梦见找旅社
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- 惠宾旅社 鸿润旅社 五福旅社 五福’这个名词、原出于《书经》和《洪范》！现在已成为家喻户晓的辞句了！几乎大0659部分的人都知道‘五福临门’这个成语？可是很少人知9220道‘五福’所指的是哪五种福!至于福临门的原理，明白的人就少少之又少了。 9350 到底五福是什么呢!第一福是‘长寿’、第二福是‘富贵’、第三福是‘康宁’。第四福是‘好德’、第五福是‘善终’，注：《书6884经》上所记载的五福是：一曰寿!二曰富，三曰康宁。四曰修好德！五曰考的终命（《书经洪范》） ‘长寿寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。 ‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。 ‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静、 ‘善终’是能预先知道自己己的死期？临命终时，没有遭到横祸！身体没有有病痛。心里没有挂碍和烦恼！3538安详而且自在地离开人间。 福隆旅社 永和旅社 泳和旅社 龙源旅社 天阳旅社 宾悦旅社 金地旅社 双欣旅社 腾辉旅社 新城旅社 宏光旅社 新安旅社 三元旅社 所谓“三元及第”，就是同一个考生乡试得第一，称解元！会试也得第一！称会元，而殿试又得第一，称殿元、也就是状元、这叫三元及第、在科场中，好手如云！竞争激烈。能能够榜上有名。已属不易，而连中三元。更是风毛麟角，难中之难。 三元 -------------------------------------------------------------------------------- 三元、在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流。隋唐以后又衍化 为道教神仙和道教主要节日的名称、延续至今。 道家著作原无“三元”之说。但是古历法家以农历正月初一为年！月，日之始，称 三元日！因为此日为“岁之元，时之元、月之元”！①此“元”当系开始之意！古术数 家以六十年为一甲子，第一甲子为上元。第二甲子为中元、8111第三甲子为下元？一百八十 年为“天地一变”之周始、合合称“三元”、②此“元”又是单元之意！早期道教0588太平道 有“三统”神学思想？称：“元气有三名、太阳，太阴、中和，形体有三名！天，地。 人、天有三名，日！月，星，北极为中也，地有三名！为山，川。平土。人有三名、父、 母！子！治有三名！君，臣，民。 欲太平也。2744此三者常当腹心！不失铢分、使同一忧、合成一家！立致太平，延年不 疑矣。”③其时尚无三元之说、《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请请 祷之法!书病人姓名、说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上！其一埋之地。其一 沉之水！谓之三官手书”。④也未将三官和三元联系在一起！ 大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中、“三元”一词才见著录！该书卷 二十七《上清神符符品》引《洞真三元玉检布经》称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人、 佩身身九年!就有可能“乘三元之軿、上升升三元之官”？⑤该经收入《道藏》洞玄部本文 类。全称《上清三元玉检三元布经》、该经所称“三元”。指的是天，仙、地。即上元 玉检检天大录，中中元玉检检仙真书！3326下元玉检检地玉文!附有《三元内存招真降灵上法》、 其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿，紫素元君。黄素元君、白素元君。三女 神又合称为“三素元君”、⑥故上清派的“三元”并非指天地水三官！《无上秘要》卷 五十二有《三元斋品》、认为从道之人“生长流俗。五神诤竞、尘深罪秽。永不自觉！ 与与罪同长，山海弥积、前生至今！不知缘来、凡以几劫、逮及今日、罪结天地！在何簿 目，为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感彻、真灵不降！众魔所伐！致思念不专！ 五神飞越。常恐一旦归命幽壑，弥沦万劫！终天无拔”，因此此必须以三元大庆吉日， “清斋烧香！首谢前身及得今日积行！所犯天天所不原，地所不赦、神所不哀、鬼鬼所不放 亿罪兆过”！⑦据此，南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起！ 唐初初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五。中元之日！ 地官校勾！搜选人间，分别善恶。诸天圣众，普诣宫中。简定劫数！人鬼传录！饿鬼囚 徒。一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山、采诸花果，珍奇异物、幢幡宝盖，清膳饮 食，献诸圣众。道士8900于其日夜讲诵是经。十方大圣。齐咏灵篇。囚徒饿鬼俱俱饱满。免于 众苦、得还人中！”⑧《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》、 《道藏》收入洞玄部本文类，该经有题解和注释。作者不详。注称：““三元者。元。本 也、但以上上三官为万物之行本！故曰三元。”题解称：“一切众生！生死命籍，善恶簿 录！普皆系在三元九府！天。地、水三官考考校功过!毫分无失！所言三元者。正月十五 2906 日为上元！即天官检勾，七4245月十五日为中元！即地官检勾，十月十五日为下元。即水官 检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄、”⑨在《太上洞玄灵宝三6430元品戒功德轻重经》 中。叙述更细，称天官有三宫三府三十六曹！地官有三宫三府四十二曹！水官有三宫三 府四十二曹。三官共有九宫九府一百二十曹，专司记载载人的生死和功过!“责役考对！ 年月日限，无有差错”！该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十关节！三万六千神。 人身行恶，身神亦亦奏之三官、 人身行善。则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也！”CD这就将 天神和人身之神联系起来！成为对于人的善恶行行为的监察系统、 宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称： “混沌分后、有天地水三元之气。生成人伦！长养万物、人亦法之。号为三焦。三 丹田，以养身形。以生神气！”CE将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法， 《参同契》》称“含精养神。通德三元”、宋末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下 之三田也”，CF宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》，其“三元”所指“上元者。 首以上属焉。中元者、首之下脐之上上属焉!下元者！脐之下腰之上属焉”、“人有三元！ 三元塞则六气乱矣”，“三元之中。中元其最尊者也”、“上气入既足！若动9846而不动于 恍惚之间!自然结成成寄于气海？故中元注于下元元之珠，元气斯定矣，中元者！阳也、雄 也、下元者！阴也！雌也”，“中中元守乎下元，左白右黑。合而为一”、“外气不入！ 内气不出！与天地同和、其寿寿无涯焉”,CG张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土。 三元八卦岂离壬”句、董德宁注称：“三元者、三才也、其在天为日月星之三光。在地 为水火土之三要。在人为精气神之三物也、”这就将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成 理论联系在一起了，现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义》中称“三元”为元精。 元气，元神， 另据《云笈七箓》卷三《道教三洞洞宗元》？“三元”又有宇宙和道教经经籍起源的意 思？称“原夫道家由肇。起自无先、垂迹应感。生乎妙一。从乎妙一、分为三元、又从 三元变成三气。又从三气变生三才。三才既滋！万物斯备，其三元者。第一混洞8350太无元。 第二赤混太无元，第三冥寂玄通元”。从三元中又分别化生出天天宝君。灵宝君，神宝君、 三君分别居于玉清境清微天。上清境禹余天，太清境境大赤天,此三君各为道教教主、即 三洞之尊神。“天宝君说十二部经！为洞真教主、 灵宝君君说十二部经、为洞玄教主。神宝君说十二部经！为洞神教主”！CH由此衍生 出道教三洞系统以及包括其中的各种道教经籍。。
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