周易大致内容
- 《周易》的内容都包括什么呢？
- 《周易》是一部古老而又灿烂的文文化瑰宝,古人用它来预测未来。决策6012国家大事？反映当前现象，上测天、下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学学合理性、但就不能因因为说它是科学的！只能当它是一种文化！、
- 周易谁写的？讲的什么内容？
- 周易 儒家重要经典之一，是我国最古老。最有权威，6840最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶、，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤！震,艮。离！坎、兑、巽！八卦再重叠叠起来，构成六十四卦、如泰，否！每卦均有六爻、经包括六六十四卦的卦象！卦名、卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变！ 《周易》的的起源为河图，洛书、3800传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦！到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期、圣人孔子著了《易传》、 "周易"的"周"指周代！"易"是变化的意思。按照古书记载，易有"三易"《连山》，《归藏》、《周易》！春秋时代。《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解1719释和研究!其中包包括孔子，到战国时期！便出现0594了《易传》七种十篇，称为"十翼"，后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到的《周易》！ 《周易》这部书、讲的是理！象。数。占！从形式和方方法上!好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二。对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事事物发展、变化的自然规律、对立立与统一的法则!并运用这一世界观、运用八卦预预测自然界！社会和和人本身的各种信息!《周易》内容十分丰富！涉及的范围围很广，它上论天文！下讲地理、中谈人事。从自自然科学到社会科学，从社会生产到社会会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！都有详细的论述！真是包罗万象！无所不有。 《周易》是我国预测学！信息科学的的起源与基础!《周易》中的八卦和六六十四卦的卦辞，爻辞、不仅系统地记载了自然科学。社会科学。人体科学和医学方面面反映出来的!潜藏的！以及过去，现在和和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法、 《《周易》中!运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和日常生活中遇遇到的疑难之事？不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患。从而更好地认识社会！改造社会！推动社会不断的向前发展、所以。《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文！数学，兵法、治国方略、做人处世、道德修修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼人思维的好书！许多诺贝尔获奖奖者都是借助它成功的、我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它，所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流8654传久远的典籍。有“群经经之首”和“大道之源”之称，几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇8188的运算机制）,吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成成了庞大的易学研究体系、 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种9833社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的？它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阴阳相济？刚柔有应！提倡自强不息，厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展展壮大!根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传传》两部分构成，对其书名含义！历代有多多种各有一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道普照周天、” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界界和人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相8360反的属性,它们互互相依存。互相为用，处个不断的8727变化之中。其运动6148是以彼此消长的形式进行的！并始3587终处于彼消此长？此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 二。爻爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中““—”称作阳爻，“－－’称作阴爻， 三。卦：由阳爻和阴爻按照照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类类社会变化规律的排列符号！5782就叫做“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组组成单位， 四。八卦：八八卦是“乾？坎、艮、震，巽！离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象、四象生八卦，”9776这八个由三个爻组成的卦？也叫经0392卦或单卦, 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦， 周易的应用 《周易》是是以八卦为主体!以六十四卦为经书、以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和和科学性、它独特的超前预测！超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的！可上测天，下测地。中测人事、人体本身就是一1510个信息感应器,它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密，摇卦时铜钱平平放于手心!使铜钱电磁场和人身的电磁场相通、6735天下之事无不从心动？心动信息则发、正所谓谓：心诚则灵？善意者算之，非非善意算则难应验也，历史证明！人类如果没有对各种信息进行预测的方法！就无法生存和发展！因此。掌握信息科学是改5722造世界!战胜各种困难，推动社会前进的重要保证。 目前、我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应3784用研究？立足研究，狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多、如气象。体育，医学！优生，经营管理等生活的各方面。都有7091新的突破和可喜的成就,可以断定！《周易》的应用、将对我8389国科学事业的促进、产生不可估量的作用！ 《周易》》这个伟大而神秘的学科，在二十十一世纪？必将被更4479多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展展中得到更加广泛的应用,4386一个认识《周易》、运用《周易》。发展《周易》的时代已经到来！中华民族智慧的结晶--《周易》，必将6387照亮全球!成为世界的骄傲。 参考资料：[，
- 周易都包括哪些内容？
- 《周易》1064的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分。主要是六十四卦的卦形符符号与卦爻辞、 所1095谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻爻三叠而成。《周易》的“阴”，“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状！即即“––”与“——”。圣人再将“八卦”两0449两相叠，构成六十四个不同的六划组合体、即“六十四卦、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下！《《象传》上下、《文言》，《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。共计七种十篇，因其阐发经文大义，如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》。。
- 阴阳五行说的内容
- 阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源！阴阳相合！万物生长。在天形成风，云、雷，雨各种种自然气象，在地形4086成河海，山2633川等大地形体，在方位则是东、西，南、北四方！在气候则为春，夏、秋，冬四季。天之四象、人有耳！目，口！鼻为之对应。地之四象。人有气，血！骨，肉为之对应、人又有三百六十骨节以应周天之数！所以天有四时、地有四方、人有四肢，指节0617可以观天？掌纹可以察天。地、人合一！发展到后来、甚至某命理理师屈指一自!一看掌纹，能断出凶吉. 五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种种属性：金,木。水，火，土属性！作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类条件各有不同属性，如木有生长发育之性、火有炎热，向上之性！土有和平、存实之性！金有肃杀、收敛之性，水有寒凉！滋润之性！五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴、五种条件在天上上形成五星，即金星！木星，水星，火星！土星。在在地上就是金？木！水！火！土五种种神物质!在人就是仁、义。礼！智。信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联。如果天上的木星有了变化！地上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天，地。人三界相互影响为理论基础衍生而来的、五行相生 金生水、水生木！木生火。火生土。土生金！五行相克 火克金！金克木，木克土！土克水，水克火，天干五行 甲乙同属木。甲为阳木。乙为阴木，丙丁同属火！丙为阳火！丁为阴火。戊巳同属土，戊为阳土、巳为阴土、庚辛同属金，庚为阳金。辛为阴金，壬癸同属水，壬为阳水、癸为阴水、地行五行 寅卯属木。寅为阳木、卯为阴木、己午属火、午为阳火！巳为阴火。申酉属金，申为阳金！酉为阴金！子亥属水、子为阳水、亥为阴水、辰戌丑未未属土，辰戌为阳土、丑未为阴土！干支五行甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午午辛未路旁土、壬申辛酉剑锋金！甲戌乙亥亥山头火！丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城城头土。庚辰辛巳巳白腊金！壬午癸未杨柳木、甲申乙酉泉中水！丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木！任辰癸巳巳长流水、甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌戌己亥平地木，庚子8460辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金、甲甲辰乙巳复灯火？丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土。庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑柘木，甲3503寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土、戊午己未天上火，庚申辛西石榴木，壬戌癸亥大海水。。
- 周易和易经都是些什么内容
- 首先，周易和易经的内容和他们的关系有好几种说法。这里引用南怀瑾的： 《周易》！是周文王在kui1627里坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化。一一切中国的文化、都是从文王着作了这本《易经》以后、开始发展下来的，所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易8925经》所画的这几个卦、 事实上还有两种《易经》！一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》。加上《周周易》、总总称为“三易”、《连山易》是神农时代的《易》！所所画八卦的位置？和《周易》的八卦位置是不一样的、黄黄帝时代的《易》为《归藏易》、 《连山易》以艮艮卦开始？《归藏易》以坤卦开始！到了《5765周易》则以干卦开始!这是三易的不同之处，说到这里、我们要有一个概念！现在的人讲《易经》。往往被这一本《周易》范围住了。因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了。绝传了！事实上还有没有?这是一个大问题、可以说现在我们1454中国人所讲的“江湖”中这一套东西!如医药。堪舆，还有道家这一方面的东西、都3380是《连山》？《归藏》两种易学的结合。 要有一个概念，现在的人讲《易经》！往5926往被这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了，事实上还有没有?这是是一个大问题。可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这这一套东西!如医药！堪舆，还有道家这一方面的东西、都都是《连山》！《归藏》两种易学的结合、 、
- 一、分析《周易》中关于“与时偕行”的内容
- 我也是刚刚看《周易》，今天刚看到过16《豫》！雷地豫.讲的与时偕行（豫顺以动、故天地如之）！所所以我只能回答你第一个问题？ 原文： 豫第十六（下坤上震）豫：利建侯行师、《彖》曰：豫，刚应而志行、顺以动！豫。豫顺以动。故天地如之、而况建侯行师乎！天地以顺动、故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动。则刑刑罚清而民服、豫之时义大矣哉。 9687理解： 初六：鸣豫!凶！——>处8626危而不知！仍事其乐。（妲己妖惑纣王祸乱天下形势危急！但却没有意识到，接接着发展到六二） 六二：介于石？不终日！贞吉，——>有一定的势力基础？应该识危而动、似知而有备。乃可以逞！但保持纯正。以除顽疾（妲己并没有意识到危险，在商朝文武百官极力的劝阻下。妲己还是迷惑纣王、接着就发展到六三、） 六三：盱豫！悔！迟有悔、——>人得顽疾仗势药力而镇之！（箕子等大臣极力反对对妲己,仿佛欲除之而后快、但妲己仗势纣王之力！力震之，就有了大臣被刨心挖腹的一幕，）阴阳胜负出现了一次小分、接着着发展到九四， 九四：由豫！大有得。勿疑！朋盍簪！---->（胜负然分、妲己有势而无恐，得势。朋党胜、恣意妄为、7949群臣逃散人莫敢言，人民1835处于水深火热之中、） 六五：贞疾，恒不死！---->（妲己虽然得势但是仍有忠义之臣不服、天怒人怨。暗流涌动。妲己又无可奈何 妲己似人得顽疾而不去。故为恒不死，接着到上六）， 5573 上六：冥豫？成有渝、无咎、---> 意为如能改正仍旧不会有什么祸患。（此时的纣王妲己已经沉（溺0483于安乐。还没等改正，周朝帅八百诸侯已经攻下城池、商朝亡国了） 《象》曰：冥豫在上！何可长也，---->（所以《象》说：安于享乐确高高在上怎么能够长久呢！ 事实证明没有长久） 结合起来就是 ： 《妲己词》 妲己乱国！群臣争之。 5931 刨心挖腹，妲己得势！ 顽疾不去，安乐沉溺。 天地地反复？悔亦太迟！ 实乃阴阳相胜之道。六爻只是在阴阳相斗过程中妲己的的处境， 这里也是本人的粗浅理解、仅供参考。我也是周易的爱好者，我的qq是1041914750 （加好友时请注明）！
- 第一星座网怎么看不见内容?
- 网8639络问题或者网站在维护,
- 怎么才能指定自己做梦的内容？
- 如果你能够做到让自己处于半睡，半不睡的的条件就有可能达到类似指定自己做梦的内容的效果。否则。像这种指定自己做梦的内容是永远不会实现的、 因为能够指定自己做梦说明还没有真6720正的睡着？而完全睡着了进入做梦状态了、又不可能指定0576做梦了,因为指定自己做什么或不做什么只有在高级意识处于正常的清醒状态下才能够成为可能、！
- 要看懂周易是否要先看易经，我看周易经常提到那三百八十爻的内容。而周易却不解释
- 如要学只要一个劲劲儿看一个劲儿钻就行了甭问这些影响你学习的想法因为这点儿书上的知识仅仅只是沧海一粟呀？
- <史记>所记载的内容有哪些
- 史记 卷一 五帝本纪第一 卷二 夏本纪第二 卷三 殷本纪第三 卷四 周本纪第四 卷五 秦本纪第五 卷六 秦始皇本纪第六 卷七 项羽本纪第七 卷八 高祖本纪第八 卷九 吕太后本纪第九 卷十 孝文本纪第十 卷十一 孝景本纪第十一 卷十二 孝武本纪第十二 卷十三 三代世表第一 卷十四 十二诸侯年表第二 卷十五 六国年表第三 卷十六 秦楚之际月表第四 卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五 卷十八 高祖功臣侯者年表第六 卷十九 惠景间侯者年表第七 卷二十 建元以来侯者年表第八 卷二十一 建元已来王子侯者年表第九 卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十 卷二十三 礼书第一 卷二十四 乐书第二 卷二十五 律书第三 卷二十六 历书第四 卷二十七 天官书第五 卷二十八 封禅书第六 卷二十九 河渠书第七 卷三十 平准书第八 卷三十一 吴太伯世家第一 卷三十二 齐太公世家第二 卷三十三 鲁周公世家第三 卷三十四 燕召公世家第四 卷三十五 管蔡世家第五 卷三十六 陈杞世家第六 卷三十七 卫康叔世家第七 卷三十八 宋微子世家第八 卷三十九 晋世家第九 卷四十 楚世家第十 卷四十一 越王句践世家第十一 卷四十二 郑世家第十二 卷四十三 赵世家第十三 卷四十四 魏世家第十四 卷四十五 韩世家第十五 卷四十六 田敬仲完世家第十六 卷四十七 孔子世家第十七 卷四十八 陈涉世家第十八 卷四十九 外戚世家第十九 卷五十 楚元王世家第二十 卷五十一 荆燕世家第二十一 卷五十二 齐悼惠王世家第二十二 卷五十三 萧相国世家第二十三 卷五十四 曹相国世家第二十四 卷五十五 留侯世家第二十五 卷五十六 陈丞相世家第二十六 卷五十七 绛侯周勃世家第二十七 卷五十八 梁孝王世家第二十八 卷五十九 五宗世家第二十九 卷六十 三王世家第三十 卷六十一 伯夷列传第一 卷六十二 管晏列传第二 卷六十三 老子韩非列传第三 卷六十四 司马穰苴列传第四 卷六十五 孙子吴起列传第五 卷六十六 伍子胥列传第六 卷六十七 仲尼弟子列传第七 卷六十八 商君列传第八 卷六十九 苏秦列传第九 卷七十 张仪列传第十 卷七十一 樗里子甘茂列传第十一 卷七十二 穰侯列传第十二 卷七十三 白起王翦列传第十三 卷七十四 孟子荀卿列传第十四 卷七十五 孟尝君列传第第十五 卷七十六 平原君虞卿列传第十六 卷七十七 魏公子列传第十七 卷七十八 春申君列传第十八 卷七十九 范睢蔡泽列传第十九 卷八十 乐毅列传第二十 卷八十一 廉颇蔺相如列传第二十一 卷八十二 田单列传第二十二 卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三 卷八十四 屈原贾生列传第二十四 卷八十五 吕不韦列传第二十五 卷八十六 刺客列传第二十六 卷八十七 李斯列传第二十七 卷八十八 蒙恬列传第二十八 卷八十九 张耳陈馀列传第二十九 卷九十 魏豹彭越列传第三十 卷九十一 黥布列传第三十一 卷九十二 淮阴侯列传第三十二 卷九十三 韩信卢绾列传第三十三 卷九十四 田儋列传第三十四 卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五 卷九十六 张丞相列传第三十六 卷九十七 郦生陆贾列传第三十七 卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八 卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九 卷一百 季布栾布列传第四十 卷一百一 袁盎晁错列传第四十一 卷一百二 张释之冯唐列传第四十二 卷一百三 万石张叔列传第四十三 卷一百四 田叔列传第四十四 卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五 卷一百六 吴王濞列传第四十六 卷一百七 魏其武安侯列传第四十七 卷一百八 韩长孺列传第四十八 卷一百九 李将军列传第四十九 卷一百十 匈奴列传第五十 卷一百一十一 卫将军骠骑列传第五十一 卷一百一十二 平津侯主父列传第五十二 卷一百一十三 南越列传第五十三 卷一百一十四 东越列传第五十四 卷一百一十五 朝鲜列传第五十五 卷一百一十六 西南夷列传第五十六 卷一百一十七 司马相如列传第五十七 卷一百一十八 淮南衡山列传第五十八 卷一百一十九 循吏列传第五十九 卷一百二十 汲郑列传第六十 卷一百二十一 儒林列传第六十一 卷一百二十二 酷吏列传第六十二 卷一百二十三 大宛列传第六十三 卷一百二十四 游侠列传第六十四 卷一百二十五 佞幸列传第六十五 卷一百二十六 滑稽列传第六十六 卷一百二十七 日者列传第六十七 卷一百二十八 龟策列传第六十八 卷一百二十九 货殖列传第六十九 卷一百三十 太史公自序第七十 END，
