梦见语录
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- 康德。全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人、康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说，康德是启蒙运动最重要的思想家，人类历史上罕见的伟大哲学家！她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》，连同他的《论理学讲演录》！《道德形而上学原理理》以及其他许多论著中的伦理思想？构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系， 康德给自己的批判哲学提出了了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义！论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义，揭示自由意志的普遍必然必然性的法则！ 3052 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中、康德阐述了他的伦理学的基本思想、首先说0730到的是“善良意志”的学说、即他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”、他认为，伦理学应当寻求一种绝对的！无条件件的的善！而善良意志因其自身而善，是一切内在和外在善8783的前提和条件？康德的善良意志、指的是那种出出自对道德法则尊重或敬重的意志，即2869如始终遵循道德法则！即便它没有取得道德之之外的好的结果。它也是善良的。是好的！ 他把人看作理性行为者！他认为人之所以区别于动物最最重要的是在于理性能力！他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望，因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难，除此之之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就是对纯粹的!绝无感性关切的理性进行判断, 并使这1225种判断成为福祸判断的无上条件。而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从6609传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学、他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”，意志也就是欲求能力。它它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机、康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的，以纯粹理性为规定根根据或行为动机的意志,即善良意志！康德认为, 只有这这样的善良意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值!不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的！ （二）绝对命令 在康德看来、人的行为是由意志所决定的。但还决定于这个意志所遵循的行行为法则!行为法则是用来知道人们的行为的。所以、这种法则在形式上就应当表现为一种命令，这种命令规范人们的行为！告诉人们应当做什么或不应当作什么、即康康德的“绝对命令”！“不论做什么。总要做到使你的意志所遵循的准则则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”! 康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志、后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的、但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”。责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志。按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求、所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”。 “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关、因而它它是无条件的,绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则，康德又提出了三条先验的的道德原则在不同层次上的表达形式、一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍遍规律的准则去行动,”！也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性性的行为者都有效？都适用。如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的。康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质。然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性的目的！ （三）意志自律 康德提出并论证的善良意志和绝对命令！标志着主体性道德体系的诞生，这这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变。把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部、从感性引向了理性！使道德由他律变为意志的自律。康德伦理学要揭示自由的规律，也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性。 康德所谓6007的自律,指不受外界约束、不为情感所支配的！根据4647自己的意志良心!为追求道德本身的目的而制定的道德原则、他认为，只有遵循自律的行为才是道德的行为。从而要求人们服从先验的。抽象的。永恒不便的“绝对命令”！所谓意志。就是主体决定自己一招规律的概念区行动的能力。实际上就是理性的自主主实践的能力、 康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上，他的道德哲学是以“至善”为目的的，所谓“至善”、就是人在自自由意志的基础上,出自义务务或职责,自愿地执行行道德法则，这样的行为1097之所以“至善”？就在于它它是绝对的,无条件的。不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦、与任何爱好，愿望，需求。利益或结果果无关、而只是为了服从道德法则、康德把这样的道德法则概括为这句话、“你这样行动。使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则、”这就是康德的 “绝对命令”，但是。如果没有意志自由，这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”、因为只有主体能够够给自己立法，听从自己的无声声命令！真正做到自律。而不是屈从于外在的权势和利益、““至善”才能得以实现、在康德的眼中、这样的道德自律是无上崇高的。生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则！才可能唤起自己己对道德天职的敬重！才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。 同时，他认为、所8557谓以理性自身为目的。就是人作为理性存在物以自身为目的、即！“人就是最高绝对的目的”、康德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”！即命令人们在大的实践中必须须承认“人是目的”。 于是康德提出了第二种。更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段!” 即人是目的！“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立！自由。平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在！因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的，从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定!在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在。其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的，最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰、康德通过自由传达出的信息就是作为理性存在者, 人，
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- 不是不能能向死人下跪、而是不能向所有受造之物下跪！经文0375略提供几处： 1,诗8章3-6 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿。 便说、人算甚么，你竟顾念他、世人算甚么，你竟眷顾他、 你叫他比天使（注：或作“ 神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕、 你派他管理你手所造的、使万物！就是一切0483的牛羊。田野的兽。空中的鸟，海里的鱼、凡经行海道的，都服在他的脚下， 赐他荣耀尊贵：这首诗篇表述了 神赐给人类的奇妙尊荣，它证实了人是神为一个荣耀的目的而造的。我们并非只只是动物？或自然进化和巧合的产物(5节！参 “创造”一文)！我们在 神眼中如此宝贵、是他眷顾和宠爱的特殊对象(4节)、他拣选我们管理他所创造的万物！4412使我们得尊荣(6~8节？比较创 1:28，2:15,19)、然而 神使我们意意识到这种受宠爱的地位并非叫我们炫耀自己。乃是叫我们感谢和荣耀造物的主(9节)， 2,创2章19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟都带到那人面前。看他叫甚么、那人怎样叫各样的活物、那就是它的名字！ 注意此处起名字表示所属、只有属于你的！你才有资格起名字，此1364处显示出 神赐予人类治理世上万物的祝福？ 3,徒10章25-26 彼得一进去、哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他！ 彼得却拉他说：“你起来、我也是人、” 4,徒14章8-15 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了,” 于是称巴拿巴为宙斯!称保罗为希耳米！因因为他说话领首、 有城外宙斯庙的祭司!牵着牛！拿拿着花圈来到门前，要2930同众人向使徒献祭？ 巴拿巴！保罗二使徒听见，就撕开衣裳。跳进进众人中间、喊着说： 诸君，为甚么做这事呢、我们也是人。性情和你们们一样？我们传传福音给你们!是叫你们离弃这些虚妄、归向那创造天，地！海和其中万物的永生 神。 5,启19章10 我就俯伏在他脚前要拜他！他说：“千万不可，我和你、并你那些为耶稣作见见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜拜 神？ 6,歌罗西书第一章15-16节 爱子是那不能看见之 神的像！是首生的！在一切被造的以先， 因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的！能看见的、不能看见的，或是有位的，主治的！执政的，掌权的。一概概都是藉着他造的。又是为他造的， 此处有位的。主治的、执政的、掌权的。都是天使的位级。连天使也是 神所造的！也就是说耶稣基督是万有存在的原因，他是万物存在的基础跟跟目标。 综上所述：被造物一旦籍着基基督和造物主恢复了关系!就会自动按照自自己起初被造的意义活着!这也是生命的的原理,人不但不去给受造之物下拜。更0559不接受其他人的跪拜。因为人存在是为 神、人只6993能敬拜神！当然这不是是让人骄傲,而是要感谢并荣耀 神、人是为 神的荣耀受造、神愿意把人祝福成为荣耀他的存在，天地万物无不荣耀赞美造物主宰、！
