周易乾卦文言
- 周易问工作 乾卦
- 1，世爻位反！你工作与自己能力不相符合， 2、辛苦劳累、 3！矛盾不断。 4！太过高傲，不利和睦相处 5，逞口舌之快无意， 6，犯太岁，难以与领导融洽相处，。
- 求周易，《乾·文言》原文
- 周易·乾文言 《文言》曰：元者，善之长也！亨者！嘉之会也、利者。义之和也，贞者、事之干也！3864君子体仁足以长人，嘉嘉会足以合礼,利物足以以和义、贞固足以干事、君子行此四德者，故曰：「乾。元！亨、利。贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子子曰：「龙德而隐者也？不易乎世，不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也、」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大1603人」何谓也、5041子曰：「龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。《易》曰：『见龙在田！利见大人，』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎」何谓也！子曰：「君子进德修业！忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也、是故故居上位而不骄，在下1394位而不忧，故乾乾因因其时而惕!虽危无咎矣、」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊！无咎。」何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也！进退无恒！非离群也！君子进德修业！欲及时也、故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」何何谓也、子曰曰：「同声相应!同气相求、水流湿！火就燥。云从龙，风从虎、圣人人作而万物睹!本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：「贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也，「见龙在田」！时舍也！终日乾乾，行事也、或跃在渊。自试也！飞龙在天。上治也，亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也！ 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田、天下文明！终日乾乾，与时偕行，或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九、乃见天则、〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也！利贞者！性情也、乾乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正纯粹精也、六爻发挥！旁通情也、时乘六龙、以御天也。云行雨施！天下平也！ 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也！隐而未见！行而未成。是以君子弗用也、 〔乾初九·文言〕君1237子学以聚之!问以辩之，宽以居之。仁以行之、《易》曰：「见龙在田。利见大人，」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中。上不在天、下不在田。1413故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中？上不在天！下不在田，中不在人、故或之、或之者，疑之也。故无咎、 〔乾九四·文言言〕 夫大人者，与天地合其德。与日月合合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天天弗违、后后天而奉天时、天且弗违！而况於人乎。况於鬼神乎， 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 5958 〔乾上九·文言〕,
- 周易六十四卦，唯以乾坤有文言。求下联
- 老子九九归一。道德真经传万世。
- 周易铜钱算命法如何看卦象，譬如乾卦初九什么的，是什么意思？
- 乾卦就是！六个阳爻。初九就是最底底下一爻是阳爻、阳爻就是那种不断开的横线、阴爻就是中间断断开的横线!！
- 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《《乾》：元。亨、利、贞、 初九：潜龙。勿用！ 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉。无咎， 九四5001：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天,利见大人！ 上九：亢龙，有悔、 用九：见群龙龙无首，吉！ 《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施！品物流形，大明终始、 六位时成！1553时乘六龙以御天,乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞！首出1249庶 物。万国威宁。 《象》曰：天行健。君子以自强强不息、“潜龙勿用”。阳在下也、“见龙在 田”，德施普也！“终日日乾乾”!反复道也、“或跃在渊”、进无咎也！“飞龙 在天”！大人造也，“亢龙有悔”，盈不可久也！“用九”，天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者！善之长也、“亨”者！嘉之会也。“利”者，义之 和也，“贞”者，事之干也！君子体仁、足以长人！嘉会、足以合礼、利物，足 以和义、贞固。足以干事，君子行此四德者，故曰曰“乾：元！亨、利、贞！” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也、子曰：“龙！德而隐者也，不易乎世。不成 乎名、遯世无闷、不见是而无闷！乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也，” 九二二曰“见龙在田。利见大人”。何谓也！子曰：“龙德而正中者也！庸言 之信、庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见龙在田！ 利见大人’，君德也。” 九三曰“君子终日乾乾。夕惕若厉！无咎”、何谓也。子曰：“2679君子进德修 业，忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也！知0278终终 之。可与存义也，是故居上位位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕！虽危 无咎矣？” 九四曰“或跃在渊、无咎”！何谓也，子曰：“上下无常，非为邪也！进退 无恒、非离群也！君子进德德修业!欲及时也！故无咎，” 九五曰“飞龙在天！利见大人”、何谓也、子曰：“同声声相应！同气相求， 水流湿！火就燥。云从龙，风从虎，圣圣人作而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者 亲下，则各从其类也。”” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也。子曰：“贵而无位。高而无民！贤人在下下位 而无辅。是以动动而有悔也，” “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”、时舍也。“终日乾乾”！行事也！ “或跃在渊”。自试也！“飞龙在天”。上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也、乾 元“用九”!天下治也， “潜龙勿用”!阳气潜藏！“见见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”！1679与时 偕行。““或跃在渊”？乾道乃革。“飞飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有有悔”， 与时偕极！乾元“用九”、乃见天则！ 《乾》“元”者。始而亨者也、“利贞”者、性情也。乾始能以美利利天下。 不言所利？大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也！六爻发挥，旁通情也！ “时乘六龙”！以“御天”也，“云行雨施”、天下平也！君子以成德为行，日 可见之行也！“潜”之为言也。隐而未见、行而未成！是以君子“弗用”也、 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之。《易》曰：““见龙在田！ 利见大人”、君德也， 九三重刚而不中,上不在天，下不在田，故乾乾乾因其时而惕？虽危无咎矣、 九四重刚而不中，上不在天！下不在田。中不在人！故“或”之。“或”之 者！疑之也。故“无咎”、 夫“大人人”者。与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其 吉凶。先天而天弗违！后天而奉天时！天且弗违！而况于人乎。况于鬼神乎！ “亢”之为言也！知进而不知退、知存而而不知亡，1003知得而不知丧？其唯圣人 2783 乎!知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 参考资料：周易...余下全文>>！
- 周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
- 6747 原因非常简单、事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功），有了雏形也基本定义了每卦的基本属性，比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界），乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如如果现在整个社会都是女性统治，那那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然， 小明7584 说的很深刻。但没说到到点上,，
- 周易 如何解卦
- 解卦看流派。多多数人按朱熹的解法!即看变爻数确定如何解。详细的网上有很多说明，可以查一下！水平高些的、按邵康节的梅花1638易数解!后天成卦。要结合成卦的时辰，位置！方位等多方信息！再结合互卦。变卦，按五行生克及所解事情分体用！ 总之，解卦是复杂的事。不是看了了易经、按卦爻辞就可可以解了的。、、
- 请六爻大师解卦 预测 周易起卦 排盘 乾宫：风地观 乾宫：火地晋 (游魂)
- 不知你是男是女、我这个是按照你是女的算的。 你算感情五爻官官鬼未用神,五爻生世，主他纠缠你、五爻！世爻动泄气！主你们两个都有些厌倦！他不联系9947你的时候、在申月（农历七月）或者申日（这个自己查万年历吧），
- 乾卦元亨利贞什么意思啊?
- ““元”者？善之长也。“亨”者，嘉之会也、“利”者。义之和也、“贞”者。事之干也！君子体仁足以长人、嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足7502以干事。君子行此四德者、故曰：“乾！元、亨、利、贞，” 周周易本来是用来占卜的体系。后人读易。在5804其中增加了自己的心得？特别儒家人士。所以不管君子子小人吉凶悔吝、既是占卜、也是人文的内容了。、
- 周易 起卦的问题
- 梅花易7166数起卦法千变万化！没有一定之规，关键在一个“机”（最突出的信息暗示）、个人觉得你6114这个描述里面,最突出的暗示数是18，这是兑之数（18除8取余=2。兑卦先天数），而且你注明小雨更说明这就是“机”，因因为“兑”在测天气时确实主小雨、上卦18数为兑卦、下卦响铃数8为坤卦，18+8=26除6取余余=2。二爻变、 所以就是： ！
