周易的系辞里边的卦
- 关于《周易.系辞下传》
- 易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 1983 〔第一章〕八卦成列、象在其中矣、因而重之。爻在其中矣！刚柔相推、变在其中矣。系辞焉而命之、动在其中矣，吉凶悔吝者。生乎动者也、刚柔者、立本者也。变通者。趣时者也。吉凶者，贞胜者也、天地之道，贞观者也，日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也，夫乾！确确然示人易矣？夫坤，颓然示人简矣，爻也者，效此者也！象也者、像此者也、爻象动乎内。吉凶见乎外、功业见乎变，圣8980人之情见乎辞!天地之大德曰生！圣人之大宝曰位、何以守位、曰仁，何以聚人、曰财、理财正辞！禁民为非，曰义， 4252〔第二章〕古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身！远取诸物、0014于是始作八卦！以通通神明之德!以类万物之情、1089作结绳而为罔罟!以佃以渔，盖取诸离！包牺氏没，神农氏作、斲木为耜！揉木为耒、耒耨之利以教天下。盖取诸益、日中为市，致天下之民、聚天下之货、交易而退！各得其所、盖取诸噬嗑，神农氏没！黄帝、尧。舜氏作、通其变！使民不倦、神而化之。使民宜之。《易》，穷则变，变则通！通则久，是7154以「自天佑之。吉无不利」。黄帝！尧。5994舜垂衣裳而天下治!盖取诸乾。坤、刳木为舟、剡木为楫，舟楫之利以济不通。致远以利天下、盖取诸涣、服牛乘马！引重致远！以利天下，盖取诸随、重门击柝。以待暴客，盖取诸豫。断木为杵。掘地为臼、臼杵之利。万民以济！盖取诸小过，弦木为弧。剡木为矢，弧矢之利，以威天下。盖取诸睽、上古穴居而野处！后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨！盖取诸大壮，古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野、不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过、上上古结绳而治、后世圣人易之之以书契，百官以治！万民以察，盖取诸夬、 3671 〔第三章〕是故《易》者象也、象也者像也，彖者材也！爻也者效天下之动者也，是故吉凶生而悔吝着也， 〔第第四章〕阳卦多阴？阴卦多阳，其故何也。阳卦奇。阴卦耦！其德行何也！阳一君而二民。君子之道也。阴二君而一民。小人之道也， 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊涂。一致而百虑。天下何思何虑！日往则月来、月往则日来、日月相推而明生焉。寒往则暑来！暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉，往者屈也。来者信也、屈信相感而利生焉。尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰！以存身也、精义入神。以致用也。利用安身，以崇德也、过此以往！未之或知也、穷神知化。德之盛也、」 〔第六章〕《易》曰：「困于石！据于蒺藜！入于其宫！不见其妻，凶！」子曰：「非所困而困焉。名必辱、7381非所据而据焉！身必危。既辱且危！死期将至，妻其可得得见耶！」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上！获之。无不利，」子曰：「隼者、禽也、弓矢者，器也。射之者，人也！君子藏器于身！待时而动！何不利之有，动而不括。是6841以出而有获？语成器而而动者也。 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义。不见利不劝。不威不惩！小惩而大诫、此小人之福也、《易》曰：『屦校灭趾！无咎、』此之谓也。」善不积8284不足以成名。恶不积不足以灭身、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而而不可掩、8113罪大而不可解，《易》曰：「何校灭耳、凶、」 子曰：「危者、安其位者也。亡者。保其存者也、乱者、有其治者也、是故君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安而国家可保也，《易9653》曰：『其亡其亡,系于苞桑，』」 子曰：「德薄薄而位尊？知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！《易》曰曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶，』言不胜其任也。」 子曰：「知几其神乎？君子上交不谄！下交不渎。其知几乎！几者、动之微，吉之先见者也！君子见几而......余下全文>>，
- 周易全文系辞下传？
- 《易经，系辞下传》第一章 八卦成列。象在其中矣、因而重之！爻在其中矣、刚柔相推、变在其中矣，系辞焉焉而命之？动在其中矣。吉凶者。贞胜者也！天地之道！贞观者也！日月之道。贞明者也！天下之动，贞夫一者也。夫乾！确然示人易矣、夫坤，聩然示人简矣、爻也者，效此者也！象也者、像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外、功业见乎变。圣人人之情见乎辞！天地之大德曰生。圣人之大宝曰位！1086何以守位曰仁。何以聚人人曰财,理财正辞，禁民为非曰义、 《易经。系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也！仰则观象於天，俯则观观法於地。观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身、远取诸物，於是始始作八卦!以通神明之德。以类万物之情。作结绳而为网罟。以佃以渔！盖取诸离、包羲氏没！神农氏作！□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利！以教天下！盖取诸益。日中为市！致天下之货！交易而退！各得其所！盖取诸噬嗑。神农氏没、黄帝！尧。舜氏作，通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之，易穷则变！变则通，通则久。是以自天佑之、吉无不利，黄帝，尧！舜、垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤、刳木为舟。剡木为楫。舟楫之利、以济不通。致远以以利天下！盖取诸涣、服牛乘马。引重致远。以利天下！盖取诸随、重门击□⑤！以待暴客！盖取诸豫！断木为杵！掘地为臼、臼杵之利、万民以济、盖取诸小过！弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利。以威天下、盖取诸睽，上古穴居而野处、后世圣圣人易之以宫室。上栋下宇、以待风雨，盖取诸大壮，古之葬者。厚衣之以薪！葬之中野，不封不树，丧期无数、后世圣人易之之以棺椁。盖取诸大过，上古结结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治，万民以察！盖取诸□⑥，《易经。系系辞下传》第三章 是故,易者象也！象也者、像也、彖者材也。爻也者。效天下2066之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也、 《易经。系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也，阳卦奇，阴卦耦！其德行何也！阳一君而二民。君子之道也，阴二君而一民、小人之道也！《易经。系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来、朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途、一致而百虑，天下何思何虑、」「日往则月来！月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉、往者屈也，来者信也。屈信相感而利生焉，」「尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰。以存身也！精义入神、以致用也、利用安身。以崇德也、过此以往、未之或知也，穷神知化、德之盛也！」易曰：「困于石。据于蒺藜，入于其宫！不见其妻！凶！」子曰：「非所困而困焉。名必辱！非所据而据焉、身必危、既辱且危、死期将至。妻其可得见邪！」易曰：「公用射隼，于高墉之上、获之无不利。」子曰：「隼者禽也、弓矢者器也、射之者人也、君子藏3262器於身？待时而动、何不利之有！动而不括。是以出而不获。语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义。不见利而不劝！不威不惩、小惩而大诫，此小人人之福也,易曰：「履校灭趾！无咎，」此之谓也！」「善不积、不足以成名。恶不积、不足以灭身，小人以小善为无益。而弗为也，故恶积而不可掩。罪大而不不可解!易易曰：「履校灭耳？凶，」」子曰：「危者。安其位者也！亡者！保其存者也，乱者！有其治者也、是故。君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱。是以！身安而国家可保也。易曰：3810「其亡其亡，系于包桑、」」「天地□⑦⑦□③!万物化醇。男女构精，万物化生，易曰：「三人行！则损一人！一人行。则得其友，」言致一也。」子曰：「君子安其身而后动。易其5090心而后语。定其交而后求、君子修此三者！故全也，危以动！则民不与也！惧以语，则民不应也！无交而求！则民不与也、莫之与！则则伤之者至矣!易曰：「莫益之。或击之，立心勿恒！凶，」」」 《易经，系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也。坤阴物也、阴阳合德、而刚柔有体！以体天地之撰、以通神明之德，其称名也！杂而不越，於稽其类，其衰衰世之意邪。」子曰：「夫易！彰往而察来。而微显阐幽、开而当名、辨物正言。断辞则备矣、其称名也小、其取类也大、其旨远，其辞文，其言曲而中、其事肆而隐！因贰以济民行。以明失失得之报？」 《易经、系辞下传》第七章 易之兴也，其於中古乎！作易者、其有忧患乎。是故。履。德之基也！谦，德之柄也！复、德之本也。恒，德之固也，损，德之修也。益、德之裕也，困！德之辨也、井！德之地也、巽，德之制也。履，和而至，谦，尊而光！复、小而辨於物，恒。杂而不厌。损，先难而后易。益！长裕而不设、困、穷而通，井。居其所而迁！巽，称而隐！履，以和行，谦，以制礼。复、以自知！恒。以一德。损、以远害，益，以兴利、困、以寡怨。井！以辨义！巽，以行权、 《易经！系辞下传》第八章 易之为书也、不可远！为道也，屡迁！变动不居、周流注虚！上下无常、刚柔相易！不可为曲要，唯变所适。其出入以度！外内使知惧，又明於忧患与故。无有帅保，如临父母，初率其辞、而揆其方、既有曲常！苟非其人，道不虚行， 《易经。系辞下传1970》第九章 易之为书也。原始要终，以为质也！六爻相杂。唯其时物也、其初难知，其上易知。本末也。初辞拟之、卒成之终。若夫夫杂物撰德。辨是与非、则非其中爻不备。噫。亦要存亡吉凶、则居可知矣，知者观其彖辞。则思过半矣！二与四位，同功而异位。其善不同，二多誉！四多惧。近也、柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五！同功而异位！三多凶，五多功！贵贱之等也，其柔危，其刚胜邪。 《易经。系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备。有天经，系道焉。人道焉、有地道焉。兼兼三才而有两之!故六。六者非它也！三才之道也！道有变动。故曰爻，爻有等！故曰物。物相杂，故曰文，文不当、故吉凶生焉！ 《易经、系辞下传》第十一章3016易之兴也!其当殷之末世。周之盛德邪、当文王与纣之事邪！是故其辞危、危者使平、易者使倾、其道甚大，百物不废、惧以终始、其要无咎！此之谓易之道也。 《易经。系辞下传》第十二二章 夫乾,天下之至健也，德行恒！易以知险。夫坤！天下下之至顺也!德行恒简以知阻，能说诸心！能研诸侯之虑、定天下之吉凶！成天下下之□②□②者！是故，变化云为。吉事有祥！象事知器，占事未来、天地设位，圣人成能！人谋鬼谋。百姓与能。八卦以象告。爻彖以情言、刚柔杂居。而吉凶可见矣、变动以利言、吉凶以情迁，是故、爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶、或害之、悔且吝！将叛者，其辞□8。中心疑者其辞枝、吉人之辞寡！躁人之辞多，诬善之人其辞游、失其守者者其辞屈？，
- 周易系辞应该怎么读？
- 周易中的“系辞”为周公所作，后孔子作“系辞传”，此处“系”应读为“xi”（四声）。“系辞”6102有“系结于卦爻之下的文字”之意！！
- 解释《周易系辞下》中一句话！
- 一卦有分为天位，人位！地位！就是三才之道（天道，人道！地道）！兼而两之。则天，人，地三位各以两分：天道分阴阴与阳！人道分仁与义。地道分刚与柔、故而有六位，一卦有六爻！别无所指、其义是三才之道矣、所以《说卦》又有“是以立天之道曰阴与阳。立地之道0256曰柔与刚!立人之道曰仁与义，兼三才而两之、故易六画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚，故易六位而成章、”这一段话、明白了吗，慢慢看、就能看得懂了，！
- 周易归魂一卦怎么说
- 归魂相对于游魂来说的！每个八纯卦领导一个卦宫、共有八宫。然后从下面第一爻开始变！一次向上走。走到头再下来、等再次回到跟其实一样的卦的时、正好经过了十六步！当变到第六步的时候！叫游魂卦，因为再上一步就跑出本宫了，不能往上走！就要接着往往下来，将下卦三个个爻全部取反,此时下卦又回到了第一步之前没有变的时候！3659这时的卦就叫归魂,归来之义，又又回到了本宫！。
- 关于周易六画卦和卦相
- 首先你理解错了、 八卦指的是三爻卦（在周8516易原文中只说了六爻卦!这个是重卦六六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态。我们知道阴0436阳有六种状态!而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳！老阴则变少阳 老阳则变少阴，也就就是老阴和老阳表示动爻？少阴和少阳则表示静爻、老阴和老阳这个是有变2708卦的时候才会用到！当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦，只用69表示阴和阳 在六十四卦中，每一个卦有六个爻。阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳，而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成。如果我把变卦加上去！比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看到乾为天卦的初爻，二爻！三爻动了！阳爻变成右边天地否卦的阴爻、所以这三个9611阳爻就是老阳！而乾为天卦的四五上爻不动！因为那三个阳爻为少阴、！其他同理，
- 周易末代卦什么意思
- 周易的精神（道和理），与道家和佛家是一脉5637相承的,有区别的是道家以为“道法自然”！佛家以为“道有轮回”、而周易以为（（天地人）“三道同行”。如果“人性向前前”分“左中右”的话！佛在左，易在中。道在右。三者皆为“宿命论”，只有周易较二者有点“人性”。即道为天性。佛为灵性，相对地说、最高境界为“佛的境界”！故现世为“末法时期”，所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没有的！只是5830与佛家相通而言!相对来说！现世处于“鼑”（新）或“革”（故）时期。（仅仅供参考）,
- 周易 系辞 是Xi辞还是ji辞？
- xi、“ji”只用5378于“系鞋带”，
- 周易 解卦 的案例
- 64卦是固定好的。某一个格局就有特定的名字。这一点你可以补一下64卦的知识， 初九是这样理解的：初二三四五憨。代表爻位、一不叫一。叫初。六不叫六，叫上、九 六。阳不叫阳、就九，阴不叫阴！叫六。实际上就是单和双， 那初九就很明白了！意思是、第一个阳爻。 变爻的话。物极必反。老变。少不变、老阳要变、变后是少阴！反之7853老阴也是要变的!变后是少阳。其它不1730变的爻!照抄。这样就形成了一个新的卦，就是变卦也叫做之卦、都一个意思， 摇卦的话。是六爻法的典型起卦方式、当然是7452六爻法解。 六爻法的话、就要先装卦： 这样子！卦的全息。 之后就可以解了。 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解！那可是多本书的容量！可不是个知道能解决的了。 手都麻了,好运。。
- 如何周易 金钱卦
- 工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》 求神问问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎、作者周文王。解者孔夫子，不罗嗦了,学问再大，有用才才是王道？今天、大家来分享一下如何用《易经》算卦！ NO.1 《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧！八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了，八卦图中心,是黑黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短许多横线， 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条长直线“——”叫阳爻！中间断开的“-- --”叫阴爻， 《易经》中、共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名， 《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词，卦词啊！爻词啊、我们都不是神童肯定记不住、随身带本《易经》就行了、而而且也很酷, 不过要记得带本白话版的！ 算卦,基本上就是个查字典, 首先先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序、简单说是这样子的： 首先先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着！像查字典一7702样从《易经》中查出这个卦！这个“爻”的意思来。 最后。如果你能把这些卦词，爻词的意思弄明白、恭喜了,你已经达到了本文文预期目标—— 会DIY算卦了， 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。 NO.2 卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门！大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单！方便易学， OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚,硬币用文字标了币值的那一面！是正面！国徽或者花卉等图案的一面！是背面， 2.找找一安静房间老老实实坐下来、态度端0142正地先净手焚香, 3.把三枚硬币用两手合握在手手心里。要算什么你你一定要想清楚，然后将意念高度集中,默想！使劲默想！ 4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种种可能、对了，只有四种：三个都是正面、三个都是是背面，二个正面一个背面！一个正9508面二个背面。 5.把结果记下来！以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准、 ★如果摇出2436一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛！为阳、记作阳爻 "—— "。 ★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点、特殊点、叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”、 ★如果摇出出两个背面 ● ● ○偶数。自然为阴。记作阴爻“-- --”， ★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧、为阴,也比较特殊。叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”！ 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可可就是大名鼎鼎的变爻，记住！变爻!!! 每次摇摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢！因为9008物极必反！老阳会变为 “- -”（阴），老阴要会变为" — "（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在， 6.一鼓作气连摇六次！把六次摇出来的结果用上面的记记法记录在纸上,顺序是从下往上!从从下往上记？，、 第一次摇出的结果叫做初爻、记录在最底下、第二次摇出的结果为第二爻。记录在初爻上面！依0057次类推一直记上去，直至把第六次记录完、恭喜你搞定了一卦。你再使点劲记住：这个卦9488叫做本卦,本来的卦，原来的卦的意思！ NO.3 ......余下全文>>。
