周易翻译的比较好的书
- 看什么样的书比较好？
- 从半文言半白话的看起吧！可以先看看明清时7974代的小说,比较好懂，四大名著要细读、唐诗宋宋词元曲可以有空看几首,出现在中学语文课本上的古文可以找来全文看看， 如果想短时间内提高文学素养！就看语文基础知识手册，把大部分古代小说的情节知道个大概。诗词知道最脍炙人口的那几句。，。！
- 学周易入门，怎么学比较好，有什么比较易懂的，权威点的书，我学了一下怎么用周易找东西，突然发现
- 老祖宗流传了几千年的东西肯定有根据！不过现在人们不懂、科学没法解释。经过最近百十年的的动荡、懂的的人越来越少,自学不易！以前大部分是有师傅的，你看看（周易）吧，不知道7099能不能帮到你,我看了点、看不懂。！
- 《周易》是本什么样的书
- 《周易》即《易经》、《三易》之之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易），是传8556统经典之一！相4498传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦卦和爻各有说明（卦辞，爻辞），7670作为占卜之用!《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七9645种文辞共十篇！统称《十翼》》！相传为孔子所撰， 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易9450学前后相因。递变发展！百家之学兴。易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后！《《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外！有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易！另一为老子的道家易、易学开始分为三支！ 《四库全书总目目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派。六宗！一为占卜宗，二为禨祥宗！三为造化宗、四为老庄宗，五为儒理宗！六为史事宗、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”！内容极其丰富！对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、 6307《易经》为群经之首，设教之书、 总评： 《周易》是中国本7944源传统文化的精髓！是中中华民族智慧与文化的结晶？被誉1296为群经之首？大道之源。是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰、奠定了中华文化的重重要价值取向。开创了东方文化的特色、对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响， 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面！它它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟孟之道！老庄学说。2968还是《孙子兵法》？抑或是《黄帝内经》、《《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系， 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范！解决了大易“医病”的问题，思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮、解决了大易“医人”的问题！一言以蔽之：大易医国、医人，医病， 《周易》研究被称为“易学”、是一门高深的学问、《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周9593易之后爱不释手,《汉书·儒林传》记载：：“孔子读易，纬编三绝！而为之传！”《易经》代代相传、释家林立。许多学者皓首穷经。考证训诂！留下了三千多部部著作,蔚为大观、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为汉族文化之根，易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上、6892汉民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源源一脉传至今、与对易道精神的的时代把握息息相关!，
- 如果我对周易感兴趣， 想了解一下算命的这些，应该读什么书呢，
- 我提供学习过程与心得，给您参考， 1.应该从现代人写的书开始入手，白话文文比较容易吸收，消化！但是无法提供哪位作者、 网网上信息很多， 2.古书比较枯燥。艰涩！需多花一点心思去融入、推敲，建议阅读一4763本书籍、至少六次、 *滴天髓 *滴天髓阐微 *滴天髓评注 *子平真诠 *子平真诠评注 3.这些古书看熟了！再回头看现代的书、 4.找亲朋好友的八字开始锻鍊。 5.大方的花钱买书、是必须的条件件之一、 5098 ※请记得先评个分再关闭？1.推荐。2.最佳答案！
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- 《周易》是谁写的，是一部书什么样的书
- 《周易》的作者是周文王姬昌。 《周易》是我国一部由符号到文字著成的古经！被称为“卜筮6053之书”,更是一部部哲学著作和科学典籍!9534它被后世尊为 “群经之首”，“三玄之冠”，“大3504道之源”。“中国文化之源”！“宇宇宙代数学”？“科学皇冠上的明珠”等、更雄踞世界三大经经典（《易经》，《圣经》，《吠陀经》）之巅，“究天人之际、通古今之变”，在中华文化中占有至高无上的地位、 《周易》乃中华文明之源头,华夏思想之鼻祖。民族文化3937之先河。民俗艺术的总脉、宇宙万象的总旨、数千年来、它不仅对中国的哲学、社会科学和自然科学发展展产生了重大影响？而且被译成多种版本走向世界，备受推崇。从而。逐渐形成一种国际性学问！、
- 周易楼层风水选几楼比较好
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- 天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣，方以类聚。物以群分。吉凶生矣，在天成象，在地成形！变化见矣！是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行。一寒一暑。干道成男！坤道成女、干知大始、坤作成物。干以易知！坤以简能！易则易知、简则易从！易知则有亲。易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德。可大则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得！而成位位乎其中矣！圣人2781设卦观象！系辞焉而明吉凶！刚柔相推推而生变化。是故吉凶者、失得之象也、悔吝者！忧虞之象也、变化者，进退之象也、刚柔者！昼夜之象也！六爻之动。三极之道也，是故君子所居而安者，《易》之序也，所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象象而玩其辞？动则观其变而玩其占，是以自天佑之、吉无不利，彖者、言乎象者也。爻者！言乎变者也、吉凶者！言乎其失得也！悔吝者、言乎乎其小疵也，无咎者！善补过者也。是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔。是3294故卦有小大!辞有险易、辞也者。各指其所之。《易》与7430天地准,故故能弥纶天地之道、仰以观于天文、俯俯以察于地理，是故故知幽明之故，原始反终！故知死生之说，精气为物！游魂为变、是故知鬼神之情状！与天地相似、故不违！知周乎万物，而道济天下。故不过、旁行而不流，乐天知命！故不忧！安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而而不过！曲成万物物而不遗!通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体、一阴一阳之谓道。继之者善也、成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之之谓之知？百姓姓日用而不知，故君子之之道鲜矣。显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧！盛德德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓谓盛德!生生之谓易、成象之谓干。效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测之谓神、5853夫《易》广矣大矣？以言乎乎远则不御？以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣！夫干。其静也专，其动也直！是以大生焉。夫坤。其静也翕、其动也辟，是以广生焉！广大配天地。变通配四时、阴阳之义配配日月，易简之善配至德。子曰：「《易》。其至矣乎。夫《易》！圣人所以崇德德而广业也！知崇礼卑、崇效天！卑法地。天地设位！而《易》行乎其中矣！成性存存。道义之门、」 圣人有以见天下之赜、而拟诸9571其形容、像其物宜。是故谓之象，圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼、系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也、拟之而后言、议之而后动，拟议以成其变化。「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善！则千里里之外应之!况其迩者乎。居其室、出其言不善、则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民！行发乎迩。见乎远，言行。君子之枢机、枢机之发。荣辱之主也、言行，君子之之所以动天地也、可不慎乎、」「《同9744人》：先号啕而后笑!」子曰：「君子之道！或出或处、或默或语、二人同心！其利断金。同心之言，其臭如兰。」 「初六。藉用白茅！无咎！」子曰：「苟错5843诸地而可矣、藉之用茅！何咎之有，慎之至也，夫茅之之为物薄!而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣，」「劳谦！君子有终、吉。」子曰：「劳而不伐、有功而不德！厚之至也！语以其功下人者也、德言盛。礼言恭。谦也者！致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也！」「不出户庭！无咎。」子6906曰：「乱之所生也,则言语以为阶、君君不密则失臣？臣不密则失身。几事不密则则害成？是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者！其知盗乎，《易》曰『负且乘！致寇至。』负也者、小人之事也。乘也者。君子之器也。小人而乘君......余下全文>>？
- 《周易》是本怎样的书，它主要写的是什么，里面的一些经典句子有哪些
- 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论！甚至精确到可以对对事物的未来发展做出较为准确的预测， 六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随,蛊临观观兮噬嗑贲， 9664 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，7885兑涣节兮中孚至, 小过既济兼未济，是为下经三十四、[1-2] （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断、震仰盂！艮覆碗、离中虚！坎中满、兑上缺！巽下断！ （二）八卦代数 乾一！兑二！离三！震四、巽五！坎六！艮七！坤八， （三）八卦方位 乾：西北！坎：北！艮：东北。震：东，巽：东南！离：南，坤：西南，兑：西、 （四）八卦五行 乾,兑（金）。震、巽（木）、坤、艮（土），离（火）！坎（水）， （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）、坎（水）生震，巽（木）、震。巽（木）生离（火）！离（火）生坤、艮（土）。坤！艮（土）生乾。兑（金）。 乾、兑（金）克震，巽（木）。震。巽（木）克坤，艮（土）、坤、艮（土）克坎（（水）！坎（水）克离（火）！离（火）克乾。兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋，衰于冬。震！巽旺于春、衰于夏！ 坤。艮旺于四季、衰于秋，离旺于夏！衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳、用“--”3082代表阴。用三个这样的符号，8381组成八种形式,叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也。坤。顺也！震、动也，巽(xùn)。入也、坎，陷也，离。丽也。艮(gèn)，止也、兑(duì），说也、” 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻。中间一横叫二爻。上上面一横叫三爻、 1．《易》确立了二进制和十进制数、 3610离开了十进制和二进制、今日世界的科学技术就没有了根基。可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》。全文短小精练！描述了从加法运算到高等数学学的数字计算规律，天数和地数是二进制。由此确立十进制数， 2。《易》确立了数学的任务。 数学是用了描述世界和预见世界发展的、因此。才有数字对方位、对季节。对变化化的计算、 3．《易》》开始了对除法和余数的研究, 用四个7938四个数、然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊、 4．《易》启蒙了中中国古代生命哲学， “天一生水！地六成之！”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述、由此出现了被无数数中国人视为最神秘的河图！ [原文] 天一地二。天三地四。天五地六，天七地八、天九地十，天数五。地数五！五位相得而而各有合!天数二二十有五？地数三十、凡天地之数。五十有五。此所以成变化2109而行鬼神也？ 大衍之数数五十。4465其用四十有九!分而为二以象两！挂一以象三， 揲之以四以象四时！归奇于扐以象闰！故再扐而后挂。 乾之策，二百0115一十有六!坤之策！百四十有四，凡三百有六十。当期之日、 二篇之策？万有一千五百二十。当万物之数也， 是故，四营而成易，十有八变而成卦！八卦而小成。引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣、 显道道神德行！是故可与酬酢！可与佑神矣。子曰：“知变化之之道者？其知神之所为乎。” [译文]（数一下）天一地二！天三地四。天五地六！天七地八！天九地十！天数（奇数）五个！地数（偶数））五个！五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）、天数累加起来是二十五。地数累加起1444来是三十、天地之数总和是五十五。据此形成成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算! 计算大衍的数字用（蓍草）五十。用其中中的四十九,分成两份凭此取象两仪！再挂出一个取象三才！把这两部分四个个四个的数取象四季、如果有不3101够四个的剩余用手指夹起来取象闰月,所以要重新用手挂起来。（这样两部分如有剩余！在手指所夹的和就是四）！ 计算算乾卦的数字用二百一十六，坤卦的数字用百四十四。两项一共三百六十。正是一年的日子！ 计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十！正8967是天地万物的数字。 因此、用四来衡量就形成易数，天地之数（十）的存在和八个方位的变化化就形成了卦象,八卦成为天地之道的缩小版。9827把八卦用以拓展？遇到类似的的问题就延伸八卦的作用，天下具有生机活9906力的事情都可以推算了？ （八卦）彰显道的神妙和德的作用！因此可以用来应对一切，可以用来保佑自己如同神灵一样，孔子说：“了解变动和转化规律的人、难道了解神灵的所作作作为吗，” 简简介商末！西伯侯姬1070昌被商纣王软禁期间！剔除《彖辞易》与〈象辞易〉〉之繁琐、创作《易占》六十四卦之卦辞辞与爻辞。原文仅有448句话。很简略。不7144包含“五行、干支”等推演，八卦0701相传是伏羲氏画的？ 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”、是否文王所为、尚待考证， 东周孔子及其弟子将“君尊尊臣卑。男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》，《系辞》，编入“周易”，汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”、包含《文言》！《系辞》！《说卦传》等杂货的“易经”，并非正宗《周易》！应当称为〈儒学易〉、其详情，请看以下诠释， 名称 汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为““周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见见于《周礼》,然而而《周礼》的年代。学者还有争议、所以！就文献而言、“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应。然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经经》或《周易》原来只称为《易》, “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色！俗俗称“变色龙”。所以““易”的变易义、为蜥蜴的引申义！ 2．必须指出，理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节。易即雅乐！都都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳， 4．日出为易！陈鼓应认为这个意思，也是“干”的的本义？ 5．易是占卜之名。 6．变易、变化的意思。指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易。亦即1294阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”。恒常的真理，即使使事物随着时空变幻。恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”，生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美。日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有5698《三易》的说法、《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷殷商的占筮书？“周易”是周朝的占筮书！而现在说的《周易》本身不是道教的书籍！道教教是出自与农民起义军的组织五斗米道。为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖、以9837周易等古书为经典，而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3））又保持一种恒常！如《诗经》所说5928“日就月将”或“如月之恒、如日之升”，日月的运行表表现出一种非人为的自然,这是简易，其位置！形状却又时时变化！这是变易！然而总是是东方出!西方落这是“不易”。 而《易经》的的“经”是指经典的著作，儒儒家奉《周易》,《尚书》，《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这这些书，而加上的的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》！《礼》，《春秋》！有人认为《《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为8704《易》。“周易”之名最早见于《周周礼》！然而《周礼》的年代，学者还有有争议。所以、就文献而言，“周”应该是后来加上去！若以《周礼7920》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较0271能够相应、然而夏代是否3241有《连山》,商代是否有《归藏》也都5714还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》， 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得。“八卦”4563则是由“阴”。“阳”二二爻三叠而成! 《周3464易》的“阴”，“阳”！分别呈中断断的与相连的线条形状、即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑，日月！男女！昼夜、奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八八种不同形状？分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）！居上者者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”），“5349六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”、《说文解字》云：“爻。交也”，王弼云：1212“夫爻者何也、言乎乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示。“—”称为“阳爻”、4747以“九”表示！六爻的的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”。“二”，“三”、“四”、“五”！“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”、“六三”，“六四”。“六五”。“上九”、 所谓的卦爻辞,即系于卦卦形符号下的文辞？其中卦辞每卦一则、总括全卦大意。7452爻辞每爻一则,分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦！三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易易》经文的专著、即《彖传》上下！《象传》》上下，《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》。4624共计七种十篇、因因其阐发经文大义，如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”，后后世统称《易传》？ 彖传 随上下经分为上下两篇，共六十四节！分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者者何也、统论一卦之体，明其所由7902之主者也。 象传 随上下9287经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为4489《小象传》! 文言 共两节、分别解4181说《乾》？《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》，《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 4803系辞传 分为上下两篇！主要申说经文要领、2799贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微，二者展示读《《易》之要例, 说卦传 是阐述八卦取象6009大例的专论,也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 序卦传 是《周易》六十四卦排列次次序的推衍纲要、揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 杂卦传 犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律，、
- 卖房子看那本风水书比较好
- 蒋大鸿《阳宅篇》但是等你学会了房子早就卖完完了噻,
