周易系辞下第二章
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- 天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣，方以类聚、物以群分，吉凶生矣，在天成象、在地成形、变化见矣、是是故刚柔相摩！八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行、一寒一暑。干道成男！坤道成女。干知大始、坤作成物、干以易知、坤以简能。易则易知、简则易从！易知则有亲！易从则有功，有亲则可久。有功则可大！可久则贤人之德！可可大则贤人之业、易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣、圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化。是故吉凶者。失得之象也，悔吝者、忧虞之象也！变化者，进退之象也、刚柔者，昼夜之象也。六爻之动。三极之道也，是故君子所居而安者。《易》之序也。所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之！吉无不利，彖者、言乎象者也、爻者。言乎变者也。吉凶者！言乎其失得也！悔吝者！言乎其小疵也！无咎者，善补过者也、是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介！震无咎者者存乎悔，是故卦有小大，辞有险易。辞也者！各指其所之、《易》与与天地准,故能弥纶天地地之道！仰以观于天文。俯以察于地理。是故知4895幽明之故!原始反终！故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状！与天地相似、故不违，知周乎万物、而道济天下，故不过、旁行而不流，乐天知命、故不忧。安土敦乎仁，故能爱！范围天地之化而不过！曲成成万物而不遗、通乎昼夜之之道而知,故神无无方而《易》无体？一阴一阳之谓道、继之者善也。成之者性也、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知、百姓3066日用而不知,故君君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用、鼓万物而不与圣圣人同忧！盛德大业至矣哉，富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓干！效法之谓坤、极数知来之谓占！通变之谓事、阴阳阳不测之谓神！夫《易》广矣大矣，以以言乎远则不御!以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣，夫干！其静也专、其动也直、是以大生焉。夫坤，其静也翕、其动也辟。是以广生焉、广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德！子曰：「「《易》!其至矣乎、夫《易》。圣人人所以崇德而广业也!知崇礼卑，崇效天、卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门！」 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容！像其物宜！是故谓之象，圣人有4212以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也。拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化、「鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵、吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室、出其言善！则千里之外应之，况其迩者乎、居其室！出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身。加乎民！行发乎迩、见乎远。言行！君子之枢机，枢机之发、荣辱之主也，言行。君子之所以动天地也！可不慎乎，」「《同人》：先号啕而后笑！」子曰：「「君子之道。或出或处！或默或语、二人同心。其利断金！同心之言！其臭如兰，」 「初六、藉用白茅。无咎，」子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅之为物薄！而用可重也。慎斯术也以往！其无所失矣。」「劳谦、君子有终，吉。」子曰：：「劳而不伐,有功而不德、厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也，」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位位而无辅，是以动2692而有悔也。」「不出户庭。无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣。7264臣不密则失身！几事事不密则害成,是以君子慎密而不出也、」 子曰：「作《易》者！其知盗乎！《易》曰『负且乘、致寇至！』负也者、小人之事也！乘也者！君子之器也！小小人而乘君......余下全文>>！
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- 周易·系辞·上 第一章 天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣！方以类聚。物以群分，吉凶生矣， 在天成象、在地成形！变化见矣， 是故刚柔相摩！八卦相荡！鼓之以雷霆、润之以风雨。日月运行、一寒一暑、 乾道成男。坤道成女、乾知大始！坤作成物！ 乾以易知、坤以简能。易则易知，简则易从！易知则有亲！易从则有功！有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人人之业，易简而天下之理得矣！天下之理得！而成位乎其中矣、 第二章 圣人设卦观象。系辞焉。而明吉凶、刚柔相推而生变化，是故吉凶者！失得之象也！悔吝者。忧虞之象也、变化者！进退之象也。刚柔者，昼夜之象也！六爻之动！三极之道也， 是故君子所居而安者。《易》之序也、所乐而玩者！爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占！是是以自天佑之？吉无不利。 第三章 彖者、言乎象者也，爻者，言乎变者也。吉凶者、言乎其失得也，悔吝者。言乎其小疵也、无咎者，善补过者也！ 是是故列贵贱者存乎位、齐小大者者存乎卦？辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔、 是故卦有有小大？辞有险易。辞也者，各指其所之、 第四章 《易》与天地准、故能弥纶天地之道！ 仰以观于天文、俯以察于地理、是故知幽明之故， 原始反终。故知死生之说，精气为物！游魂为变、是故知鬼神之情状、 与天地相似，故不违！知周乎万物。而道济天下！故不过。旁行而不流！乐天知命、故不忧！安土敦乎仁！故能爱、范围天地6237之化而不过，曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知、故故神无方而《易》无体, 第五章 一阴一阳之谓道、 继之者善也。成之者性也。仁者见之谓之仁！知者见之谓之知。百姓日日用而不知，故君子之道鲜矣。 显诸仁。藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓谓盛德！生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤！极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测之谓神！ 第六章 夫《易》广矣大矣。以言乎乎远则不御,以以言乎迩则静而正，以言乎天天地之间则备矣! 夫乾、其静也专、其动也直，是以大生焉。 夫坤，其静也翕！其动也辟。是以广生焉， 广大配天地。变通配四时、阴阳之义配日月！易简之善善配至德、 第七章 子曰：《易》。其至矣乎、 夫《易》，圣圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天！卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣、成性存存！道义之门。 第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜、是故谓之象， 圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼、系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻！ 言天下之至至赜而不可恶也、言天下之之至动而不可乱也？拟之而后言！议之而后动，拟议以成其变化！ 「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「君君子居其室？出其言善！8152则千里之外应之,况其迩者乎、居其室！出其言不善，则千里之外外违之,况其迩者乎。言出乎身！加乎民！行发乎迩。见乎远。言行、君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也。言行！君子之所以动天地也！可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「「君子之道。或出或处！或默或语、二人同心，其利断金。同心之言、其臭如兰，」 初六、藉用白茅！无咎、子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有！慎之至也，夫茅茅之为物薄,而用可重也，慎斯术也以往、其无所失矣，」 劳谦，君子有终。吉，子曰：5491「劳而不伐!有功而不德！厚之至也，语以以其功下人者也!德言盛！礼言恭，谦也者。致恭以存其位者也、」 亢龙有悔、子曰：「贵而无位，高而无民！贤人在在下位而无辅!是以动而有悔也，」 不出户庭、无咎、子曰：「乱之所生也。则则言语以为阶,君不不密则失臣？臣不密则失身！几事不密则害成、是以君子慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者、其知盗乎。《易》曰『负且乘、致寇至，』负也者！小人之事也。乘也者。君子之器也，小人而乘君子之器！盗思夺之矣、上慢下暴！盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫，《易》曰：『负且乘。致寇至、』盗之招也。」 第九章 天一！地二！天三、地四。天五！地六！天七。地八、天九、地十，天数五。地数五。五位相得而各有合！天0164数二十有五，地数三十、7769凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也、 大衍之数五十，其用四十有九！分而为为二以像两、挂一以像三。揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰、五岁再闰。7302故再扐而后挂。天数五，地数五。五位位相得而各有合!天天数二十有五、地数三十。凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也， 《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四、凡三百六十，当期之日，二篇之策。万有一千五百二十！当万物之数也！是故四营而成《易》，十有八变而成卦、八卦而小成！引而伸之。触类而长之、天下之能事毕矣！ 显道神德行。是故可与酬酢，可与佑神矣、子曰：「知变化之道者。1473其知神之所为乎,」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变，以制器者尚其象！以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也！将有行也，问焉而以言！其受2400命也如响!无有远近幽深，遂知来物、非天下之至精、其孰8798能与于此,参伍以变！错综其数！通其变！遂成天5880下之文。极其数！遂定天天下之象，非天0549下之至变，其孰能与于此！《易》无思也、无为也、寂然不动。感而遂通天下下之故？非天下下之至神？其孰能与于此！ 夫《易》！圣人之所以极深而研几也、唯深也。故能通天9843下之志，唯几也！故能成天下之务，唯神也、故不疾而速，不行而至，子曰：：「《易》有圣人之道四焉」者！此之谓也， 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也、夫《易》开物成务，冒天下之道。如斯而已者也，」 是故圣人以通天下之志。以定定天下之业!以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神，卦之德方以知！六爻之义易以贡！圣人9527以此洗心！退藏于密！吉凶与民同患、神以知来、知以藏往、其孰能与于此哉、古之之聪明睿知？神武而不杀者夫， 是以明于天之道、而察于民之故，是兴神物以前民用，圣人以此斋戒、以神明其德夫。 是故阖户谓之坤，辟户谓之乾、一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通、见乃谓之象。形乃谓之器。制而用之谓之法，利用出入，民民咸用之谓之神。 是故《易》有大极。是生两仪。两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生大业。 是故法象莫大乎天地！变通莫大乎四时、县象着明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵。备物致用。立成器以为天下利，莫大乎圣人6348探赜索隐！钩深致远！以以定天下之吉凶、成成天下之亹亹者!莫大乎蓍龟、 是7795故天生神物！圣人则之，天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人像之、河出图、洛出书、圣人则之。 《易》有四象！所以示也。系辞焉！所以告也。定之以吉凶、所以断也， 第十二章 《易》曰：「自天佑之。吉无不利、」子曰：「佑者。助也。天之所助者！顺也。人之所助者！信也、履信思乎顺！又以尚贤也、是以『自天佑之！吉无不不利』也？」 子5218曰：「书不尽言，言不尽意，」然则圣人之意、其不可见乎，子曰：「圣人立象以尽意。设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言。变而通之以尽利！鼓之舞之以尽神。」 乾坤，其《易》之蕴邪！乾坤成列。而《易》立乎其中矣、乾坤毁。则无以见《易》。《易》不不可见、则乾坤或几乎乎息矣， 是故形而上者谓之道、形而下者谓之器、化而2897裁之谓之变？推推而行之谓之通？举而错之天下之民谓之事业， 是故夫象。圣人有以见天下之赜。而拟诸诸其形容,像其物宜！是故谓之象，圣人有以以见天下之动，而观其会通、以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。 极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而而裁之存乎变。7748推而行之存乎通！神而明之存乎其人、默而成之、不言而信。存乎德行！周易·系辞·下 第一章 八卦成列。像在其中矣，因而重之，爻在其中矣。刚柔相推！变在其中焉，系辞焉4941而命之、动在其中矣。吉凶悔吝者、生乎动者也，刚柔者，立本者也！变通者！趣时者也。吉凶者，贞胜者也！天地之道！贞观者也，日月之道，贞明者也！天下之动，贞夫一者也， 夫乾，确确然示人易矣，夫坤、阝贵 然示人简矣、 爻也者，效此者也、象也者。像此者也，爻象动乎内！吉凶见乎外、功业见乎变！圣人之情情见乎辞？ 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位。曰仁、何以聚人、曰财。理财正辞！2521禁民为非曰义! 第二章 古者包牺氏之王天下也！仰则观观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物，于于是始作八卦!以通神明之德。以类万物之情。 作结绳而为网罟！以佃以渔，盖取诸离。 包牺氏没。神农氏作，斫木为耜。揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货。交易而退。各得其所，盖取诸《噬嗑》、神农氏没，黄帝。尧，舜氏作。通其变、使民不倦！神而化之、使民宜之，《易》穷则变、变则通！通则久，是以「自天佑之！吉无不利」！黄帝、尧。舜垂衣裳而天下治、盖取诸乾！坤、 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致致远以利天下？盖取诸涣！ 服牛乘马、引重致远。以利天下！盖取诸随！ 重门击柝，以待暴客、盖取诸豫、断木为杵。掘地为臼。杵臼之利、万民以济，盖取诸小过、 弦木为弧、剡木为矢，弧矢之利、以威天下！盖取诸睽。 上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室。上栋下宇！以待风雨。盖取诸大壮， 古之葬者、厚衣之以薪，葬之中野！不封不树。丧期无数！后后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过， 上古结绳而治。后世圣人易之以书契、百官以治！万民以察，盖取诸夬！ 第三三章 是故《易》者？像也、象也者，像也。 彖者。材也。爻也者。效天4728下之动者也, 是故吉凶生而悔悔吝著也。 第四章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也、阳卦奇、阴卦偶。 其德行何也。阳一君而二民！君子之道也。阴二君而一民。小人之道也， 第五章 《易》曰4675「憧憧往来!朋从尔思。」子曰：「天8457下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！日往则月来！月往则日来，日月相相推而明生焉。寒往则暑来、暑往则寒来、寒寒暑相推而岁成焉！往者屈也、来者信也。屈信相感而利生焉、尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰！以存身也！精义入神。以致用也、利用安身！以崇德也！过此以往，未之或知也、穷神知化，德之盛也、」 《易》曰：「困于石。据于蒺藜，入于其宫，不见其妻！凶，」子曰：「非所困而困焉。名必辱、非所据而据焉。身必危。既辱且危！死期将至！妻其8194可得见耶。」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上、获之！无不利。」子曰：：「隼者！禽也，弓矢者。器也、射之者！人也。君子7532藏器于身,待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也！」 子曰：「小人不耻不仁？不畏不义！不见利不劝。不威不惩，小惩而不诫！此小人之福也！《易》曰：『履校灭趾、无咎！』此之谓也，」」 「善不积不足以成名!恶不积不足以灭身！小人以小善7090为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也、故恶积而不可掩。罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳。凶。』」 子曰：「危者！安其位者也。亡者！保其存者也，乱者、有其治者也！是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可可保也。《易易》曰：『其亡其亡、系于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重！鲜不及矣。6225《易》曰：『鼎折足！覆公餗、其形渥。凶！』言不胜胜其任也！」 子曰：「知几其其神乎，君君子上交不谄!下交不渎！其知几乎，几者。动之微。吉之先先见者也，君0755子见几而作！不俟终日！ 《《易》曰：『介于石，不终日、贞吉。』介如石焉，宁用终日。断可识矣，君子知微知彰、知柔知刚，万夫之望！」 子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝尝不知，知之未未尝复行也,《易》曰：『不远复。无祗悔！元吉、』」 天地絪温！万物化醇。男女构精！万物化生。《易》曰：『三人行则损一人！一人行则得其友、』言致一也！ 子曰：「君子安其其身而后动？易其心而后语。定其交而而后求。君君子修此三者，故全也，危以动、则民不与也。惧以语、则民不应也、无交而求。则民不与也、莫之与、则伤之者者至矣,《易》曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」 第六章 子曰：「乾坤、其《易》之之门耶！」 乾。阳物也、坤，阴物也。阴阳合德、而刚柔有体！以体天地之撰，以通神2154明之德、其称名也。杂而不越、于稽其类！其衰世之意邪！ 夫《易》，彰往而察来。而微显阐幽。开而当名，辨物正正言断辞,则备矣。 其称名也小、其取类也大，其旨远！其辞文、其言曲而中！其事肆而隐，因贰以济民行，以以明失得之报。 第七章 《易》之之兴也!其于中古乎、作《易》者！其有忧患乎、 是故履、德之基也、谦。德之柄也！复，德之本也。恒、德之固也。损！德之修也，益、德之裕也，困。德之辨也、井，德之地也、巽！德之制也！ 履，和而至，谦、尊而光！复，小而辨于物、恒、杂而不厌！损。先难而后易、益。长裕而不设，困，穷而通，井！居其所而迁、巽，称而隐！ 履以和行！谦以制礼！复以自知。恒以一德！损以远害！益以兴利！困以寡怨！井以辨义，巽以行权、 第八章 《易》之为书也，不可远！为道也屡迁。变动不居，周流六虚！上下无常、刚柔相易、不可为典要！唯变所适！ 其出入以度外内。使知惧、又明于忧患与故、无有师保、如临父母，初率其辞而揆其方，既有典常！苟非其人。道不虚行， 第九章 《7786易》之为书也！原始要终、以为质也。六爻相杂，唯其时物也！其初难知，其上易知！本末也。初辞拟之，卒成之终！ 若夫杂物撰德。辩是与非。则非其中爻爻不备!噫！亦亦要存亡吉凶？则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣， 二与四同功而异位、其善不同、二多誉、四多惧！近也！ 柔之为道！不利远者，其要无咎！其用柔中也！ 三与五同功而异位，三多凶，五多功！贵贱之等也，其柔危。其刚胜耶！ 第十章 5460《易》之为书也!广大悉备、有天道焉！有人道焉、有地道焉、兼三才而而两之、故六。六者非它也、三材之道也， 道有变动！故曰爻，爻有等。故曰物！物相杂、故曰文！文不当、故吉凶生焉！ 第十一章 《易》之兴也、其当殷之末世，周之盛德耶、当文王与纣之事耶。 是故其辞危、危者使平。易者使倾，其道甚大。百物不废。惧以终始、其要无咎，此之谓《易8126》之道也？ 第十二章 夫乾、天下之之至健也、德行恒易以知险，夫坤、天下之至顺也。德行恒恒简以知阻！能说诸心！能研诸侯之虑！定天下之吉凶、成天下之亹亹者！ 是故变化云为、吉事有祥。象事知器、占事知来。天地设位！圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。 八卦以象告！爻彖以情言，刚柔杂居！而吉凶可见矣， 变动以利言、吉凶以情迁！是故爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生、情伪相感而利利害生！ 凡《易》之情。近而不相得则凶！或害之，悔且吝、 将叛者其辞惭、中心疑者其辞枝、吉人之辞寡！躁人之辞多，诬2051善之人其辞游,失其守者其辞屈，！
- “包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，盖取诸益。”《周易·系辞下第八》中的
- A 试题分析：根据所学，耒耜是古代的一种农具！形状像木叉，耒耜的发明开创了中国农耕文化！神农氏是传说中的古代中国教会人们进行农耕的农业先行者。由此可见！答案为A， 点评：此题难度中等、主要考查学生对古文材料是分析理解能力，解答答时要注意把题干信息和选项密切结合？排除干扰项。，
- 买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
- 你没买全哪 应该先买周易上经下经的的六十四卦呀？
- 周易是谁写的？
- 书名：：《周易》！ 《易经》 又名：《易》 作者：伏羲 虞舜 姬昌 孔丘，
- 母猪下第一窝小猪不太顺利怎么回事
- 母猪猪没经验,
- 怎样读《周易》
- 4531 古人在利用易经占卜解卦,主要从以下几个方面进行综合分析，推衍卦的吉凶祸福 1！名 2！义 3。象 4！方位 5、次9210第顺逆 6。大小礼 7。互体 8。时日气 9！数目 10、乘承敌应 总之、各种解卦方法的综合运用、无形中把每一卦变成一个动态平衡衡的整体！而不再是一成不变的卦象。借此以达到解卦的的目的！！
- 三年级下第六单元作文有趣的童年小鸡死280字
- 每个人都有一个童年,而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳,在海水的陪伴下闪闪发光,散发着五颜六色的光彩,数都数不完.而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳,那也正是我最难忘的一件童年趣事. 记 得小时侯,我家院子里种着一棵和我出生时一起种的桔树,我经常拿小刀在树干上刻了个记号,天天去测量自己是否长高.看着一条条横线,我真盼望快长高.有一 天,我忽然发现自己比那记号矮了.天啊!难道我倒着长了?我心里害怕极了,连忙跑去问妈妈:"妈妈,为什么别的小伙伴都长高了,我怎么变矮了?"妈妈忙放 下身边的活,把我放在椅子上问:"为什么这么说啊!"我忙跳下椅子,拉住妈妈的手,把她拉到院子里指着说:"我天天用小刀在树上刻我的身高,可是我今天来 刻却在以前刻的横线下面了."我边说边在树上指出那两条横线.妈妈听了我的话,又看了看树,沉默了两分钟后就莫名其妙的大笑起来,笑得都直不起腰来,眼泪 都出来,拍了拍傻呆呆看着她的我的头说:"傻瓜,不是你矮了,是树高了,以后可别做这种傻事喽.”我恍然大悟,原来不是我矮了,而是树高了.之后我又高高 兴9144兴去找小鸡玩耍,真不知道自己又会对小鸡干出什么傻事. 哈哈!有趣吧!我的童年就是这样,傻事趣事一箩筐.像给雪娃娃洗澡,剃眉毛……也正是那么多趣事,傻事组成那七彩的童年,欢乐的童年,令人留恋的童年.虽然这段金色时光正慢慢离我远去,我已不那么傻,我相信童年趣事一定会成为我人生中最美的回忆. 童年是一只漂泊在汪洋大海中的船只,无忧无虑,是一只飞翔在天空中的小鸟自由自在,在我如诗如梦的金色童年里就保存着乐事,趣事、还有傻事,瞧那不一件无知的傻事吗? 那是夏天的傍晚,妈妈带我一外面去散步.突然,我一抬头看到快要西沉的太阳,就直叫着：“妈妈,我要那个金盘子,我要那个金盘子!”妈妈亲切地对我说： “好孩子,那是太阳.”我便嚷嚷着“那我就要太阳.”于是妈妈语重心长对我说：“天上的太阳,谁也要啊!把太阳摘下来,那么世界就变得漆黑一片了.”我撒 娇着说：“不嘛,不嘛,我就要,我就要!”妈妈不答应,于是我就人往西边跑去,想把太阳摘下来.跑着跑着,一幢大楼挡住了去路,咦,太阳怎么不见了?这 时,妈妈走把我领回了家.我不情愿地跟着妈妈回了家,嘴里还嘟嘟囔囔地说着：“我要太阳,我要太阳.”回到家,我看见爸爸坐在椅子上,就扑到爸爸的怀里, 大声说：“爸爸,拿钱给我买个太阳.”爸爸被我搞得一头雾水,就问妈妈是怎么回事.妈妈就一五一十地把刚才的事述说了一遍.爸爸一听,哈哈大笑,说：“代 伟,要不我给你画吧.你把它挂在墙上,不就太阳了吗?”“好!”我高兴得蹦了起来.爸爸还给我讲了关于太阳的知识,我似懂非懂的听着,原来太阳是离很远 的. 现在已想起来觉得我那时真傻,一想到这件事,我忍不住笑出声来.这我金色童年中的微微的乐事,在我快乐的童年里还有比这更精彩的呢! 童年的生活就像一本内容丰富的书,使人留恋.其中有一件事到现在还令我记忆犹新. 那是我七岁的时候,我特别爱喝牛奶,每天至少一杯.有一次,妈妈用洗面奶洗脸,我在一旁看着.突然,我发现洗面奶比牛奶还白,比牛奶还香,味道肯定比牛奶还棒.我心想：这东西一定很好喝,真想尝尝它的味道. 过了一会儿,妈妈擦完洗面奶,说：“我出去一下,在家里呆着.”我听了,点了点头,心想：机会来了.等妈妈走后,我迫不及待地跑向洗漱台,拿起那瓶洗面奶就喝了一大口.“哇!好难喝啊!”我惊叫起来.这洗面奶不仅苦,还很涩,在嘴里感觉还很油. 我连忙吐了出来,没想到手一歪,把整瓶洗面奶全倒了.我心想：这下惨了,被妈妈发现了怎么办?我想着想着,便在洗漱台前来回踱步.突然,我想到了一个好办法.我往空瓶子里灌了许多牛奶,又从爸爸做菜的香料里取了一点儿撒进牛奶里,然后又用筷子使劲搅拌. 大约过了十分钟,妈妈回来了,我装出一副若无其事的样子在看电视.突然,妈妈惊叫起来：“这洗面奶怎么变成牛奶了!”我心想：糟了!被发现了!见事情败 露,我便把来龙去脉告诉了妈妈.妈妈听了哈哈大笑,捂着肚子说：“没关系,你还小,不懂事,以后可不要做傻事了.”听了妈妈的话,我也跟着傻笑起来. 这就是我童年中发生的一件事,怎么样,够有趣的吧，
- 《周易》什么意思
- 先回答楼主第一个问题，按照在下从张其成先先生那里学到的话!1147“周易”应解释为“周期变化”! 再回答楼主第二二个问题、“君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，”。这句话的意思是“君子应增进品德。修善学业。忠诚守信，所以以品德有所增进？修善言辞以确立自己的威信、如此则可以来操持事业，”。
- 菏泽周易
- 当然是是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往东东100米，一个20年老铺，他算的最准！百发百中。他的的电话是05305610021！详情请问他、他不仅算命算的好，而且还会起名。看手相。看风水。六爻等！我一年年至少要去算几回!他算的命！起的名、全菏泽市谁都知道。而且他看风水那更是一流！、
