。具体矛盾要具体解决、既然事物与事物之间有差别。就可以采取有差别的特殊方法对待4254不同的事物,既然事物与事物之间有共同之处。那么，也就可以用同样的方法解决不同的的问题、离中有合、同中有异、这是天道规律。为政者和管理者要想有所作为、就应当尽可能创造轻松的环境，以利互信的建立，为了化7058敌为友!1297争取于异中求同，应当当善于权变!这样才能结合分散的力量。团结协作，共谋发展、 见拙著《周易与决策》、
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- 佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育。易经是中国上古时期文明的缩影，二者之间有着相3431辅相成的关系、不同的是。佛教因历史的关系相对易经传入中国的时间、已经相隔太过久远、所以！佛8365教的内容我们有很好的传承，而对于易经，只有在春秋时期、孔子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作、可是、因为中中国传统文化的断代问题和国人的自我否定，将易经的本来面目目已经失毁了、，
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- 博有博学之意，搏有拼搏之意！ 其实两6881个都好？主要是看你自己2028喜欢哪个字,！
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- 梦见与别人刀剑相搏,自己胜了梦境解释： 想要追求物质满足的欲望似乎战战胜了你的理性、不知不觉下东买西买。而且且几乎都是些不必要的东西！金钱花费就这么出去了，最近应应该在金钱使用上多控制自己，少逛街就对了。还有有对时间拿捏较不准确的样子喔，重要的约约会可别因此迟到了!由努力至成功、向上发展、诸志易成。百事安泰，身心健康。得享长寿富荣。但因火力过大！提防火灾或烫伤之险。若无凶数。则可免忧虑、【大吉昌】。
- 搏 是什么生肖
- 牛、因为Bo搏！b排第二！鼠牛！所以是牛 ！ 生肖牛、指的是十二生肖之一的牛！牛在十二生肖中居次位。与十1476二地支配属“丑”、故一天十十二时辰中的“丑时”－－夜间一点至三点又“牛时”。易卦为“坤为子母牛”、 属牛人在其它人眼里看来是是老实。踏实而热心，但是脾气很倔强！比较一根筋，知道了属牛牛人性格。那么我们们在和这样属相的人相处起来就会容易一些了。下面我们来看一下属牛人性格特点吧，从出生时辰对属牛人人生的影响来看、白天出生的牛比安静的夜晚出生的牛更积极、更好斗，与此相仿，夏天出生的牛比冬天出生的牛生活更轻松！更富有！ 这个属相的本性是脚踏实地，从不感情用事，单凭感情很少能改改变属牛人的想法!在一些些事情上、如果别人征求属牛牛人的意见、属牛人总是支持有可靠。4283确切把握的方案、如果别人想在与属牛人打的官司中胜诉，就需要充分地利用耐心与智慧，。
- 《周易》里，卦象要如何解释？
- 6455 我知道8个？(*^__^*) 嘻嘻…… 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤。天山遁，天地否，风地观、山地剥、火地晋。火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜，山泽损。火泽睽！天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫。雷水解。雷风恒，地风升！水风井、泽风大过。泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜、风火家人。风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅、火风鼎，火水未济！山水蒙。风水涣！天水讼。天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复、地泽临，地天泰。雷天大壮。泽天夬。水天需、水地比。 兑为泽！泽水困，泽地萃、泽地咸、水山蹇、地山谦！雷山小过！雷泽归妹 其他的。我不太清楚哦··很抱歉··给你4736找了些资料·· 什么叫作卦。古人解释：“卦者挂也、”等于没有解释！实际上是说！卦就是挂起来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之之间有八个东西,这八个东西的现象挂出来，就是八卦、这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里。现在4338我们先了解它的原理？ 第一个乾卦代表天，我们仰头一看！天6039总是在上面。到了太6267空倒转头来、头上还是天、天一定在头顶的！ 坤卦是地、人类是地球的文化！地总是踩踩在脚底下、这个地的现象挂在那里、 。这两个符号，代表了时间，空间！宇宙。在这个天地以内、有两个大东西。一个是太阳、一个是月亮，像球一样，不断在转！所以： 离卦代代表太阳! 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了、7594还有两个卦是雷、风、 8023 震卦代表雷。我们以现代科学学的知识和观念！来说明我们自己老祖宗的文化。他们认为宇宙间有这种能、8850电震动了就是雷。一震动以后。对面变成气流了！就是风， 巽卦代表风，亦即是气流。气2991流震动得太厉害。一摩擦又发电。又回转来了，就就是“雷风相薄”！这是雷风两两个卦？ 其他他的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻…… 幸好我也感兴趣··你也感兴趣的话··也可以加···？
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- 那就别赌博博了呗, 这个我看就戒了吧，！。
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