周易乾卦对人类的影响
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上上眉梢!一一切谋望皆如意？向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明明兴盛强健,乾卦是根据据万物变通的道理？以“元！亨。利！贞”为卦辞、示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行！、
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形、大明终始！六位时成！时5035乘六龙以御天,乾道变化！各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物、万国咸宁， 白7798话：伟大呵。乾元、万物因因此才有开始？乾元由此3656主导整个自然界！云气流行。雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物！普世皆得得安宁、 解解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞辞的文字,彖（tuàn），断也，裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第6237二句说的是“亨”？第三句说的是“利贞”，最后一句是总结， • 第一句说“元”，乾为圆、为元！为万物的开始。统领整个自然界。 • 第二句说3409“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”！利！由禾与与刀组成？象征秋收、和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 白话：《象传》说：天3287体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读读：《象》即《象传》!分为《大象》。《小象》，《大象》解释卦象。附在《彖彖传》之后。《小象》解释释爻象！附在爻辞之后、大象，小象文中都用“《象》曰曰”表示,在乾卦。《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先从上下两个5794经卦分析卦象的意义？然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾、乾为天！为健，所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用，阳在下也！见龙在田，德施普也。终日乾乾。反复道也、或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也！亢龙有悔。盈不可久也。用九、天天德不可为首也？ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、由于于初九阳爻在全卦底下! 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面面见大人”！由于德行行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙龙或跃或潜于渊”！2187前进没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈不能能长久？ 7. 用九。全卦整体、天体运行无始无终！循环无故。因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首首尾相连。如环无故、二是六十四卦也是循环往复！未济卦固2340然排在最后？说实实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边边一样？ 1.12 《文言》曰6813：元者,善之长也！亨者！嘉之会也。利者。义之和也、贞者！事之干也、君子体仁、足以长人！盛会，足以合礼！利物。足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰：乾、元亨利贞、 白话0226：“元”，创始！是众善之首。“亨”！亨通，4546是嘉美的会合！“利”、适宜、是事物得体而中和、“贞”、正固、是事物的主干！君子实践仁德。足以领导人！嘉美会合足足以合乎礼！裁成事物足以合乎义，能贞正固守足足以成就事业、君子能行此四德！所以说：“乾！元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》》第一节,解说卦辞。以下分爻解说！为了读者能深入理理解《文言传》第一节的意义，列表4768如下： 元 善之长 体仁？足以长人 春。少阳。木，仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火，礼 利 义之和 利物。足以和义 秋。少阴！金！义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬，太阴！水、智 元亨利贞四德即四象之德。 元象2734少阳春天。果仁发芽。万物生长、推推展到社会人事、体仁方7705可领导人？ 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣！推展5091到社会人事,盛会足以合礼。 利象少阴秋天。秋、利，和从禾，代表收获庄稼！利物足以以和义！ 贞贞象太阴冬天,贞，正定，为智。可以把握事物主干！贞固足以以干事, 初4964九曰：“潜龙勿用”！何谓也， 子曰：“龙龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世无闷！不见是8206而无闷!乐则行之、忧则违之、确乎乎其不可拔！潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么么意思, 孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变！不急于成成就功名、隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行、别人有4135所疑虑他就退避!坚强而1259不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知知而不愠、不亦君子乎”很吻合：：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田？利见大人，”何谓也！ 子8946曰：“龙德而正中者也!庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田，利见大人’、君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适适宜面见大人，”这是什么意思！ 孔子说：：“人有龙德而居正得中！日日常说话要取信？日常行为为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩、德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’。这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了！“善世而不伐。德博而而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德、是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若，厉、无咎！”何谓也！ 子曰：“君子子进德修业、忠信所8776以进德也！修辞立其诚，所以居业也、知至至之、可与几也！知终终之！可与存义也。是故居上上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警0378惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难、””这是什么意思, 孔子说：“6116君子增进德行与树立功业!6420做到忠诚信实以此增进德性!修正言辞、树立诚意，以此累累积功业？晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜宜状态？所以0881居上位而不骄傲！在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就就顺应其到达。晓得时局何何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易，儒家家与道家思想兼而有之。原因有有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败败以后、需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道，儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒、非离群也！君君子进德修业、欲及时也！故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是什么意思！ 6966孔子说：“上下无常？不是为了邪欲、进退无常。并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安9634稳的位置、其上下进退是在做试飞练习，这是为为了尽快增进德行以建功立业,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也、 子曰：“同声声相应、同气相求、水流湿、火就燥、云从龙、风从虎、圣人人作而万物睹？本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流、火往干处烧。云从龙生。风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别、” 解读：：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易。以乾卦卦为核心？乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把把圣贤称作“龙象”。都源自于此， “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，3929“天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒。仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发9514生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此已不再着书、孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后，获麟绝笔的的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而而无位,高而无民，贤人在下位而无辅、是以动而有悔也、” 白话：上九3243爻辞说“龙飞过高有悔,”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”！时舍也！“终日乾乾”，行事也。“或或跃中渊”？自试也。“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元“用九”，天下治也， 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未成熟、“整天勤奋努努力”!开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”。自己试验，“龙飞上天”！居上而1285治理天下。“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难！《《乾》卦全体用九,天下必然大治、 解读：这是《《文言传》第三节？以时与与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”。与时偕行！““或跃在渊”？乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极，乾元“用九”。乃现天则， 白话：““龙潜伏着？不能发挥挥作用”。阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”。天下万物呈现光明、“整天勤奋奋努力”!随从天时的变6280化而行动,“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革。“龙飞上天”、已位居于天德，“龙飞过高而有悔”！随天时变化化而达到终极，《乾》卦全体用九！是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也！时乘六龙、以御天也，云行雨施！天下平也， 白话：乾“元”,创始而亨通！“利贞”！是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强健而而中正？可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用、普遍通通达于天之性情,就像乘着六条龙。驾御天道。云气流行！雨水布施！天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行！日可见之行也，“潜”之为言也！隐而未见。行而未成、是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田！利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田，故乾乾、因其时而惕！虽危危“无咎”矣？ 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之、或之者，疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天地合合其德！与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也、知进而不知退！8458知存而不知亡、知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎！ 2422 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中，（初九）所说的““潜”!是隐藏而未未显现？8697行动尚未成功、所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面面见大人”、此谓君君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处处而不居中位？上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”！因其时时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置，所以以有“或什么或什么”的！“或”，迷惑！所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合。其圣明与日日月相合、8222其施政与四时顺序相合？其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他，何况人呢！更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡，只知获得而而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡3737之理而不失正道、只有圣圣人能做到啊, ！
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任任何事物都不能与之相抗衡!五岳中属泰山最矮、但属它地位最高、它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔、而是凭借其所处的方位：东方、万物都以生发为主，“一年之计在于春”。“万2916事开头难”、都说明了东方！这个万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义！因为通通经脉就是生发。就是春。就是元，元气的充足与否需要两个条件！一个是作为为储备物质的元精是否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥、二者1375缺一不可。）。万物2052资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中，若是植物没有春天的发芽！就不能有最终秋的收获、在人体的生长发育过程中。0391若是没有初始的受精卵。就不能发育成一个成熟的个体。人的思思想也是如此？做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春。都是东方、所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端！因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面，）、乃统天（元是人体和自然界一一切运化？作用。功能的主宰，）！云行行雨施（云运行起来、雨才能施与大地、内经中说“云雾不精。上应白露不下。”也是此意（具体见日后《《黄帝内经》的翻译）,）、品品物流形（品字由三口组成。意为为动作要慢,要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口7526就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”！若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形形的物质就叫“品物流形”？）。大大明终始（收藏为终!生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后！就有了了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕头就着、该起床又能能马上有精神!不会呵气连天！）、六位时时成（六位根据生发的顺序、成成就各自的功能!在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内内经》中“高下不相慕？其民故曰朴！”通俗说来，干好好自己的本职工作）！六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴，少阴！太阴！少阳！阳明，太阳。或者说是井。荥、输！原，经，合！时：1116元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空。度一切苦厄！”比如4751在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重。若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去。干燥之感瞬间间消失，这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散，所以说佛经说的也是人体，一般说来，一本书、一部电影。之所以会成为为经典!都是在在研究人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方方阿弥陀佛？中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛、抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒畅畅之感，忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除、所以东方为为药师佛。手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出。层层向上上（生发），阿弥陀佛手手托钵盂。盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存存液体,不易漾出，0838所以寓意收敛,释释迦牟尼既儒家所称中庸,是修行的方法。寓2579意要使生发收敛的功能正常,需要凭借中央的法门，）、时乘六龙以御天（（顺应人体气机、才能驾驭好好后天的运化，从而供养先天。以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时8570而成”，人体正7570常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春、发展是夏！开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬、人7853体需要进入夏的状态？则治病也需顺应人体的气机！用药帮助其进入夏！所以时就是气机、在六经辩证中、三阳经证元气尚且充足。若是上上焦有火为实火，则需疏导以祛之。而三阴经证元气不足！此时上8329焦有火为虚火,是因下焦有寒逼逼火上行导致、治疗需先除下焦寒、寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消！一味去火！则非非明医所为、乘：统摄、只有气机、东方才能统摄摄六龙，六龙：地，真阴。御：供养！天：积累元气的处所！要想治病。必须积累元气。要想积累元气、就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能9834正常发挥,而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之3368间的交通？相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理、）、乾道变化（乾的变变化规律是）。各正性命（各有各的规律！各有各的的职责）!保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合！才能太和。太字下下方的“！””表示元气从北方生发、在该生发的时候生发才能做到太！），乃利贞（只只有元亨的运化做好了,才能有利贞的收敛收藏！春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季！利利贞：收敛收藏！为坤卦。）。首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能达到万国安宁的状态！庶：庶民、最普通的！最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事、国家就能安宁。避免战争，在人身体中、精是最小的组成单位、最基本的元素、只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终终达到身体健康的状态、）、总而言之，医生治病不能光消症状，否则便易仿效门板轧罗锅。虽然症状消除、可人也死了！明医需需先明白人体的正常规律？才能通过病人身上千变万化的症状、3590找寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初，性本善、性相近。习相远！”其中所提及“善”的概概念与此处意思相同。意为完善，完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还2473是“性本恶”》。就就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”、由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时，本性或者说说功能是完善的,但是因为外界。环境，后天刺激的不同、而形成成了或有利于！或有害于人人体的习惯!所以“性相近，习相远，”每个人的基因虽略有不同。但是能都都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦之分、人种之别、性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科！都按六经来治、即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常、因此，中医就应该是大内科！而不应该出现过细的分科和专家！）、亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉嘉：在自然界是适宜的水土。阳光！雨露，在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医医中“夏”的概念,），利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后。留下的精微，和：分配配得十分恰当？）、贞（收藏藏）者？事之干也（能能承担事务。责任的为贞！干：骨干！承担！担任、收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的5094凋零是为来年春天蓄势待发!），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性。功能！没有寒邪，没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水，仁者寿！智者乐”！ 仁好比是山、所以仁者乐山。有山，则有向阳面和背阳面、从而有温差、则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落！因此山是形成河流的基础、同时。山中孕育草木动物、所以我们可以说山能能生万物!颐和园有仁寿堂。万寿山。就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林。）。足以长人（再次解释“元！善之长”！若是人体经脉通畅、没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量、）。嘉会（水谷得以汇聚、运化。才能够产生精微，产生气血）！足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和、和睦！虽然大家家分工不同!但是各各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位。但是能为共同的目标标团结，相互合作。）！利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利、人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的的物质？剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！），足以以和义（将精微恰当地分配给五方，），贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体。如果没有一定的元气储备、凭借什0273么消除邪气、对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞。准备充分了，开始运行才是元。毛泽东当年年打天下!强调要先有自己5075的根据地、待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗。就是强调这个根基。也就是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下的天下，他打下了、）！足以干4474事（若元气不足!则稍一活动！就2917觉得力不从心。所以且不说说身体以外？但说身体以里。只有元气充足、各个脏腑才能承担起它们的工作，），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）、故曰：乾：：元亨利贞,””象曰：天（天就是春夏秋冬!生长长收藏的功能，规律。但它并6639不是虚无缥缈的！而是有一定4255的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空！所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季，是是地球的公转,自转以及太阳等9024相互作用的结果,所以要弄明白自然界的天地、还需要加加入天文！地理的知识，没7756有地没有宇宙、就没有天、人体也是如此！没有精没有人体、就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热。不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天，上午下午。有所变化，比如晚上困倦！白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然然界的春夏秋冬变化的、在没5146有病的情况下,人体是一个完整的地球！某些部位2906属南半球处于夏天！某些部位属北半球处于冬天！而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天、若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能能去掉吗,当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏7497的顺序正常地、健旺地、健全地，强健地去运转，没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子，）！君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气！给脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微、再储存至人体来充实精、人体的功能能因为精的充足而更加完备！而精精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭、但不是指大火，是是温温的小火？少火。三焦之火！如果身体的的寒邪逐渐加重,少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水、就剩一点儿小火炭、要灭不灭，就是少阴证。有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然然一闪？微弱的火苗化为一股烟、冒了，则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都都能对应上,这就是天人合一。天人合一得用到实际上，一样一样和外界界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全，所所以古人不爱单论述理论!而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事、打比方的方方式让他人理解！）所以说君子能够以此而生生不息。是东方、少火生生生不息!）、大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚、刚！阳刚。是人体本身所具有的，认定正确目标就能一直运行下去！直到将寒。瘀破除干干净的功能？而不是靠三棱！莪术、桃仁，红花等外界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一直上攻。直到把盖子掀开！这个过程中、患者会有种种不适、但也绝对不能逆之、这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降、即是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头。）健中正（（中正。指自身具有调节能力。在该生发发的时候生发！不该生发的时候不生发。当元气不足时、中正就就是元气内敛以自保！当元气0419充足时。就如小芽破土而出！哪哪怕有石块的重压？也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去，就就如小孩发烧！初始越退越烧！这就是刚健中正、但当孩子的元气已经被大量消损，身体虚弱时！刚健就发挥不出来了。只好中正。服输！烧就退了、人的品格也是如此、在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智。承认对6302方确实比自己强。才能好好好学习、以求将将来使自己更强!这是中正。《黄帝内内经》也有“中正”一词、胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思、因此说“凡此十一脏0201取决于胆”。）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精，只有1862在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下！六六爻才能够发挥、六经才能够运转。），六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑、憋住、）、时乘六龙！以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释、）云行雨施！天下平也！！
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园！园满。亭通。成功，重大。但刚多易折。含欠安之像，人物表0221示为上级。领导！当官的。执法者，有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有有破裂之像、明暗。陷害，静止、测出行不走、行人不归。人物表示小人人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思慎之像！坎为险、震为动。屯积，盈，物之始！聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中，忧忧患中深谋远虑!”坎为伸，则泄气无财。失脱。震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症。肾亏等。患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎坎 蒙卦山下有水，山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙！教育，教化，昏，沉。跌落在水中之夹或或肾结石，泌尿系统结石，耳闭、失聪！艮为体。有辛劳之财！坎为体，有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进！需要。等待、期待，担当险难、有所欲求，有聪明才智！坎为体，有财官之喜！利中男，乾为体，且泄气。失脱、灾病！降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨、上刚下险、宫非口舌。争讼，不亲近、孚信被窒息、内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水、矿泉水。地下水，小人内心阴险狡诈，聚集群众！兴师动众，统领。统帅、军队，保守稳定！忧虑、“容民畜众，忠国怀臣！”坤为体、谋事可成，坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄，大便溏泻，母有病，不利中男、女人当权！遭妇辱、 水地比！卦像：上坎坎下坤 比卦。地上有8591水渗透，辅助互比！亲善帮助。比试，快乐、”至诚相知，相与相应，”聪明之妇，在体！用於1457人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜，卦像：上巽下乾 0129 小畜卦,天上起凤，满天风云，强健健如顺风而行！积少成多！留住，“德积载法”。济养。巽卦为体。有灾。金属器物物之伤,上司批评，受压制、乾1241卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳劳活动！用权力压服他人！胆经之疾。风寒、不利妇女，男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损！刚中有险、履行！慎行，小心，行为履践。行不逾礼，不处非礼，有官灾是非争执。交通意外金属所伤，比和卦、事吉，乾为父，兑为少女，老少配，不利婚。有破损变故之虑、防肺！呼吸道疾病！金旺克木、有肝胆之病！口腔之疾！头疼之疾， 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交。小往大来、安泰亨通。通泰，安稳、持盈！宏大，事吉、“无往不所、艰难守正！降尊从贤。”坤为体则则泄气失脱、迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助。众人之拥戴。有胃寒之疾。 天地否卦像：上乾下坤 否卦、天清在上！地浊在下、天地之气气不相交,闭塞不通、阻隔，事不顺畅！“大人否亨。内小人而外君子、”在体。用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生！僵直之疾！ 天火同人卦像：上乾下离 同人卦。日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达4882无私以同人？同心之言”。志同道合。人相亲近。为人友好！发热的，烫灼的金属物！金属电器物件！锅炉！乾为体有灾、离为体谋事可成，与子女有争执，肺！呼吸系统有疾、有血管硬化症，不利老父长男， 火天大有卦像：上离下乾 大有卦！离火丽日、满天霞光！富其所有！所有众多，大有收获，“自助人助！万物所归。”在体，用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑血管硬化破裂。 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼！屈己下人。退让而不自满！谦虚退让。轻己尊人、“劳谦君子的盛德，内充实！”比和卦。事吉，测婚老母配少男、有婚变之兆，（4344互卦又藏坎险）有脾胃病？便结，肾虚之疾。 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦。平地一声雷、或春雷一声，震惊百里、惊天动地。影响大，名气响亮！享受安乐！悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召。需知随时之义。出人头地、根深蒂固！震为体，求财可得、利获地产，坤为体，凶、四四十岁建功立业。四十八岁名传传四海，不吉且赌博博好饮,田圆废尽！官灾是非！桎锆难逃。有ì疾，肠胃病。伤内筋，肾虚不利妇、 泽雷随卦像：：上兑下震 随卦上口说下行动？言必行！言行一致，怒吼争吵。相随相从。无故追随、随众、跟随，天下的事物都要随时而动、兑为体体事可说动？说成功、震为体枉费口舌行动！反有灾咎、受拖累。克长子！有血光灾。6973金属利器伤身、破相！官非口舌、肝病、抽筋！喃语！ 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风，风被山阻止不流通、静止不动！腐败之像！蛊惑！败家子、侵饰，发生事端之凶！治理整顿，任凭大风劲吹。我自巍然不动而静守，良为体凶！5045巽为体谋事可成!小孩多病、损小口，脾胃欠佳、鼻敏感。嗅觉灵！背沉。ì患、有被蛇、犬。7223牛咬伤惊吓之险。 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴、有泉涌！临近，亲临。喜临！喜悦！亲自参与、以上抚下、以尊莅卑。聚众美德於一生。“至诚至临的人生。刚正和顺化育不息！”坤为体失脱破耗、兑为为体有坐享其成之福！利小女。为母亲之1710掌上明珠！享厚爱眷爱！测测婚老母配少女,必婚变！肚疴。腹部动手术，身上有疤痕！ 风地观卦像：8720上巽下坤 观卦风行地上？和风轻拂大地！观望、追求！临观、观赏！观察了解！惩罚告诫、“察民情、设教化！”巽为体，谋事可成！坤为体有灾！有是非、健康差。咎当主母！女夺母权、有肠胃病。伤脾，呼吸道疾病、下肢瘫痪，半身不遂之症。风湿！观又为为大艮大止，有静观不动之意！ 火雷噬嗑卦像：上离下震震 噬嗑卦！火得木生。电闪雷鸣！吃而合之。嚼碎5883口中之物！有口福！食，断决狱情、除暴安民。人脾气大！易激动。发电站，离为体！财官旺！震为体。失脱破耗！高烧，心脏病，心悸。心跳过速。亢奋而引起脑血管患疾。肝火旺。 山火贲卦像：上艮下离 贲卦、山下有火。万物披披其光彩。装饰，修饰。美。收拾，礼仪。迎婚。求婚。祭奠，有令人愉快的事发生、喜庆、子孙旺昌。田园富盛！有横财！火山！良为体大吉。离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三。利小子、心血瘤、血液液循环不畅、心肌梗阻（梗塞）， 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦、高山附地、高附於卑、刚阳剥落！剥掉，剥击，烂。跌伤！老人归山入墓，床，阴盛阳衰。小人道长。小人得势、女人得此卦为女中中豪杰！中帼英雄！女能人！女强人、余与与谦卦相同、另另有下肢疲软无力之像，跌伤。摔伤。有归山人人上之像! 地雷复卦像：上坤下震 复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生！万物亨通！“阳刚复回！君子道生。”返回。回复，复兴。初兴。来复！反复。自我奋斗、踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同、另有静思，有较大的闷脾气，神经分裂症， 3212天雷无妄？卦像：上乾下4395震 无妄卦、天下雷行，晴天霹雳、意外之意外、妄行则有意外之灾，得意忘形而取灾、无所期 望！无虚妄。不切实际的幻想！惊天之大事，真实客观。“诚化之生生大有。尽人道而合天德、活力而健，”乾为体、谋事成功、利财官，震为体！有灾，事难成、多争执。上司压制批评！多小人。克长男，伤ì，头痛！头鸣。肝症、肝肥大，肝硬化。 山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦，登高山而而纵观天下事、大莫若天。止莫若山、乾为进，艮为止。不让前进，时时存蓄、大的积蓄。大的等待、笃实刚健！勤劳不息。从而畜和富有。充实，蕴畜，畜止、山中蕴藏有金属矿石、6531下面藏有金玉珠宝钱币,坟墓、坟6408包内有僵尸像？艮为体、失脱破耗、孝顺父辈！迎奉讨好上司！乾为体！获意外之大财、升职、成大业。脾虚胃寒，骨质增生、骨瘤病疾，小子体虚！ 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦？二阳爻在外，外实内虚、外刚内柔、外强中干、停止行动，停止思想，蕴动的火山、颐养，自养！自0713求口实节饭食,养生之道！君子情言语！养之以正。“致灵龟！养长生。”艮为体！受克有灾、事难成、不利小子！震为体，操心事可缓成、伤ì！脾胃病。活动受制不便。背沉痛，胆结石！从高处跌伤！筋伤骨折。肝部之疾！ 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦，二阴爻在外而虚。断折！为栋粱挠曲之像、卦为大坎卦像，坎为险。则大险。阳刚过中，大过过则事物颠倒,有大灾险!出风头而致口舌官非，坎主智。大过为大坎像。主大智大慧，明敏，水灵，大能耐、“大过之人！才才能独立斯世！建建立非常的大事功大德学!”汽管破裂，速过快快而出祸事!兑为体。卖弄口舌。事可大成、巽为体，有毁折之大灾、克长女！不利婚！二女同4687居吵吵闹闹,哮4288喘病,股受折伤、肝经疾病，上下明暗破相。受金属利器所伤，呕血早夭。桃花劫、 6421坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重!阳陷阴中、险陷之意、险上加险。重重险难！天险。地险，险阳失道。渊深不测、水道弯曲。人生0787历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有有功”。比和卦、谋事顺畅可成！但内中有波折、肾，泌尿系统统疾病，血病。妇科病，视力差！心脏病， 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重，光明绚丽！火性炎上！依附团结。离散。离开。分离！凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性！虽比和、但内有冲突。谋事可成，却有周折、目疾，心脏疾病，高血压、肺虚症、 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦、兑气在上！艮气在下！刚柔两气气相咸？相应。迅速，“只说不行。道听途说，”山塘水库，火山口！山洞穴。吊井。兑为体、财帛可得。艮为体大破耗。破损，口腔溃疡！腿跛，刀伤！跌伤引起明暗破相！ 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦,雷动风散，阴阳比和，永恒持久。恒心。相得益彰。昧事无常，运气反复、时好时坏、“忧患中求成功之道，”乳痛！肝胆病、脾胃功能差，比和卦、事顺可成，求5238财官婚姻均吉、多得人助、 天山遁，卦像：上乾下艮 遁卦,天高於上、天下有山。山止於地，远山人藏、遁山不进，退避隐匿，超脱行事。远小人，高位。高的金属塔架。电视转播塔，大山！高山。在体、用及人身疾病方面面与大畜卦同！ 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天、强盛壮大！“刚阳充沛。壮在正大，”壮盛则止！刚极则伤至！凶危，无定处，在体。用及人身疾病方面与无妄卦同， 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起。前进光明、离日自照。晋升上进。白天！“光明磊落！延同类以升进！厚礼广思！大明接物，自沼明德！”5725离为体失落破耗,坤为体则7416有进财荣耀之喜、婚事不佳、防变故。视力差，心衰竭、血病！胃邪火， 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中！晦暗之像。伤夷！黑暗，明伤，诛杀、昏暗世时、“忧患之人文生命、内之明外柔顺以以蒙大难!”在体、用及人人身疾病方面与晋卦同， 风火家人！3782卦像：上巽下离 家人卦风自火出。风助火势！一家之人，家庭亲友！友人同辈、朋友。自己人，同道、团聚於内、风驰电掣，风散火易熄，喜庆、文明！和乐富有之家，巽为体财不聚。离为体学业业有成，高烧！心脏病、血液病！股部炎症， 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上。泽睽於下、二女同居。其志不同、睽违乖异，乖润违於外，瞧、看，观察！观望。留意。发光的金属物。电热水壶。杯！电视！离为体谋事可成！兑为体有血光之灾、烧伤。利器伤、口腔炎症！，呼吸道炎症！低血压、火灾。暗破相、 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水！坎在前、艮止於后、险难当前、。灾难！交通受阻，飞山越海，远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧、见险在前。从容镇定。待时兴发，”瀑布、坎为体。有灾、艮为体！利求财、肾病！泌尿系统病、肾与泌泌尿系统结石、血液病。脚疾、手指疾。耳闭塞。 雷水解！卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水，坎险之中而动兔险难！雷雨交作。阴阳和畅，百物物松懈泽润、解脱。缓解、解除灾难,解散、解决，瓦解、“雷雨动。万物生发、”在体，用及人身疾病方面与屯卦同解， 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽！山高泽深、损其深！增其高！减损。破损，毁损，损失、减少！衰之始！伤！君子“损以以修德！损以修己。损以益。”在体，用及人身疾5534病方面与咸卦同解、另有内破相！腿脚伤残。 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加、损上益下！互相增益！受益！盛之始。贞洁、“克己而益千万人、”在体！用及人身疾病方面与恒卦同解！ 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天、高天飞云。决断，决去、断绝关系。果断。了结、结束！切断！消除、“果决其所当决，健而悦！决而和！”长辈，上司喜悦！得长辈。上级领导之帮助！7673作事则美中不足，常不尽如人意，头部有破相！在体，用及人身疾病方面与履卦同解！ 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风、阴渐长盛，君王发布布文告！施行命令、告知四方。柔遇刚则壮、遭遇沟通！命令！一阴敌五阳。女壮勿娶。腿部有破相、在体！用及人身疾病病方面与小畜卦同解。 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上、地上有坑洼水溏沟渠。井口！和顺而而欢悦集聚。聚中！会合，吸收！吸取。聚众美而悦！头部有破相、下肢疲软无力。小人！后母，妾，在体用及人身疾病方面与临卦同解， 地风升卦像：：上坤下巽 升卦木生於地中，长而益高、上升，不下来，破土而出，竹简。坟葬！中风脑溢血。腿ì有破相。在体，用及人身疾病方面与观卦同解， 泽水困卦像：上兑下坎 困卦9017坎在兑下、河泽无水！穷困！危机！遭遇艰难，灾难病痛齐致！毁灭性的灾难，病症。事不顺、守已待时。头部有破相、有水阨！2岁、6岁、20岁。26岁、62岁有灾病、在体！用及人身疾病方面与节卦同解、 水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出！提井水之像！通达。畅达，滋养，固，“劳苦、稳慎。处忧患，常固不迁！”水中植物。海带！海草，坎为体失脱破耗。巽为体6116有进益之喜，谋事吉、有水阨！风湿痛，胆病、肾虚症、 泽7487火革卦像：上兑下离！ 革卦兑为泽为水为开口锅，革6286卦离火煮水！水火相息。变化更新，变革除旧。有论狱之事、创新，革新，不守旧。革命、流血！受伤，头部有破相，在体，用及人身疾病方面与睽卦同解。 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺。烹饪食物。上下不畅！不大顺利，不停的更新、立新！鼎立！问鼎夺冠，折ì、跛脚！“凝重安定以新命！去浮华以用实才。火木相生。木火得当。”在体、用及人5139身疾病与家人卦同解， 震为雷卦像：上震下下震八纯卦 震卦重雷交叠！相与往来、震而动起出。震动！震惊鸣叫！惊惕！再三思考。好动。建功立业！声名大振！森林，树林！八纯卦、吉顺而有波折。肝旺易怒，惊恐、肝病。抽筋、伤脾胃， 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山，山相连！不动！静止！停止，克制。沉稳、稳定！止其所欲。重担，两桌！两床相连、上下铺位、床上、桌下，测外出、不能出行。行人不归！癌症，青春痘！痧菲子、肿瘤，疮块！脾胃病。肾病、结石症， 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山、草木积而成山包草堆，渐进、有序。逐渐，一步步前进、山欲静，风不止，“内止静、外巽顺。活动不穷。”ó速速过快风行於山颠!有ó祸之险，嘻戏跑动而跌伤，在体。用及人身疾病方面与蛊卦同解、 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷。进必有所归！女子归宿！归家！回归“说以动婚姻，天之大义，人之始终。悦以动。”在体，用及人身疾病方面与随卦同解， 雷火丰卦像：上震下离 丰8008卦雷电交作，光明而动。而获盛大硕果、欢乐盛大。丰富丰盛致极则多事故。冲动。暴躁，激动引发心脏病。在体。用及人身疾病方面与噬嗑卦同解、 火山旅卦像：上离下艮 旅卦卦山上有火？旅行。旅居在外，外出。亲朋寡少。不安定像，火灾。火山。火把、烟火台！“居不安！而道不废！火丽高而明而慎，””心脏停止跳动，目定眼呆滞一付死相，在体，用及人身疾病方面与贲卦同解！ 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴。相随不息！柔和如春风，随风而顺、”巽顺，顺从、进入而下伏，重巽申令、气功。双床双桌相并连，作生意可获三倍之利。头发稀少、草木丛生，活跃！坐不住，静不下来、测事比和吉！肝胆疾病。坐骨神经痛，股部疼痛！风湿中风。脾胃欠佳。 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见，快乐照临人！口若悬河。善言喜说、高兴！沼泽地！洞穴，废穴，败壁破宅、坑洼地。纵横沟渠！测事如意悦心、口疾！气管疾病！肺疾。麻脸，肝胆疾症，股疼。血光灾！作手术！ 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水！水面起风！船行於水上。涣散。离散、“济险有有具”、在体、用及人身疾病方面与井卦同解、 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满、仍需节制节约用水。停止奢侈、俭约。水溢、盛水液的容器！流脓血的创口。口腔疾病（口、齿、舌，咽喉等），咳嗽，痰喘、尿道口！肛门疾病。血压低，外伤，气管病。气虚。头部伤、坎为体。事可成，兑为体、有灾或病，破耗则事难成！ 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像！孚信，诚信相感，信守中道。胸有成竹、无定向，心不定、有议狱之事，外刚内柔！外实内虚，在体！用及人身疾病方0696面与大过卦同解, 雷山小过卦像：上震下艮 小过卦为大坎卦像！高山霹雷。山大雷小！小有所过！有所超过、隐伏危险。但以静制动，“小过常以成大业。”在体、用及人身疾病方面与颐卦同解！ 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上、离火在下。水火相交、二气相感，大功告成、矛盾著的两个事物相辅相济！促成事业完成、但既济之极！险体在上。需思患预防，坎为体，事可成，离为体有灾、婚姻正配。情投意合。有火、水之阨。视力差，风湿性心脏病、血液病，肾脏病！ 火水未济卦像：上离下坎 未济卦火在水上。二气不相交。事尚未成功、事不利。没有终结，永无终止，男人困穷。在体、用及人身疾病方面8184与既济卦同解！ 上述八八六十四卦的像意不必必强记，只要牢记了八卦的基本取像。熟悉了八0756卦类万物像后？7444就自然知道了，在运用中中去悟解、自然就清楚了、从而最大限度减少学习的记忆量和时间，，
- 八卦图乾字对离卦意义
- 乾字为先天八卦图中的天空的意思离卦为后天八卦图中的阳光的意9424思同一个方位一个属先天位一个属后天位相组为天火同人的卦象。
- 为老年人占卜得乾卦,有危险吗
- 具体问题4467具体分析!参易阁认为，占卜不是只摇到一卦就可以定吉凶。还需要考虑当时的节气！年份。被测者年龄等等因素！如果用六爻分析还有六爻4460的方法!单看一个乾卦没有任何意义。也得不出什么结论、。
- 周易铜钱算命法如何看卦象，譬如乾卦初九什么的，是什么意思？
- 乾卦就是。六个阳爻，初九就是最底下一爻是阳爻、阳爻就是是那种不断开的横线、阴爻就是中间断开的横线！。
- 乾卦，坤卦，兑卦，离卦，震卦有什么区别
- 如过是想省点蓝..可以选择"乾卦"的卦象石 如果是想堆法抗..可以选择"坤卦"的卦象石 如果是想输出高高..可以选择"离卦"的卦象石 如果是想暴击多..可以选择"兑卦"的卦象石(温馨提示:"兑卦"卦象石很贵) 至于"震卦"一般都是很少有人用的、
- 震乾卦是易经中哪卦
- 5621雷天大壮,大壮是7:4卦的卦名！7:4是大壮卦的代号[1] ，“壮”(zhuàng)！大。有力、强盛、强壮。大壮卦的主卦是7卦乾卦！卦象是天。特性是强健！像天一样具有无穷穷威力。客卦是4卦震卦、卦象是雷、特性是运动！代表新生生事物。威力强大的主方！面对刚刚出现的新生力量，无疑可以轻易摆布客方，但是！也可能滥用1367自己的力量！给自己带来麻烦。“大壮”有过于强壮之意！告告诫主方不要过分滥用权力、、
- 易经里面如何去学习乾卦？
- [编辑本段]易经六十四卦之第一卦乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健！君子以自强不息 这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的的君子），又象征纯粹的阳 和健！表明兴兴盛强健!乾卦是根据万物物变通的道理、以“元！亨、利！贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天9848道的德行、 [、
