周易乾卦
- 周易问工作 乾卦
- 1！世爻位反，你工作与自己能力不相符合， 2！辛苦劳累。 3、矛盾不断， 4，太过高傲！不利和睦相处 5，逞口舌之快快无意! 6、犯太岁、难以与4270领导融洽相处!！
- 周易八卦中乾卦代表什么
- 易经中天人合一的关系 乾与正 先天卦对立与统一的思想。是绝对的的唯物主义！天与地的对立在于上下关系。乾/天道持正。可以说是不正吗。不能！因因为宇宙的运行！不是人力所能改变。既然是是不能改变！那就是正！不管是风调雨顺。还是各种自然灾害，都是天道在行正8116（政）、不能对其进行改造的世间万物。只能是对其正的适应。要做到对其适应、3912就必须预先知道天道的运行规律。地道对天天道的配合与反映，而天道的正、在易经、都是喻以天人合一！那么、人道的正，就比不得天道的不能改变。人的管理者，国家的行政机构的正与不正、就要以人道的正作为准则。 后天卦即文王周易以八象为基础！天。地、雷、风、水！火！山！泽、把五行与甲子融入其中！这就就不止是天人合一这样简单，人类给天天地安了柄/定了位，同时把五行！甲子/方位，时间。金！木、水！火，土！甲，乙。丙，丁、戊、己！庚！辛、壬，癸，子，丑、寅。卯，辰，巳！午、未，申！酉！戌，礌！6638渗入了八卦中,天/乾、阳金、先先天卦位正南！后天卦按五行顺生、与易经的六十二爻循环一样形成生生不息，把乾放在西北，形成顺方向的生、与兑/泽。阴金，先天卦位东南。后天卦位正西。配上金的天干庚！辛，地支申！酉。意味着金秋的丰熟！富足、成功！强健、震！雷、阳木。先天卦位东北！后天卦位正东！与巽，风、阴木，先天卦位西南！后天卦卦位东南？配上木的天干甲，乙！地支寅！卯！象征春天的雷和风、新生的开始！坎。水、先天卦位正西。后天卦位正北！配上水的天干壬。癸，地支亥！子，暗示了寒冷。肃杀与孕育！水、毕竟是生1240命之源!离。火、先天4478卦位正东！后后天卦位正南？配配上火的天干丙？丁，地支巳！午。把东方的光明换成了南方方的热情、艮！山，阳土，先天卦位西北、后天天卦位东北？配上丑！把山的9089限止插入方位！与坤，阴土西西南相对!隔开开/联接了西北与东南,五行的土，原来位位在中央、但是不可能在方位中抹去属土的天干7722和生肖！而又体现了土的无处不在！前人认为：天干十个！正好配五行！而地地支十二个。除了配金！木！水！火四行用用了八个!还有四个丑！辰。未。戌！分别在四个8936方向渗入一个土，同样肯定了土！坤、大地是人类的永远的依靠、 代表天与人。 参考资料：李氏易经。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始、六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞，首出庶物、万国咸宁！ 白话：伟大呵!乾元。万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形、太阳的光光明终而复始地出现，六个个爻的位置按时序形成？然后按时时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运、万物留留存聚合并处于最和谐状态!达到了适宜宜和贞固，乾卦为首，创生出万物。6559普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”。最后一句是总结！ • 第一句说“元”、乾为圆、为元，为万物的的开始!统领整个自然界、 • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳！易的诞生表表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利贞”、利，由禾与与刀组成，象征秋收、和。从禾、庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健、君子以自自强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》，分为《1952大象》!《小象》。《大象》解释卦象！附在《《彖传》之后,《小象象》解释爻象、附在爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始。《0995小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾、乾为天，为健，所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用,阳在下也、见龙在田、德施普也，终日乾乾！反复道也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天！大人造也、亢龙有悔、盈不可久也。用九，天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！由于初初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在在地上？适宜面见大人”！由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜潜于渊”？前进没有有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”。由于满盈盈不能长久， 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终、循环无故、因此不2192可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节、却在春4457天前边一样？ 1.12 《《文言》曰：元者!善之长也，亨者，嘉之会也，利者、义之和也，贞者、事之干也。君子体仁！足以长人！盛会，足以合礼。利物。足以和义、贞固！足以干事，君子行此四德者。故曰：乾、元亨利贞！ 白话：“元”，创始！是众善之首、“亨”，亨通、是嘉美的的会合。“利”！适宜！是事物得体而中和。“贞”、正固，是事物的主干，君子实践仁德。足以领导人，嘉美会合足以5567合乎礼？裁成事事物足以合乎义!能能贞正固守足以成就事业、君君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学2329解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下分爻爻解说。为了读者能深入理解《文言传》2527第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏。太阳、火。礼 利 义之和9043 利物、足以和义 秋！少阴、金，义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴。水！智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天，果仁发芽，万物生长。推展到社会人事。体体仁方可领导人, 亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天、秋、利！和从禾、代1282表收获庄稼。利物物足以和义。 贞象太阴冬天，贞，正定，为智！可以把握事物主干，贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 5043 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔！潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、这是什么意思， 孔子说：“人有有龙之德行而隐居!其志不为为世俗所改变？不急于成就功名！隐退退世外而不烦闷。其言行行不被众人赞同亦无烦闷、别别人乐于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避、坚强0488而不可动摇、这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼。这岂非非不是君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人！”何谓也、 子曰：““龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化，《易》1351曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人。”这这是什么意思、 孔子说：“人人有龙德而居正得中。日常说话要取信！日常行行为当谨慎？防止5146邪恶而保持真诚!造福社会但不自诩、德性广8070博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核核心词“中!庸，诚”都在本本段出现了!“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻9730合：不把自己的德行当德行。才是上德有德，是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：““君子终日乾乾！夕惕若，厉！无咎！”何谓也！ 子曰：“君子进德修业、忠忠信所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾因其7967时而惕。虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险，但不不会有灾难!”这是什2443么意思! 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意。以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易。儒家家与道家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道、儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒、非离群也，君子进德修业、欲及时也。故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这是什么意思。 孔子说：“上下无常，不是是为了邪欲,进退无常、并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练2049的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应，同气相求！水流湿。火就燥，云从龙、风从虎、圣人作而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下！4324则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流。火往干处烧！云从龙生、风由虎出，圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上。受气于地的亲附下，则各归3997从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟熟悉自然与社会的最基本公理!“天人相应”！“天人合一”即源于此、天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地地位仅次于龙,《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁、从此已不再着书，孔子感感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年年）与世长辞？孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中8099就有“希圣如有立。绝3292笔于获麟”的诗句， 1.18 9643 上九曰：“亢龙有悔!”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！ 孔子说说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民！贤明之士士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”、时舍也！“终日乾乾”！行事也、“或跃中渊”，自试也、“飞龙在天”！上治也！“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元“用九”、天下治也。 白话：“龙潜伏着。不能发9465挥作用”。（因）地位卑下。“龙出现在地上”，因时机未成熟。“整天勤奋努力”！开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“1638龙飞上天”！居8589上而治理天下、“龙飞过高而有悔”，是由穷极极而造成的灾难!《乾》卦全全体用九，天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙龙勿用”、阳气潜藏、“见龙在田”，天下文明，“终日乾乾”！与时偕行！“或或跃在渊”，乾道乃革、“飞飞龙在天”!乃位乎天德！“亢龙有悔”！与时偕极、乾元“用用九”。乃现天则、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”，天下万物呈现光明！“整天勤6327奋努力”？随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革，“龙7161飞上天”！已位居于天德。“龙飞过高而有悔”，随天时变化而而达到终极！《乾》卦全体用九，是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者，始而亨者也、“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也。六爻发挥。旁通情也！时乘六龙，以御天也。云行雨施！天下平也！ 白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”、是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造造福天下、却不言1582利物之功!伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健而而中正、可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行、雨水布施。天下和平、 解读：此《3385文言传》第五节。再以《彖传》推衍。歌歌颂天道的伟大, 1.22 1.君子以成德为行、日日可见之行也？“潜”之为言也、隐而未见！行而未成。是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之？问以辩之。宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田！利见大人，”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田。故乾乾，因其时而惕、虽虽危“无咎”矣？ 4. 九四重刚而不中。上不在天。下不在田！中不在人，故“或”之！或之者，疑之也，故“无咎” 、 5. 夫“大大人”者，与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉奉天时，天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也！知进而而不知退,知存而不知亡、知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知8415进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的！表现在日常的的行动中,（初九）所说的“潜”。是隐藏7206而未显现，行动尚未成功！所所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识，互相4907问难以是非分明！宽宏大大量与人相处？以仁爱之心指导行动。《周周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位、下不在地位！所以5384“终日勤奋”。因因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合！其施政与四四时顺序相合,其吉凶与鬼神神相合!先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺顺奉天时？既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只知获得得而不知丧失、 7. （用九九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊。 。
- 周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
- 元亨亨利贞？语出《易经》乾卦的卦词、原文“乾！元亨利贞，”代表乾卦的四种基本性质。“元”、为大！为始！引义为善长、“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁，礼。义、智、具有万物创始的伟大天圆、亨通通顺利的成长，祥和有益前进！贞正坚固。 解释：①乾：卦名！卦义：天。健、刚性，阳性。矫健等、②元：大，始！③亨：亨通！④利：有利。得利。顺利。⑤ 贞：正 译文：乾卦，象征天，具有万物创始的伟大天圆、亨亨通顺利的成长!祥和有益前进、贞正坚固、。
- 乾卦在什么位置？
- 乾为天偿乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛盛强健？乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨。利，贞”为卦辞！示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行、，
- 上乾下离是什么卦相
- 天火同人卦！上乾下离！乾为天。即为君、离为火。指百姓，火势向上。上下和同、周舟共济、卦主吉象、另外。没有起卦时间！卦主性别、无法取用神！所问何事等，难以判断！故解为“吉”，
- 上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
- 否卦：还天地以自然、。
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
- 这一卦看起来求子无望！但明年午月，即是五五月有子相、！
- 周易起卦后要怎样解卦,
- 六爻安定的、以本本卦卦辞断之！ 一爻动，以动爻之爻辞断之！ 两爻动者，则取阴爻爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去！阴主未来”故也，所动的两爻如如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之！ 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断， 四爻动者。以下静之爻辞断之！ 五爻动者、取静爻的爻辞断之、 六爻皆动的卦。如果是乾乾坤二卦！「用」辞断、乾坤两卦外其余各卦、如果是六爻皆动。则则以变卦的彖辞断之,！
- 周易中乾卦九二初九九三等是什么意思
- 这是六6245爻卦对每一爻的称法、不止限于乾卦。 六爻卦从下向上！为一至六爻， 如果为阳爻，就是一横、那么就称为九、九为阳 如果为阴爻，就是断开的横、那那么就称为六、六为阴 而第一爻、就8737是最下面一爻？则称为初初六或初九！向上则依次6878称为九二？九三……，六二、六三……。六爻则分别称为上九或上六 以未济卦为例、从下向上分别为：初六、九二，六三、九四！六五。上九！
