周易乾卦的论文
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后4410时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨！利。贞”为卦辞，示 吉祥如意？教教导人遵守天道的德行，。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形！大明终始、六位时成。9489时乘六龙以御天,乾道变化、各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物、万国咸宁， 白话：伟大呵，乾元，万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界，云气流行！雨水布施，众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现，六个个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态。达到到了适宜和贞固！乾卦为首！创生出万物！普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句句说的是“元”？第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”。最后一句是总结、 • 第一一句说“元”、乾为圆。为元，为万物的开始，统领整个自自然界! • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自4398然界规律有了象数数学科学的把握！ •• 第三句说“利贞”、利！由禾与刀组成。象征秋收、和，从禾！庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”、即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息， 白白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即4091《象传》！分为《大象》。《小象》，《大象3672》解释卦象，附在《彖传》之后。《小象》解释爻象。附附在爻辞之后，大象、小象文文中都用“《象》曰”表示。在乾卦、《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾！乾为天！为健！所以说“天天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用！阳在下也、见龙在田、德施普也！终日乾乾、反复道也。或跃在渊。进无咎也，飞龙在天。大人造也。亢龙有悔。盈不可久也！用九！天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发9366挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于于德行造就已经完备？ 6. 上九爻辞辞“龙飞到极高处,则有后悔”！由于满盈不能长久， 7. 用九，全卦整体，天体运行无始无终！循环无故，因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故。二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：：元者！善之长也！亨者！嘉之会也、利者，义之和也！贞者、事之干也、君子体仁。足以长人，盛会。足以合礼！利物、足以和义、贞固，足以干事，君子行此四德者、故曰：乾，元亨利贞， 白话：“元”。创始，是众善之首，“亨”。亨通。是嘉5558美的会合、“利”，适宜、是事物得体而中和。“贞”，正固。是事物的主干、君子实践仁德，足以领导人、嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君君子能行此四德、所以说：“乾，元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节，解说卦辞！以下分爻解说、为了了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春。少阳、木！仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏，太阳。火！礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴！金。义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬！太阴。水。智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长！3886推展到社会人事？体仁方可领导人、 亨象太阳夏天。万物蕃庑。欣欣向荣，推展展到社会人事，盛会足以以合礼！ 利象少阴秋天、秋，利！和从禾，代表收获庄稼！利物足以和义， 贞象太阴冬天、贞！正定，为智。可以把握事物主干。贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也。 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名，遁世无闷。不见见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也！” 白白话：初九爻辞“龙潜伏着？不不能发挥作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居！6130其志不为世俗所改变!不急于成就功名。隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而2560不可动摇!这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦9587各爻对人生的启示、这一段与与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：9602“见龙在田,利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化，《0039易》曰：‘见龙在田!利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎！防止邪恶而保持持真诚！造福社会但不自诩！德性广博而化育人！《周易易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’、这是君君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《4384中庸》使用的核心词“中？庸、诚”都在本段出现了！“善世而不伐！德博而化”与老子《道道德经》“上德不德,是以有德8232”相吻合：不把自己的德行当德行？才是上德有德、是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子子终日乾乾，夕惕若！厉、无咎。”何谓也、 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也。知终终之！可与存义也、是故居居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难！”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞、树立诚意！以此此累积功业？晓得得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保8067持适宜状态、所以居上位而不骄傲、在下位而而不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有3490危厉而无咎。” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》““道法自然”的分解! 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易9002经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、需要在思想境界上上继续进步自己，以求悟道！儒道合参乃是必然、 九四曰曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也， 子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒！非离群也。君君子进德修业。欲及时也、故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是什么意思、 孔子说：“上下无常！不是为了了邪欲？进退无常！并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业！想及时完成。故无咎，” 解读：九四四处于不安稳的位置!其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应！同气相求，水流湿、火就燥、云从龙！风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求，水往湿处流。火往干处烧、云从龙生！风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上、受气于地的亲附下。则各归从（自自己的）种别!” 解读：这一章节是《易经》最有1934名的段落!文王演周易、以乾卦卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”，都源自于此， “同声相应！同气相求求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理？“天人相应”、“天人人合一”即源于此,天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（（大人）！麒麟的地位仅次于龙。《《说文》：“麒,仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）？而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时时孔子已七十一岁!从此已不再着书。孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”。下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也！“或跃中渊”，自试也，“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔”、穷之灾也。乾元“用九”！天下治也！ 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”。因时时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动，“龙或4759跃或潜于渊”！自己试验。“龙飞上天”、居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”！是由穷极而而造成的灾难、《乾》》卦全体用九。天下必然大治、 解7031读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！““见龙在田”、天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革、“飞龙龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用九”。乃现天则！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”！阳气3726潜藏于地下、“龙出现在地上”，天下万物呈现光明！“0613整天勤奋努力”!随从天时的变化而行动、““龙或跃或潜于渊”。乾之之道即将出现变革!““龙飞上天”？已位居于天德！“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九。是实实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者！始而亨者也，“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也、六爻发挥。旁通情也，时乘六龙、以御天也、云行雨施。天下平也、 5740 白话：乾“元”!创始而亨通。“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可可谓纯粹精微,六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情。2468就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行！雨水布施，天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行、日可可见之行也？“潜”之为言也。隐而未见、行而未成。是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之。问以辩之！宽以居之。仁以行之！《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 3. 九三重刚而不中，上不在天，下不在田、故乾乾！因其时而惕。虽虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中。上不在天！下不在田。中不在人。故“或”之。或之者。疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“大人”者、与天地合其德。与日月月合其明。与四四时合其序!与鬼神神合其吉凶,先天而天弗违！后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也、知进而不知退，6258知存而不知亡！知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，表现在日常的行行动中。（初九）所说说的“潜”！是隐藏而未未显现,行动动尚未成功、所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识！互相问难以以是非分明!宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大大人”。此谓1309君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”！因因其时而戒惕,虽有危难而而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位！中间又不在人的合合适位置，所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑！所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反，后8236于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢、更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退、只知生存而不不知灭亡？只知获获得而不知丧失, 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做做到啊、 。
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮，但属它它地位最高，它之所以能成为至尊、不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：：东方,万物都以生发为主！“一年之计计在于春”。“万事开头难”、都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以以通经脉为主、为第一要义、因3673为通经脉就是生发、就是春！就是元，元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质的元精是9862否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能能否正常发挥,二者缺一不可，）！万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中！若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获、在人体的生长发育育过程中,若是没有初始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此。做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春、都是东方！所以说无论在自然然界还是人体，元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理6176和人身的规律,所以解1428释上偏重于人体方面，）。乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用！功能的主宰，）。云行雨施（云运行起来。雨才能能施与大地!内经中说“云雾不精。上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、），品物流形（品字由三口组成！意为动作要慢！要有回味。《红楼梦》中中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这叫“牛饮”。若是细心咂摸其其中滋味!方才才为“品”。将我们6854每天摄入的饮食消化成为精微！分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形形的物质就叫“品物流形”？）、大明终始（收藏为终、生发是始、品物流形使得身体储存的元精充足后！就有了充足的生发资本，比如该睡觉时7635粘枕头就着，该起床又能马上有精神，不会呵气连天。）、六位时成（六位根据生发的顺序、成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本职4191工作）!六位在易经经中为六爻、在人身7153中是厥阴！少阴。太阴！少阳。阳明！太阳，或者说是井、荥、输、原！经。合！时：元气发动。《般若波罗密多（玄之之又玄,6864静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照5845见五蕴皆空,度一切苦厄，”比如在灸关元、中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状、继续灸则症状加重。若是能坚持！则能在在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去！干燥之感9526瞬间消失、这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是人体、一般说来、一本书、一部电影、之所以会成为经典。都是在研究人8442体或者是人性？插一句：在大雄宝殿中。三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛！中央释伽牟牟尼佛!其中东方在9030人体对应元气生发？元气生发则能消除病痛！抽烟吸毒说白了也是大量调调动人体的元气!让人们有舒畅之感！忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛。手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂！盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体！不易漾出！所以寓意收敛。释迦牟尼既儒家8957所称中庸,是修行的方法。寓意要使生发收敛的的功能正常!需要凭借中央的法门、）。时乘六龙以9251御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化。从而供养先天，以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春！发展是夏、开始凝聚为中央，收9791敛收藏是秋冬,人体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人体的气机、用药2811帮助其进入夏，所以时就是气机！在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足，若是上8705焦有火为实火、则需疏导以祛之、而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机。若是见火不分虚实就消。一味去火！则非明医所为。乘：统摄、只有气机！东方才能统摄六龙！六龙：地、真阴，御：供养，天：积9329累元气的处所？要想治病、必须积累元气、要想积累元气，就得把六龙驾驾驭好，让脏腑的运化功能能正常发挥!而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通！相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的原理！）！乾道变化（乾0884的变化规律是）。各正性命（各有各的规律。各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合。才能太和、太字下方的“，”表示示元气从北方生发。在该生发发的时候生发才能做到太,）、乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏，春夏用心栽培作物，才才能有秋天的收获？才能平安度过缺少食物的冬季。利利贞：收敛收藏。为坤卦、）！首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资，才能2681达到万国安宁的状态。庶：庶民！最普通的、最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分内之事、国家就能安宁。避免战争。在人身体中！精是最小的组成单位，最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争），从而最终达到身身体健康的状态、）。总而言之！医生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状消除！可人也死了，明医需先先明白人体的正常规律？才能通过病人身1095上千变万化的症状,找寻出究竟是哪9122个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体体的正常功能,文言曰：“元者、善之长也（完善的功功能生长!逐渐渐发挥出来就是元，善：《三字经》中说：“人之初、性本善。性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善。完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善善良的“善”!由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时，本性或者说功能是完善的，但是9691因为外界。环境，后天刺激的不同。而形成了或有利于、或有害于人体的习惯！所以“性相近！习相远。”每个人的基因虽略有不同、但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高高矮胖瘦之分！人种之别，性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收收藏的运化规律、因此无论是妇科和男科！都按六经来治！即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体体总体的寒热虚实！而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常、因此、中医就应该是大内科，而不应该出出现过细的分科和专家!）！亨者！嘉之会也（各种美好的事1999物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适宜的水土。阳光、雨露，在人体是各各种食物，食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进进行充分的运化。即中医中“夏夏”的概念！）！利（（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收后9876合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后，留下的精微。和：分7364配得十分恰当,）、贞（收藏）者！事之干也（能承担事务、责任的为贞、干：骨干、承担。担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！），君子体仁（只有有君子能做到真正的仁德!此处君子1462指代人体的本性，功能。没有寒邪、没有病的状态。仁：孔子比比喻“仁者乐山？智者乐水、仁者寿！智者乐”。 仁好比是山，所以仁9353者乐山、有山，则有向阳面和背阳面、从而有温差！则热气顺着阳面的坡坡上行。至山顶遇冷凝聚成雨下落！因此山是形成河4510流的基础,同时，山中孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂。万寿山、就是以“仁者寿”来命名的，根据这8974个理念来修的园林！）、足以长人（再次解释“元！善之长”，若是人体经脉通畅！没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量！）！嘉3168会（水谷得以汇聚？运化、才能够产生生精微,产生气血），足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”！礼1231能使人与人之间的关系平和!和睦！虽然大家分工不同！但是各人尽各各人的本分、夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在在不同的岗位,但是能为共同的目标团结，相互合作！）。利物（（利：获利，投资人在收回投0834入的本钱之后,余下的财富就是利，人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微、），足以和义（将将精微恰当地分配给五方？）、贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体。如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞、准备充分了、开始运行才是元、毛泽东东当年打天下,强调要先有有自己的根据地！待力量量逐渐壮大！才能跟敌人打硬仗。就是强强调这个根基。也就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下、他打下了、）、足以干事8252（若元气不足？则稍一活动。就觉得力不从心。所以且不说说身体以外。但说8338身体以里,只有元气充足。各各个脏腑才能承担起它们的工作!）！君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）！故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就就是春夏秋冬。生长收藏藏的功能。规律，但它它并不是虚无缥缈的。而是有一定的物质基础！就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季。是地球的公转！自转转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地！还需要加入天文，地理的知识、没有地没有宇宙！就没有天，人体也0417是如此。没有精没没有人体!就没有人人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热！不不能服用附子!这是因为他他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天、上午下午。有所变化。比如晚上困倦。白天清醒。但人体之“天”并不是完完全按照自然界的春夏秋冬变化的？在没有病的情况下、人体是一个1811完整的地球，某些部位属南半球处于夏天、某些部位属北半球处于冬天、而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状状态呢、并且！夏天再热！即便是是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗、当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，7302经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序正常地。健旺地。健全地，强健地去运转！没有寒邪！对应于人就是没有错误缺点、也就是君子，）、君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气！给脾胃提提供动力！从而将水谷变化化成为精微？再储存至4866人体来充实精！人体的功能因为为精的充足而更加完备？而精也因为功能的完8277善而储备更加充足!）不息（不息是不息灭、但不是指大火。是温温的小火。少火、三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水，就剩一一点儿小火炭！要灭不灭。就是少阴证，有几个小火炭1491是少阴证？仅剩一个个火炭就是乌梅丸证了,最后突然一闪、微弱的火苗化化为一股烟,冒了、则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一。天人合一得用到实际上！一样一样和外界界对应才是天人合一！要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全、所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事，打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息！是东方，少火生生不息、）、大哉乾乎！刚（脏属柔。腑属刚、刚。阳刚！是人体体本身所具有的、认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒！瘀破除干净的功能！而不是靠三棱！莪术，桃仁！红花等外界的药物来发挥作用，比比如上焦有盖子!只只要元气充足!就能一直上攻。直到把0044盖子掀开，这个过程中。患者会有种种不适，但也绝对不能逆之、8259这是实证的治疗方法！要是虚证的的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头、）健中正正（中正,指自身具有调节能力、在该生发的时时候生发，不该生发的时候不生发。当当元气不足时。中正就就是元气内敛以自保！当元气充足时！就如小芽破土而出、哪怕有有石块的重压！也能冲破重9672重阻力!将元气输送到身体中需要的地方去、就如小孩发烧！初始越退越烧、这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时。刚健就发发挥不出来了。只好中正！服输。烧就退了。人的品格也是如此！在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智。承认对方方确实比自己强、才才能好好学习！以求将来使自己更强！这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为“中正之官”。和此处的“中正”是一个意思！因此8866说“凡此十一脏取决于胆”。），纯粹精也（纯粹就是没没有一丝寒邪!全都是精，只有在“刚健中正！纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够发挥，六经才能能够运转,）！六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能能疏通、不会被压抑、憋住，）、时乘六龙！以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以5775相互解释!）云行雨施，天下平也。！
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
- 这一卦看起来求子无望。但明年午月！即8041是五月有子相!！
- 占卜算命乾卦好不好
- 起起卦怎么起的,确定符合了规则么！还还有就是环境，心境这些都是否符合起卦的要求！单纯问什么卦什么意思意义不大！首先要做到起卦时求问的心境等等、 我最近学会使用了一套占卜工具、【灵谣-易经金钱爻】，这个东西由铜钱。卡牌。图书组成，非常简单。图书对应了卦象和解卦、你可以自行搜索索一下？网上不少资料。百度度百科里也有介绍！对应了事业。金钱、爱情，运势等等问问题的解法，使用这个东西，任何人都可以学会易经六爻占卜法！这样就1571不用问别人了。比如楼上2个回答都极度不靠谱！凭什么一句话就让人另行发展了，害人啊！，
- 上乾下乾卦，初爻动，下乾卦变巽卦，什么意思？好卦还是坏卦？
- 坏卦，
- 周易乾卦卦词，元 亨 利 贞，怎么解
- 元亨利贞 来源：这是《易经》乾卦的卦词！原文“乾。元亨利贞。” 释义：元亨利贞四个字本是分开解解释的、分别讲作“大”“通”“顺利”“正”、现在在被许多人连作一词!是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵！据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性、故能首出庶物是以君子法乾而行四德、”这里的四德就是指““元亨利贞”！ 六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健。君子以自强不息！ 根据！2835解释如下：元：占卜？ 亨：祭祀。！
- 易经乾卦第五爻
- 我想您可能是还不5841太清楚飞龙在天的意思，我稍微说说我我个人的理解!希望对你有帮助。 要想明白！你先得知道这个：同气相求，什么是同气相求呢！用大白白话解释叫“物以类聚。人以群分”，咱们学过化学上有“相似相容”的理论，中医上五行与五脏，五味，五色等的对应关系，都都是同气相求。 明白了这个！我问你。龙是对应什么的呢。中国古代认为龙本天上之物，皇上也叫天子！天子也叫4463真龙天子,龙体。只有它们的衣服上有龙！这你应该熟悉吧、电视上总演！龙是本该归属天的、所以龙在渊谓凶、龙在天谓吉，什是凶吉呢，比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果9699就增强，即使事物各归其位。起名2854叫“吉”。当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱，即使事物得不到充分发挥！起名叫“凶”， 综上、1.同气相求、2.龙本属于天。故、由1.2.推出“飞龙在天，利见大人”。这是乾卦里最鼎盛的一个时象、就1259像花朵完全绽放, 另外，一楼楼的“水流掉了！火就更佳佳旺盛”好像不太对！1.“水流湿”：水和湿是同一类属的！故根据“同气相求””水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近、靠近！趋于，像我们今天常说“流于形式……”这这种用法）、2.火就燥”：“就”的意思是靠近。接近凑近。即火和燥是同一类类属的，根据“同气相求”，火和燥之间有种聚拢的力！所谓“干柴烈火一点就着”嘛）。 以上两点中医里常用的！、
- 震上乾下叫什么卦
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜喜气上眉梢!一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。！
- 《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨、利，贞、 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田！利见大人。 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔？ 用九：见群龙无首、吉！！
