梦见哲学
- 从哲学看化学
- 1 从化学看科学学与哲学的关系 导言 科学和哲学都是人类在不断地认识和改造自然的过程中逐渐形成和发展起来的、科学源于人类在认识和改造自自然中所积累的经验和知识，但这些经验和知识本身尚不足以形成科学、只有当人们用理性思维对这些经验和知识加以概括！总结和推演，把具体的经验上升到抽象的理论。把零散的知识构建成严严整的体系时，科学才在真正意义上形成了。因此！科学就是求实精神和理性精神的结合， 而哲学也是源于人类的经验和知识！但哲学并不单纯是对这些经验和知识的总结。从从某种意义上说。既是对人类所有经验和知识的共性和本质进行总结，又是对人类理性认识和理性8504过程进行总结！ 这样看来、科学和哲学的对象和目的是是不同的!科学研究的是自然界中具体的事物、总结出具体的规律和本质。哲学研究的是这些具体规律和本质之中所蕴涵的更加广泛和更加深刻的规律和本质。同时总结出理性思维的一般规律！ 正因如此、科学与哲学并不孤立！而是相相互依存，不断交融！共同发展的、首先！科学虽以人们对自然的经验和知识为基础，但必5025须经过理性思维的概括，总结和升华才能能溶入科学体系之中。而这些理性认识和理性过程则是7908深受哲学影响的,反过来、哲学从根本上又必须紧紧依赖于各种科学规律和本质、从而归纳出更广泛和更深刻的哲学原理和思维规律！因此、历史上科学界的每一次重大突破无不不带来哲学界和思想界的深刻革命。而每一次哲学思想的完5586备和流行反过来又引导着科学的前进! 科学与哲学的这种关系的确是很有意思和很有意义的，为了能更生动地说明明这一点！本文将从化学这一门典型而古老的自然学科来看看科学与哲学的美妙关系。 作者：chemsir 2007-7-9 22:22 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：从化学看科学与哲学的关系 上篇 哲学：化学的引路人 一 古代化学的哲学启蒙 在古代、人们无法对化学现象有多么深刻的认识、所以古代化学并没有真正意义上的“化学理论”，如果说有、或者至少说有什么一种思想对化学实6648践进行指导的话、那么只能是哲学！ 人们最早对化学运动的理论概括大概就是对物质世界本原问题的形形色色的哲学学说。 早在商周之交，中、
- 中医和哲学的五行关系
- 第一、中医五行行： 五行!是指木！火。土！金。水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系系的抽象概念？具具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律、 五脏中心属火，肺属金！肝属木。脾属土。肾属水！ 凡具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木， 具有温热，升腾作用4284或性质的机制!均归属于火， 具有承载，生化，受纳作用的机制！均归属于土、 具有清洁、肃降！收敛作用的机制！均归属于金！ 具有寒凉！滋润！向下运行的机制！均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不6457是孤立！静止的、而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络！生理功能的五行属性和相互关系。以及阐释它们在病理情况下的相互影响， 因此！五行学说在中医学中既用作在在理论上的阐释。又具有指导临床床的实际意义、 6584 自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域！以五行辩证的生克关系来认识！解释生理现象！尽力适应内部部自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病。治病。取取得了无比丰富的经验和成果， 第二，哲学的五行关4688系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学!中医学和占卜方面.五行指：金、木！水、火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木。火！土、金、水五种基本物质的运运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！
- 中国哲学问题
- 唯物，唯心！哲学，都是后期从西方弄过来的名词！ 唯物和唯心是一体的。让后后人给整复杂了？ 就好像以前总有些（白痴）！的问题：（唯物）比比如黑比白黑，（唯心）还是白比黑白，、 黑白合二唯一不就是（易经）吗！八卦五行行（阴阳）是一体。 有些人就非得给你分开、。。 （唯物和唯心）是后人给添加上去的一个概念！本来古人没有有此意, 就好像后人把文字简化后，反而想表达一件事事情会变得很复杂。 所以西方人现在都在学习（孔子的的《易经》, 因为他们知道自己的老祖祖和中国的老祖祖不是一个级别的！200百年和5000千年没没可比性？ 我们的国家曾经受到西方人的侵略与文化影响，那段时期很动荡没有时间学习。 一小段文化的空白、使我们多少收到了了西方的影响,现在正在迅速崛起！认祖归宗， 现在外国人在研究中国人的文化、为什么可以长胜5000千年。而他们200百年就开始借钱花了、 中国是西方人的不解之谜。 以前的旧知识点该舍就舍吧。别老拿(唯物和唯心）折磨自自己了！。
- 剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
- (2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往！《彖》日：剥！剥也！柔变刚也。不利有攸往。小人长也！顺而止之！观象也，君子尚消息盈虚、天行也、《象》日：山附于地！剥。上以厚下安宅、“修正主义认为、修正主义只不过是临时应付。迁就就眼前的事变。迁就微小的政治变动，它所有2016一切说明“飞跃”,说明工人运动动与整个旧社会根本对立的议论都是空话，”“改改良主义认为。改良实际上往往只是走向革命的一个步骤！按需要而作出的另另时变动、是0973不达实际的行为、如果细细地想问题，在许多方9913面都具有粉饰性!不合理地较正只是暂时地转移人们的视线。掩盖8096人民的本质!在根本上上起不到什么作用,”故受之《剥》！剥、剥蚀！受到剥蚀、不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它。毁灭它、不能让它长期存在、危害漫延，随其往，则长小人之气矣，《彖》辞说：剥，剥蚀也，受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚、阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止！观象而动，中正其事、故君子子应当崇尚消息盈虚？从而才能使事物不断地趋向完善和完美。是以此乃乃天之行也，原因是天之行行总是时止则止，时行则行，消息盈虚！生生不息的。故剥，天地之法！君子只有把一切不利的因素剥蚀掉掉才能完善其事行向光明、只有不断地消息2242盈虚才能归正万物生生不息!《象》辞说：万5698物都会受到腐化,剥蚀。唯山能附立于地而而耸立!是因为它有强大的基石、君子观此！思只有厚实的下基才能立于不败之地、从而当厚下安宅、殷实其民、初六：剥床以足！蔑，贞凶，《象》日日：剥床以足，以灭下也。蔑！轻视也！床足足受到剥蚀、轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往往从最下面蚀化？不妥然处理就就会漫延腐化，就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥、”故床足剥蚀。根基受损、看都不不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来8195的利益必须从基础做起？必须从根本出发。要消灭一切危害根本利益的不利因素、六二：剥床以辨。蔑。贞凶、《象》日：剥床以辨，未未有与也.床辨受到剥蚀。轻视它卜问问有凶险！原因是“辨辨坏则床无资？唇唇亡则齿受寒！”如果床辨都剥蚀了！也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想、整顿领导班子。统一组织观念、从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的！从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的！六三：剥之无咎，《象》日：剥之无咎，失上下也，剥蚀、这本身是自然界的一种现象、关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而9106不是自己被剥蚀？剥蚀！它就是去掉和消除！去掉不利的，消除多余的，从而才能归入到正常的运转上来、是是以剥之无咎！失上下！达中和也！六四：剥床以肤！凶！《象》日：剥床以肤。切近灾也、床面受到剥蚀！凶险。它离灾难也不远了、受着剥蚀是渐进式的。不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它它清理就会根深蒂固、因此表象已受受到剥蚀！自以为吉祥！它的灾难也就快到了。六五：贯鱼3703以宫人宠!无不利、《象》日：以宫人宠，终无尤也！依次有序地以供人宠！是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用。我们要适时的收割！摘取，动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫。是动词，是供和围绕的意思、只有围绕着以人为本不断发展，是以以终可无尤、4372上六：硕果不食。君子得舆！小人剥庐、《象》8451日：君子得舆!民所载也，小人剥庐、终不可用也、重大的基业是坚决不能动摇的。这是是操持大业的立足点，因此君子如3814得其舆、用之不竭，小人只会拆庐以私已、图一时之利，心机不同、相差千里矣、因而小人志短、见利忘形、终不可用。 剥卦经文：剥：不利有攸往！注释：剥卦、虽然看似不妥。但是事情可以进行，初六：剥床以足。蔑贞、凶，注释：在床上。肆意地剥去其脚上3596的鞋子。 具有有凌虐之意、不合于正道，六二：剥床以辨、蔑贞！凶、注释：在床上！肆意地剥去其身上的外套饰物， 具有凌虐之意！不合于正道、六三：剥之！无咎、注释：继续剥去对方身上的衣物！但是对对方并没有反抗！也没有拒绝、六四：剥床以肤！凶。注释：在床上、肆意地3306剥去其身上所有的贴身衣物！ 不合于正道。六五：贯鱼3416以宫人宠、无不利！注释：这就是宫人的命运！ 得排成一排以接受皇帝的宠幸！ 这是命运。无所谓利与不利，上九：硕果不食。君子得舆、小人剥庐、注释：好东西不是谁都能吃的。美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装，普通老百姓一个都得不到、剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物， 一阳剥五阴、但是这世界上有几个是是皇帝！8493普通人用剥卦就会被反噬， 结果就成了：五阴剥一阳！成了自己被别人凌虐、 于是乎：7196大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦！、
- 易门六经属于什么学是属于社会学哲学还是政治学历史学
- 易包含的东西太多了！现现在在社会上将《易》单独定义成一门学科“易学”。这不是中国给划分的。而是全世界易学研究者共同发起的、 《易经0934》对中国人的影响非常大,从《易经》延伸出来的学说非常多，在中国政治。经济！文化。军事等各个方面都受到了《易经》的影响。 所以说和《易经》有直接关系2260的著作应该统一划入易学范畴内、！
- 范曾讲国学：《易经》到底是一部占筮书还是一部哲学书
- 既是一部占筮书又是一部哲学书。 伏羲氏仰观天文、俯察地理，远取诸物！近取诸身！画八卦，总结大自然的规律、然后经过后后世的周公父子!孔子等诸多先贤总结出来的大自然的规律！ 正是是通过这些大自然的规律,才可以占卜， 例如观天象，星象！云彩等等来2675预测天气！看看人面相推断一个人的运势,这些并并不是迷信、是无数的古人先贤、通过大量的实验。才总结出来的规律！ 用6555数学上的观点来说？这就是统计学。布丰投投针实验、你应该知道、每一次投针试验是随机的、但当达到一定的次数，他的概率确实固定的，还有物理学上的测不准原理、麦克斯韦方程等等。 很很多都是有规律的!只不过有很多在数学上是没法证明的、
- 求教哲学大神一道判断题
- 您好，针对某一一事物!争论必然会产生分歧、但并不等同于优胜劣汰！ 在哲学思维中。评判标准是随性而定的、就像天秤倾向之于轻重、是致以层面上的关系的，据此层面而发起针向、且它有有局限性的圈子、我们在大街上或者任何喧闹中不可见， 再言之，其实所说现实浮躁，大不是时代步伐的迈进，物质生活的变化、而是心境的不同，有3316些人活在当下,就不明白另些人对错与过的的明辨,如此这般。也就就有了以上结果。区于纯粹理性的批判性思维、 希望给予你帮助，谢谢，。
- 易经是中国最古老的哲学或者说是中国哲学的总源头对吗？为什么？
- 以上的大大们。说的也太复杂了吧、易经、里面包包罗万象、很多学科都是有易经演演变来的，不用用举例了吧,太级八卦图我我想都看过吧！易经就是里面那极心！不仅是中国哲学的源头，哲学只是里面的一点。天地。阴阳、各有所解~~！
- 老子的话有什么哲学道理天下皆知美之为美
- “天下皆知美之为美（天下都明白美的事就是美的时）, 斯恶矣（那就不美了）！ 天下皆知善之为善（天下都明白好的东西9790是好的时）,斯不善矣（那就不好了）” 有无相生,难易相成,长短相较,高下相顷,音声相和,前后相随,恒也. 以上诸词语是从中择来拼凑的,但都是相辅相成的,一一对应而存在的.因此是"恒也".我不知道你想问甚么?如果是择句,"声相应故生变,变成方谓之音.".比较不直观.供你参考.，
- 为什么中国哲学是人类文明的希望
- 这个看你如何来理解中中国哲学， 先要搞清楚哲学是什么、 哲学分为中国哲学和中国哲学以以外的哲学？这只是分类的方式而已！ 中国哲学是人类文明的希望！本身就是一个辩论题的题目，看你如何来论证而已。 可以作为正方！也也可以作为反方！，
