周易乾卦问人
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦 象象曰：困龙得水好运交!不不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（3255下乾上乾）相叠!象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨！利，贞”为卦辞，示 7330 吉祥如意？教导人遵守天道的德行！、
- 周易问工作 乾卦
- 1，世爻位反、你工作与自己能力不相符合！ 2！辛苦劳累！ 3，矛盾不断、 4、太过高傲，不利和睦相处 5。逞口舌之快无意。 6、犯太岁、难以与领导融洽相处、。
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施、品物流形！大明终始、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和，乃利贞！首出庶物。万国咸宁！ 白话7471：伟大呵，乾元，万物因此才才有开始？乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施，众物7662周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物，普普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传传》（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一一句说的是“元”,第二句说的是是“亨”？第三句句说的是“利贞”！最后一句是总结， • 第一句说“元”、乾为圆，为元，为万物的开始！统领整个自然界。 • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳！易的诞生表明明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握, • 第三句说“利贞”！利、由禾与刀组成、象征秋收。和。从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”。即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健，君5403子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》、分为《9387大象》？《小象》，《大象》解释卦象、附在《7037彖传》之后。《小象》解释爻象。附在爻辞之后、大象。小象象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展展到人事,如乾卦！上下为乾！乾为天，为健、所以说“天行健”。后边即人事“君0450子以发奋图强”, 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也！或跃在渊！进无咎也。飞龙在天！大人造也，亢龙有悔，盈不可久也。用九、天德不可为首也、 白话： 7813 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能能发挥作用”!由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜7319面见大人”？由2073于德行可普及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满7672盈不能长久! 7. 用九！全卦整体，天体运行无始无终。循环无故、因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故，二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者，善之长也，亨者！嘉之会也。利者！义之和也。贞者！事之干也。君子体仁！足以长人、盛会！足以合礼、利物。足以和义、贞固！足以干事，君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”！创始、是众善之首、“亨”！亨通，是嘉美的会合！“利”，适宜！是事物得体而中和。“贞”！正固、是事物的主干，君子实践践仁德？足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义、能贞正固守足5640以成就事业,君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节。解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春！少阳，木！仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏，太阳、火！7426礼 利 义之和 利物,足以和义 秋，少阴，金。义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴，水！智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天。果仁发芽！万物生长！推推展到社会人事、体仁仁方可领导人， 亨象2051太阳夏天,万物蕃庑、欣欣向荣、推展到社会人事。盛会足以合礼、 利象少阴秋天、秋！利。和从禾、代表收获庄稼！9002利物足以和义， 贞象太阴冬天、贞。正定！为智，可以把握事物主干，贞固足以干事。 初九曰：“潜2702龙勿用”。何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之、确确乎其不可拔，潜龙也。” 白话：初九爻爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”。这是什8143么意思？ 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一1243步说明乾卦各爻对人生的启示,这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人、”何谓也， 8096 子曰：“龙德而正中者也？庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’。君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出出现在地上,适宜面见大人、”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常5041说话要取信、日常行为当谨慎、防止邪恶恶而保持真诚。造福社会但9118不自诩？德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上、适宜宜面见大人’、这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中。庸。诚诚”都在本段出现了,“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上上德有德！是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日日乾乾、夕惕若。厉、无咎！”何谓也、 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也！知终终之。可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚晚上警惕戒惧,虽有危险，但不会有灾难。”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞！树立诚意。以此累积功业，晓得时势达到之机就顺6427应其到达？能对事物1446了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止！能能与事物保持适宜状态,所以以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎！” 解读：“1173知至至之、知3142终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达,晓得时局何时终终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易、儒家与道道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续续进步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也。 子曰：“上上下无常？非为邪也、进退无恒，非离群也，君子进德修业、欲及时也！故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎，”这1463是什么意思、 孔孔子说：“上下无常。不是是为了邪欲、进退无常，并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎。” 解读：：九四处于不安稳的位置？其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功功立业!这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人，”何谓也！ 子5442曰：“同声相应!同气相求、水流湿。火就燥、云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下！则5091各从其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什么意思！ 孔6224子说：“相同的声音相互感应！相同的气气息相互追求、水往湿处流。火往干处烧，云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上。受气于地的的亲附下。则各归从（自己的）种别。”” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣圣贤称作“龙象”！都源自于此！ “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人人相应”,“天人合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书，7531也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁，从此已不再着书、6202孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元0662前479年）与世长辞、孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 子曰：“贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！” 白话：上上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来来辅佐？所以只要一行动就就产生悔恨？” 解读：以6315上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”。时舍也、“终日乾乾”，行事也。“或跃中渊”。自试也。“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也，乾0811元“用九”。天下治也， 白话：“龙潜潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下。“龙出2182现在地上”。因时机未成熟，“整天勤奋努力”！开始有8673所行动,“5785龙或跃或潜于渊”,自己试验。“龙飞上天”、居上而治理天下，“龙飞过高高而有悔”！是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九！天下必然大治！ 解读：6922这是《文言传》第三节、以时与位为重点解解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，“见见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”！与时偕行、“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”。与时偕极！乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”。天下万物呈现光明、“整天勤7094奋努力”！随从天时的变化4811而行动,“龙或2494跃或潜于渊”!乾之道即将出现变革，“龙飞上天”，已位居居于天德。“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达2606到终极!《乾》卦全体用九！是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者、始而亨者也，“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉、大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也！六爻发挥。旁通情也！时乘六龙。以御天也、云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”。创始而亨通、“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功！伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健而中正！可可谓纯粹精微？六六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情！就就像乘着六条龙!驾御天道，云气流行，雨水布施。天下和平、 解读：此《文文言传》第五节。再以《0194彖传》推衍？歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也。“潜”之为言也。隐而未见！行而未成，是是以君子弗用也! 2. 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之！仁以行之！《易》曰曰：“见龙在田!利见大人，”君德也。 3. 九三重刚而不中！上不在天、下不在田，故乾乾。因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中、上不在天，下不在田。中不在人。故“或”之。或之者，疑之也，故“无咎” 。 5. 夫“大人”者、与与天地合其德、与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也！知知进而不知退,知存而而不知亡！知知得而不知丧？ 7. 其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”，是隐藏而6258未显现、行动尚未未成功！所8608以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非非分明,宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导导行动！《周易》（九二）说“龙出现9549在地上!适宜面见大人”、此谓君1139子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之之处而不居中位，上不及天位，下不在地位、所以“终日勤奋”。因其时而戒惕。虽有8078危难而“无咎”! 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处处而不居中位，上不及天位，下不在地位、中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞））的“大人”,其德性与天地相合，其3319圣明与日月相合、其施政与四4551时顺序相合！其吉凶与鬼鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时，既然然天都不违反他、何况人呢。更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之0810理而不失正道，只有圣人能做做到啊! 、
- 周易起卦详细方法
- 取三三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.！
- 乾卦三条线为什么叫六爻
- 你现在说的6855是经卦、也就是三爻卦。常说的八卦就是这个概念， 但是六十四卦才是真正成象的卦、我们叫做重卦。也就是六爻卦 一般六爻卦中的乾为天天卦我们也简称乾卦。
- 周易卦爻辞求解
- 此卦是风火家人、求此1509爻辞解释干什么， 如是周易断卦、那必定定有用爻。请问你是6509求什么、用爻为几知道么， 对不同的事情、不同的人、这些爻辞的含义都是不一样的， 如你用爻为四,用六四：富家，大吉。 这个说的是富家，你若不是富家！此爻就是不吉了！ 再者。各门各家的解释也不一样！ 古往今来！只有一个人说看看易看懂了。此人叫“郭沫若”！结果还被后人给耻笑了一把，，
- 乾卦六爻怎么读
- 就是个经卦。六冲卦、天下第一卦、八宫宫属金之首！也是唯一的阳卦、初爻是潜龙勿用往上推、还有什么么读的？、
- 周易六十四卦有多少用途？
- 周易是门广大精微的学问、其大无外，其小无内！这64卦本质是宇宙万物的规律的概括，64是虚数！也就是活的。不是只有64个而已，只是可以概括为64。就像“三人行必有我师”中的“三”一样！ 至于怎么用！并没有谁敢说自己就完全明白，但是用途绝不是算命看风水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的。 周易真7214正的用途在于使人看透宇宙人生、举个例子，最近几十年西方才在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤，鸟嘌呤。胞嘧啶、胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合。 也也就是说，基因其实只有64种。但是能形成世间万物！更进一步说，就是四种、再进一步、就是一种,2431这种基本元素叫做阴阳，为什么说阴阳是一种东西0857而不是两种呢,因为阴就就是阳!阳就是阴！。没有男人。就不会有女人。没有大、就不会有小！是对对立统一不可分离的,其实不止9114是动物植物!世界上的一切都是阴阳构成。 再比如说、中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断、靠的是什么、其实中国字只要音同就会有关系。“医”和“易”是同源的，最早的医学就就是巫术！比如如一个患者、他的心脏不好！看哪里呢！看鼻0948子的根部,如果有轻微的凹陷或者是发红，就分别代表了心脏的某些问题（3601具体我不太懂、只是说个意思）。至于为什么呢、因为经络、经络是人体“气”的运行路线！心脏的“气”就走到那个位置！所以能能通过鼻子看出来！可是经络并不不是管道!而是航线、为什么气会往那里走呢，谁规定的呢！医学没有有分析这个问题！这也是中医难解释的地方。其实这就是易！不是气往那里走、而是万物之间有普遍联系，心脏和鼻子的联系最直观！前1682人总结之后,大家能理解，但是仕途、婚姻，子女这些跟面部结构的关系！就不好理解。美国几几年后的大选？跟天象的关系就更难理解了，其实虽然看似不可能、但是这些都是一脉相承的道理！世间万物。都能用“易”来贯通 当然。我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里。条条条大路通罗马！谁也不敢说都懂！但是4261又各有各的道理，能1217悟多少就在各人了！对于有的人！它无所不能。对于有的人。它就百无一用。 不知道道提问者满意否! PS：我本身反对算卦，但为了表示我9156不是理论派和空口白牙的评论家。我通过你提问中的用词。草率的起了一卦，你总体来说处境并不好。卦象如一个人很饿的样子，可能是生4366活压力很大，4198且诸事皆不如意!但是这些事情在你发帖时已然看开。颇有厚0336德载物之势!不如意的日子也因此即将过去。 参参考资料：《易经》 《易传》，
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
- 你好，八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦。六冲卦卦不一定就不好!六合卦不一定都好、这要看什么时间，什么地点，问什么事。 希望我的回答能够帮助到你。谢谢！
- 天风姤卦为本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦
- 若求感情 此姻缘不要也罢！
