周易后天卦是什么
- 周易六通卦是什么卦
- 我知道有六冲卦：八纯卦，大壮，无妄、上下卦纳支两两相冲。因此，一般把这十个卦称为“六冲卦”。、
- 周易卦14是什么
- 第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消、6737婚姻合伙来费力，若问走走失未逃脱？这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火！下卦为乾，为天，火在天上，普照万物。万民归顺！顺天依时。大有所成、，
- 《周易》的第三卦是什么啊？
- 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元!亨、利。贞。勿用、有攸往、利建侯、水雷屯（屯屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从款来8264左顺遂！急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动，坎为雨！喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生生大地，万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运！必欣欣向荣。彖曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞、雷雨之动动满盈、天造草昧、宜建侯而不宁！象曰：云！雷、屯！君子以经纶，初九：磐桓、利居贞！利建侯。象曰曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱、大得民也！六二：屯如(辶颤)如！乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字！象曰：9734六二之难？乘 刚也、十年乃字！反常也，六三：既既鹿无虞,惟入于林中。君君子几不如舍,往吝。象曰：既鹿鹿无虞,以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾、无不利！象曰：求而往、明也，九五：屯其膏！小贞吉！大贞凶，象曰6208：屯其膏，施未光也！上六：乘马班如，泣血涟如，象曰：泣血涟如。何可长也，《屯》卦、可可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦!也可以说！《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这这一点从《屯》卦辞的“元，亨、利，贞！勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯：元，亨。利、贞，勿用有攸往，利建侯”是不对的。“勿用”与“有攸往”应该分开来标点，它们是两个各自独立的句子、“勿用”有“潜龙勿用”的含义、“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元。亨！利，贞”这一哲理运用于政权本身、不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期、而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点、“初九”爻辞为“磐桓”！“六二”爻辞为“邅如”、“班如”，“女子贞不字。十年乃字”。 “六三”爻辞为“往吝”！“六四”爻辞中虽有“往往吉”？但仍为“班如”！“九五”爻辞为“小贞吉。大贞凶”，“上六”爻辞为9173“班如！泣血涟如”，这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞、《屯》卦为《周易》起步的第一卦。为始生之卦、它讲的是一个个事物始生起步之艰难!由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上、所以。此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地5006用了“利建侯”一辞。震①下坎②上屯③：元。亨，利、贞。勿用。有攸往，利建侯④、初九！磐桓⑤。利居贞、利建侯、六二！屯如邅如⑥。乘马班如⑦！匪寇！婚媾⑧、女子贞不字⑨！十年乃字！六三，即鹿无虞⑩、惟入于林中，君子几⑾。不如舍。往吝⑿ 。六四、乘马班如，求婚媾！往吉！无不利，九五。屯其膏⒀，小贞吉。大贞凶⒁、上六、乘马班如！泣血涟如⒂！注释：①震：原始八八卦之一,象征雷、②坎：原6784始八卦之一!象征水！③屯：六十四卦卦名之一！乃始生之卦！④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘）。犹盘旋不进之义、⑥邅如：“邅”（zhan詹）。犹豫绯徊之义、⑦班如：亦犹盘旋不进之义，⑧匪寇、婚媾：“匪”（fei菲）。非的意思！“寇”。进犯之义、 “ 婚媾”！婚嫁迎娶、此句是说并非进犯，乃是婚嫁、⑨字：许配之义！⑩即鹿无虞：“即”。就的意思！此处指追逐！“虞”！料想、此句是 6040说追逐鹿!没有料想到它它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为““君子见几”。看来此处只能作此讲，⑿吝：9888古指耻辱，也指恨惜！《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之、⒀屯其膏：“膏”。指脂肪，油脂！又指肥沃的土壤、如“膏膏腴 ”“膏壤”？此处泛指一切财力！“屯其膏”。指屯积财富和力量！⒁小贞吉！大贞凶：指办小的正经事吉。办大的正经事凶、⒂泣血涟如：泣血不不止的样子？全卦内容：此卦由雷下水上组成！其卦卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象？......余下全文>>！
- 梅花易数怎么分先天后天卦
- 乾坤震艮离坎兑巽这八卦是先天八卦 像天火同人火天天大有等等六十四卦是后天六十四卦 这个应,是梅花易中比较难得一部分。建议3580你先从周易原文学起，再学梅花易数！ 外应！就就是把起卦时外界发生的一个比较特殊的事引入到卦中考虑 内应就更难了!把在你起卦时心中起的念头引入到卦中考虑，这个就比较神秘了，还需要你用打坐静观来锻炼！ 望采纳啊。
- 周易占卜一共多少卦
- 一共64卦。
- 周易归魂一卦怎么说
- 归魂相对于游魂来说的！每个八纯卦卦领导一个卦宫!共有八宫、然后从下面第第一爻开始变！一次向上走！走到头再下来！等再次回到跟其实一样的卦的时。正好好经过了十六步，当变到第六步的时候。叫游魂卦！因为再上一步就跑出0608本宫了,不能往上走，就要接着往下来！将下卦三个爻全部取反，此时下卦又回到了第第一步之前没有变的时候,这时的卦就叫归魂、归来之义！又回到了本宫！！
- 周易旁通卦与本卦有什么联系
- 触类旁通。纵卦、倒卦之类的。往往会给出一些额外的信息，作为一种补充，有的时候当你看一个卦局。没法从卦局中得到应9619有的信息！或者看到0933的不多,这个时候就可以从这些卦中去看其它的信息来对自己的解读增加一种补充！ 比如得一卦局、是看小男孩如何如何。可是原卦，变卦、互卦都没有艮【艮对应小男孩】！却有震、那么把原卦倒过来看、震就变成艮了。看口舌疾病！无兑卦、却有艮卦！那么把卦局阴阳互换、艮卦就就变成了兑卦！ 以上针对卦局颠倒和卦局阴阳互换6906两种变化！至于互卦！往往代表了事情的过程。一个人内心所想， 另外当原卦局有足够的信息来对该事，那么颠倒和互换你可以当作是针对环境而言。比0310如一个卦局，是断一个人在一个单位怎么怎么样。原卦对该人已经做出足够的说明！那么颠倒和互换的办法可以看这个单位怎么怎么样！看这个单位的其它人怎么怎么样。问卦之人若是一个男孩！而颠倒倒和互换有巽卦、那么这个8686单位有个年纪稍大的女性、她怎0848么怎么样!诸如此类，、
- 周易第27卦
- 第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉。观颐。自求口实， 【白白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥，通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的。这样才能真正地掌握颐养之道、获得吉祥。 《象》曰：山下有雷、俯子以慎言语！节饮食！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦4259象是震（雷）下艮（山）上!为雷在山下下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止！下颚颚活动的状态！1759因而象征颐养。颐养必须坚守正道、所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 初九。舍尔灵龟，观我朵颐！凶。 【【白话】初九。舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食。结结果必然导致凶险、 《象》曰：“观我朵颐”、亦不足贵也， 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”。是说初九爻虽重视保养身体。但由于不能坚守正道！并不值得推崇。 六二。颠颐！拂经！于丘颐，征凶！ 【白话】六二、反过来向下属乞求食物以获取奉养，是是违背常理的、向高丘处的乞食。则前进的途中必然遭遇凶险、 《象》曰：六二“征凶”、行失类也！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）““前进的途中必然遭遇凶险”,是因为前进的途中没有相应的同类。 六三！拂颐，贞凶，十年勿用！无攸利！ 【白话】六三，违背颐养的正道。仍然一味地只求口腹之欲、结果果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育、没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也、 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”、是因为它与颐养的正道大相径庭、从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 六四！颠颐。吉。虎视眈眈。其欲逐逐。无咎。 【白话】六四、反过来向下属乞求食物以获取奉养！可以获获得吉祥？因为这就像老虎要扑扑食那样？虎视眈眈。专心致志！孜孜以求！则必然能够达到目的。当然也没有什灾祸， 《象象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为六四位居居在上、与初九照应！同时又能坚5149守正道。虽取之于民。却又用之于民。这也就是说！它能够向下普遍地施舍光明恩德、 六五、拂经。居贞吉、不可涉大川。 【白话】六五,违背颐养的正道、但是却能够安然地居于尊位。所以结果吉祥，只是尚不不能处理极为艰险困难的事情、就像不能够涉过大河一样！ 《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位！所以结果吉祥”！是因为能够顺从有阳刚之美的贤者， 上九。由颐，厉吉！利涉大川、 【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以以安居乐业,肩负如此重任。必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥。这样4450也才能排除万难,就像顺利涉过大河一样、 《象》曰：“由颐颐厉吉”？大有庆也！ 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的的养育而得以安居乐业,必须谨防危险、有所所戒惧才能获得吉祥”！是说养育天下百姓、因而能得到天下的信任和爱戴、达达到普天同庆、 参考：南怀瑾《白白话易经》...余下全文>>！
- 周易的乾坤两卦的确切含义是什么？
- 我看到了你的心里充5063满了男女生殖器!
- 上联周易六十四卦唯乾坤有文言下联是什么
- 市井七十二行只师徒无先后 周易六十四卦唯乾坤有文言，
