周易系辞怎么读
- 关于《周易.系辞下传》
- 易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列。象在其中矣。因而重之，爻在其中矣、刚柔相推、变在其中矣，系辞焉而命之。动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者！趣时者也！吉凶者。贞胜者也！天地之道、贞观者也！日月之道，贞明者也、天下之动、贞夫一者也、夫乾。确然示人易矣，夫坤。颓然示人人简矣！爻也者，效此者也、象也者！像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外，功业见乎变！圣人之情见乎辞，天地之大德曰生！圣人之大宝曰位！何以守位！曰仁。何以聚人、曰财。理财正辞。禁民为非，曰义， 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也！1018仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身！远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类类万物之情，作结绳而为罔罟！以佃以渔！盖取诸离。包牺氏没，神农氏作！斲木为耜。揉木为耒。耒耨之利以教天下！盖取诸益。日中为市。致天下之民！聚天下之货。交易而退。各得其所！盖取诸噬嗑、神农氏没！黄帝，尧，舜氏作、通其变。使民不倦、神而化之、使民宜之！《易》。穷则变。变则通！通则久！是以「5353自天佑之!吉无不利」。黄帝。尧，舜垂垂衣裳而天下治。盖取诸乾，坤。刳木为舟，剡木为楫、舟舟楫之利以济不通,致远以利天下。盖取诸涣！服牛乘马！引重致远、以利天下、盖取诸随，重门击柝、以待暴客！盖取诸豫，断木为杵、掘地为臼。臼杵之利。万民以济、盖取诸小过、弦木为弧。剡木为矢。弧矢之利！以威天下，盖取诸睽！上古穴居而野处。后3030世圣人易之以宫室,上栋下宇、以待风雨、盖取诸大壮。古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。丧期无数、后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过。上古结绳而治。后3167世圣人易之以书契。百官以治、万民以察。盖取诸夬！ 〔第三章〕是故《易》者象也！象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者也！是故吉凶生而悔吝着也、 〔第四章〕阳卦多阴、阴卦多阳、其故何也！阳卦奇，阴卦耦！其德行何也、阳一君而二民。君子之道也。7115阴二君而一民!小人之道也。 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来、朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊涂。一致而百虑。天下何思思何虑！日往则月来，月往则日来、日月相推而明生焉，寒往则暑来、暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉、往者屈也！来者信也、屈信相感而利生焉。尺蠖之屈、以求信也，龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身！以崇德也！过此以往、未之或知也。穷神知化。德之盛也，」 〔第六章〕《易》曰：：「困于石!据于蒺藜，入于其宫、不见其妻、凶、」子曰：「非所困而困焉。名必辱、非所据据而据焉！身必危，既辱且危。死期将至。妻妻其可得见耶，」」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上,获之，无不利，」子曰：「隼者、禽也、弓矢者、器也，射之者！人也，君子藏器器于身！待时而动、何不利之有。动而不括、是以出而有获。语成器而动者也、 子曰：「小人不耻不仁。不畏不义。不见利不劝。不威不惩、小惩而大诫。此小人之福也，《易8009》曰：『屦校灭趾,无咎、』此之谓也、」善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也！以小恶为无伤而而弗去也!故恶积而不可掩！罪大而不可解！《易》》曰：「何校灭耳？凶、」 子曰：「危者!安其位者也！亡者，保其存者也。乱者，有其治者也！是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱！是以身安而国家可保也！《易》曰：『其亡其亡。系于苞桑、』」 子曰：「德薄而位尊、知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣，《易》曰：『鼎折足，覆公餗。其形渥。凶，』言不胜其任也！」 子曰：「知几其神乎、君子上交交不谄？下交不渎。其知几乎。几者、动之微。吉之先见者也、君子见几而......余下全文>>。
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- 《易经，系辞下传》第一章 八卦成列！象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推！变在其中矣，系辞辞焉而命之。动在其中矣，吉凶者，贞胜者也，天地之道，贞观者也、日月之道。贞明者也、天下之动、贞夫一者也、夫乾、确然示人易矣、夫坤！聩然示人人简矣，爻也者！效此者也。象也者。像此者也，爻象动乎内。吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之之情见乎辞,天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁、何以聚人曰财、理财正辞！6376禁民为非曰义、 《易经！系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也。4259仰则观象於天，俯则观法於地。观鸟兽之文、与地之宜、近取诸身，远取诸物，於是始作八卦。以通通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟、以佃以渔，盖取诸离，包羲氏没、神农氏作、□④木为耜。揉木为耒，耒耨之利。以教天下、盖取诸益、日中为市，致天下之货，交易而退、各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝！尧。舜氏作！通其变、使民不倦！神而化之！使民宜之！易穷则变。变则通。通则久。是以以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜、垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤！刳木为舟、剡木为楫、舟楫之利、以济不通，致远以利天下。盖取诸涣、服牛乘马！引重致远！以利天下！盖取诸随。重门击□⑤，以待暴客！盖取诸豫。断木为杵。掘地为臼。臼杵之利！万民以济、盖取诸小过！弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利！以威天下！盖取诸睽！上5859古穴居而野处，后世圣人易之以宫室、上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮！古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野、不封不树、丧期无数、后世圣人人易之以棺椁、盖取诸大过！上古结绳而治！后世圣人易之以书契！百官以治、万民以察。盖取诸□⑥！《易经、系辞下传》第三章 是故！易者象也，象也者，像也！彖者材也、爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生！而悔吝著也！ 《易经、系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳！其故何也！阳卦奇！阴卦耦、其德行何也、阳一一君而二民。君子之道也、阴二君7266而一民！小人之道也，《易经！系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来。朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途！一致而百虑、天天下何思何虑、」「日往则月来、月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来、暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也。屈信相感而利生焉，」5624「尺蠖之屈!以求信也、龙蛇之蛰、以存身也，精义入神。以致用也、利用安身。以崇德也！过此以往。未之或知也！穷神知化，德之盛也、」易曰：「困于石！据于蒺藜、入于其宫！不见其妻。凶。」子曰：「非所困而困焉、名必辱、非所据8694而据焉，身必危！既辱且危、死期将至！妻其可得见邪，」易曰：「公用射隼。于高墉之上！获之无不利、」」子曰：「隼者禽也,弓矢者器也。射之者人也。君8035子藏器於身,待时而动，何不利之有、动而不括！是以出而不获、语成器而动动者也!」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝！不威不惩，小惩而大诫！此小人之福也、易曰：：「履校灭趾，无咎，」此之谓也。」「善不积！不足以成名，恶不积、不足以灭身！小人以小善为无益！而弗为也！故恶积而不可掩、罪大而不不可解!易曰：「履校灭耳！凶、」」子曰：「危者、安其位者也、亡者！保其存者也。乱者、有其治者也！是故、君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱。是以，身安而国家可保也！易曰：：「其亡其亡,系于包桑、」」「天地□⑦□③。万物化醇、男女构精，万物化生！2508易曰：「三人行！则损一人。一人行，则得其友、」言致一也、」子曰：「君子安其身而后动。易其心5720而后语！定其交而后求。君子修此三者！故全也！危以动！则民不与也，惧以语、则民不应也。无交而求。则民不与也、莫之与，则伤之者至矣！易曰：「莫益之，或击之！立心勿恒，凶，」」 8668《易经！系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪、乾阳物也！坤阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰、以通神明之德，其称名也，杂而不越！於稽其类！其衰世之意邪。」子曰：「夫易！彰往而察来！而微显阐幽。开而当名，辨物正言！断辞则备矣、其称名也小。其取类也大，其旨远！其辞文、其言曲而中、其事肆而隐、因贰贰以济民行！以明失得之报。」 《易经。系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎、作易者。其有忧患乎。是故，履。德之基也。谦！德之柄也！复。德之本也、恒。德之固也！损。德之修也！益、德之裕也。困，德之辨也！井！德之地也，巽！德之制也，履，和而至、谦、尊而光，复。小而辨於物，恒、杂而不厌！损、先难而后易，益，长裕而不设，困。穷而通、井。居其所而迁，巽。称而隐、履、以和行！谦、以制礼，复！以自知，恒。以一德！损，以远害。益！以兴利！困、以寡怨，井、以辨义，巽。以行权， 《易经。系辞下传》第八章 易之为书也！不可远！为道也！屡迁，变动不居！周流注虚！上下无常。刚柔相易、不可为曲要，唯变所适。其出入以度！外内使知惧！又明明於忧患与故、无有帅保！如临父母！初率其辞。而揆其方，既有曲常、苟非其人，道不虚行！ 《易经、系辞辞下传》第九章 易之为书也？原始要终。以为质也。六爻相杂、唯其时物也！其初难知！其上易知。本末也。初辞拟之。卒成之终，若夫杂物撰德。辨是与非、则非其中爻不备，噫！亦要存亡吉凶！则居可知矣，知者观其彖辞、则思过半矣！二与四位！同功而异位、其善不同、二多誉！四多惧，近也，柔之为道、不利远者、其要无咎、其用柔中也、三与五、同功而异位、三多凶。五多功。贵贱之等也，其柔危、其刚胜邪， 《易经，系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备。有天经。系道焉！人道焉、有地道焉、兼三才而有两之、故六、六者非它也、三才之道也、道有变动！故曰爻，爻有等。故曰物！物相杂！故曰文，文不当、故吉凶生焉！ 《易经，系辞辞下传》第十一章易之兴也，其当殷之末世。周之盛德邪。当文王与纣之事邪！是故其辞危，危者使平，易者使倾。其道甚大、百物不废，惧以终始、其要无咎，此之谓2488易之道也! 《易经！系辞下传》第十二章 夫乾！天下之至健也。德行恒，易以知险！夫坤、天1508下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑、定天下之吉凶。成天下之□②□②者，是故。变化云为，吉事有祥！象事知器！占事未来，天地设位！圣人成能。人谋鬼谋、百姓与能！八卦以象告、爻彖以情言！刚柔杂居！而吉凶可见矣！变动以利言！吉凶以情迁，是故。爱恶相相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情、近而不相得则凶，或害之、悔且吝。将叛者。其辞□8，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多！诬诬善之人其辞游。失其守者其辞屈！。
- 《周易·系辞上》
- 1象者。形像啊图像啊、看八卦的图像个什么东东，那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙！你看大过卦像不不像个棺材？四角是四个钉子给钉上了！所以大过卦也叫棺材卦！用图像来表达意思！就是立象以尽尽意的意思？每个象每个人可8132以有无穷的想像，2卦者！挂起来的意思。把八卦挂起来！你看很多个都6572喜欢挂个八卦图。挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛。这就是设卦以尽情伪，3每个卦开头都有一句话。像元亨利贞那样的句子就是系辞，如如果每一卦是一篇文章！系辞就是一篇文章的开篇立意。概括总结、这就是系辞以尽其言的意思、4变而通之以尽利！我不太看变卦对变卦没什么研究！太累，但这这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的？易有三义嘛，不易变易交易，这个变而通之就是变易，就是变通，不能死板较条、要灵活运用！鼓之舞之以尽神！鼓之舞之。鼓舞，鼓吹。吹捧！宣扬！推崇，就这像现在的媒体宣传4901造势的意思，以尽神，以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊，测测啊！算算啊，利害啊真准啊！真神啊，八卦真好啊。用3189起来真方便啊？这就是鼓之舞之以尽神！最早的八卦根本就不是经，它是4873一个工具,像我们现在的天气预报。后来文王王重卦！孔子做传！就成了经！我相信我的解释你会采纳、我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业、但我相信，这样你你更容易明了？
- 浦 怎么读
- pu，
- 《易经·系辞》是什么？？？？？？今天晚上要啊！！！！！帮忙啊各位！！！！！！！
- 《易传·系辞》解释了卦爻爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说！取象说！爻位说，又论述了揲着求卦的过程！用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲讲圣人之道的典籍!它有4种圣人之道：一是察言！二是观变！三是制器！四才是卜佔，《周易》是忧患之书、是道道德教训之书、读《易》要于忧患中提高3877道德境界。以此作为化凶为吉的手段 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的的论文集,其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手、《易传》5216共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇。《文言传》！《《系辞传》上下篇！《说卦传》，《序卦传》和《杂卦传》、自汉代起。它们又被称为“十翼”。 ，
- aquarius怎么读
- aquarius[英][ə'kweərɪəs][美][əˈkwɛriəs] 水瓶座; 例句: 1.In this regard, the prevailing star for aquarius is uranus. 在这方面，现行的水瓶座守护星是天王星、 2.Aquarius is an airy sign. 水瓶座是风相星座！、
- 这个英文名怎么读
- 楼楼上的答案明显是贴上其他问题的回答！ 另外也没有Paiki这个英文名！一定要拿它当英文名的话应该读作[‘peiki:]，这是谷歌9376翻译里的发音! 。
- 暮春即事中“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”中的“不知春去几多时”妙在何处？
- 妙在间接的的表达出入迷周易？竟然忘却窗外美好春色逝去不知道几多时！、
- 关于读易经、周易、孙子兵法、鬼谷子这些书需要背吗？
- 说真的 要你背 你 背得了吗, 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道！
- 招财进宝读什么
- 招财进宝 这个词词 拼音： [zhāo cái jìn bǎo] [释义] 招引进财气。财宝！、
