一打坐就做梦
- 打坐思维意识像在做梦这种状态怎么办？
- 这个不叫做梦、这是细昏沉现象。你刚开始打坐吧，这这是由于你精神状态不佳引起的，9826这个过程即使是在你掌握正确方法的情况下也是要持续一段时间呢？并且还会有其它的情况出现、精神状态好的时候一般不会出现细昏沉！而是会出现6839散乱状态。轻一点的散乱叫做掉举！一般情况下。细昏沉和掉举是是交替出现的,几乎占你打坐时0988间的95%！甚至是更高。关键是要有好的方法。并且在内心里一直强调自己按这个方法去做，这样打坐才会有效果、、
- 怎样打坐念佛
- 打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛！不出声，因为2355打坐出声念佛伤气、默念伤血，我们修法首先要注意身体！不能把身体弄坏！所以打坐！修行要把身身体保护好, △但是坐到业识种子翻腾，心里烦乱！坐也坐不住的时侯。或是坐到昏然入睡。乱梦当前时、就要要出声念佛,把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定！没有遇到这种情况的时候、还是用金刚持的方法念佛、 △念佛要快慢适中。念的时侯！要心念耳闻。就是一个字字一个字的从心里过！不是有口无无心地念去,要用耳朵聆听这从心里发出出来的佛号音!听得清清楚楚！这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定！ △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安0614静不动不起妄念很难,0787但不把它摄住不动就不能入定，开智能成道。因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根！净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住。叫它不要动、才能安然入定. △这六根当中。以意。耳二根根为难摄，眼睛闭上不看东西就能摄住眼根，嘴念佛就能摄住舌根（舌头），鼻子不闻异味就能9240摄住鼻根，身体不接触外境就能摄住身根！ △但是人的耳朵最灵敏!很远很远的声音都能听见。隔着一座大山的声音也听得见！外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根，更难摄住！不要它动、意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢！这是多生历劫的习气、它动惯了，不动不行！这在佛经中叫做“作意”！也是法相 宗所说的五个遍行心所、意！触、受。想，思的第一个心所。它存在于八识当中，时时刻刻刻在蠢动!像流水一样不停地流、所以叫“流注生灭”。微细得很、只是我 们平时看不见！ △有6611人说︰“我们不修行不打坐没有念头!一修行打坐倒有念头了！是不是修法法修坏了,有念头了，” ---不是的！这是因为平时时心乱,看不见念头在乱动。等到到你心里稍微静下来后？就看见念头在动了、这怎幺办呢，怎幺将妄念息下来呢、唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚！才能如法， △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念2182不动而入定!不然你坐在这里、嘴里念佛号！脑子里面却七想想八想，那就不能入定！一定要心念耳闻，死心塌塌地地打坐, △但是。最重要的还8483是在心空。修行为的3949是要解脱!所以一切都要放下。才能入道！在家人比出家人多一重障碍！有家庭。烦恼多。驴事未去！马事又来。事情多得不得了。 △所以。我们时时要警惕。看破这些事相、都是假的、不可得！心里不恋恋着它！粗妄才可不起，接下来精勤用功打坐念佛、细妄又不免来侵袭。这是多生历劫的串 习、动惯了。一下下子停不下来？☆☆但不要怕它、念念头跳出来你能看见？不理睬它！妄念自然然化去？念头来了你看不见。那你就跟9706着念头跑了,这就不能能入定了， △打坐的时候最要紧的就是一切放下！心里要清清楚楚、念头一来就看到它，不睬它、也不要讨厌它！压制它！讨厌的本身就是一种妄心！压制也不行。压是压不死 的！比如搬石头压一草！石头拿掉之后、草又生起起来了。这是不行的。☆4131纵或压死了,倒变成土木金石！不能起用了。所以要用活9020泼泼的转化法！不能用压制法、念 头来了！只不睬它。把佛号提提起来，妄念自然转化掉！ 如此精进修法打坐。直修到一一心不乱， △除打坐之外、最重要的是平时用功、时时看着自己，念头一起就看见！不跟着跑、念头起了6286看不见。跑了一一大段才觉得，才知道。那就不行。禅宗说︰不怕念起！ 只怕觉迟，念头起了不怕。只怕怕你不知道？跟着念头跑、就是生死！跟着念头跑了一大段才知道。就是已已死去多时了！也就证明你将来生死不不能了!假如我们能做到 前念起!后念觉、不跟念头跑、就能受生自在了， 5732 △做功夫： 第一步︰念起不随、能做到念起不随就能于生死当9188中做得主！不为业牵得大自在。 第二步︰︰亲证无为,一6524切事情尽管来!我心不动、这8978是真正随顺,而不是压住它不动！压住它不动是不行的，要尽管应酬各种事情、4315随顺一切事缘，没有什么好 的，没有什么坏的差别感！好的不喜、坏的不厌！这样我们的心才能平静！而到达达平等无为之境？做到这个地步就能变化自在了。分段生死也就了了。第一步是在生 死当当中得自在！第二步是变变化自在。能变粗为细、变短为长！到达第八地菩萨的位次、至少能显现三十多个意生身， 第三步︰微细流注消灭，微细流注就是上面讲的作意，作意在八识田里里流动？你平时看也看不见！深入金刚萨2250埵大定,才能见到而消灭它。到这一步、微细流注注都消灭光后!能显现百千万亿化身、度百千万亿众生！这时侯才真到家！ △没有菩提心是不能成道的，什么是菩提心呢、简简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道,下度众生！我们修法是为了下化众生。而不是为了自了。 △大家务必好好用功，坚持打坐、观照、切勿等闲视之。更重要的还是在平时用功！不是坐两个小时就可以放野马。乱来了！还须于行！住、坐！卧处时时不忘观照。念佛、才能与与大道相应， △修行的六个要点： 第一︰一切放下，3741死 心塌地,恋着世间事物放不下。有什么用呢。这世界上的事事物物都是因因缘合成,无有实体、犹如过眼云烟！虚而不实、求不得！拿不走，即连各位自己的身体也是 假有，留不住、不可得。身外的东西就可想而知了。所以认事物为真！抓牢不放，是不值达者一笑的的愚痴之事？学佛修道是1072大智大慧的大丈夫事业!不是小根小慧的 人所能胜任的！要成道、第一要看破一切、死心塌地地打坐、2839才能入定开悟？假如在座座上想这样，想那样。妄念纷飞飞地乱想？那就完了。一定要一切放下，像个1224死人 一样才行？ 第二︰打坐念佛，心念耳闻，这是修行的要诀、对入定开悟，关系非常常重大,所以再三提示大家、要 毫无折扣地照之实行！人的妄念动惯了！不专心致志地倾听念佛的心声、把意根摄住。妄念息不下来！妄念不息何能入定、开悟。所以必须心念耳闻。一个字一个字 从心里念出来!耳朵听得清清楚楚！才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定， 第三︰念起即觉。不压不随，念头来时、要能看见，如果看不见就跟着它它跑了,一跟念跑，就妄念纷飞不能能入定了,所所以要念起即觉？既不6135随之流浪!也不压制制不起，只不理睬它、提起正念、一心念佛！妄念自然化去而安然入定， 第四︰按时上座！ 不急不缓？每天按时上座。养成习惯就容易入定，1087最好早上打坐。凌晨更好，坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座、不急不缓地从容念佛、既不要 求入定开悟！更不妄求神通！以要求入定！开悟！发神通等的一念即是妄心、此心一起、即障自悟门。非但不得开悟、而且不不能入定， 第五︰︰下座观照!绵绵密密、把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去。在行。住。坐！卧当中冷冷自用！绵绵密密地观照。一切无住。既不让境界拉着跑！也不随妄念流浪。 第六︰心量广大！容纳一切！修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切、纵然别人对我不好、我对对他还要更好!没有丝毫爱，恶，喜，厌的理念、随缘随份地做一切善事、时时处处潇洒自在，没有患得患失之心。亦无毁誉成败之念！这就是最大的神通、 △记住这六点。照之修行。决定定能打开本来。亲证佛性、做好这六点！丝毫不懈。保证证能圆证菩提，得大成就!！
- 白天打坐念佛，晚上做梦可以飘起来，就像在水里游泳一样自在。这样的梦做过好几次，都是在打坐念佛以后。
- 消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业。很多厄运坏事可能在梦中消... ） 经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后？梦中出现很恐怖的事情、或身处极肮脏的环境。有有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题？实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经，不空罥索咒经等）所说、是在消极重重的罪业啊？即使如常诵的金刚经也说！持诵的人可能会受到亲友轻贱。只不过、这个被轻贱是好事！代表某些恶业业消除。有智慧的人高兴还来来不及， 一！罪灭的梦验 即梦见诸天室寺舍、或登高山、或见上树。或于大大池中澡浴,或见腾空，或或见与诸天女娱乐、或见说法。或见见拔发剃发，或食酪饭饮白白甘露！或渡大海江河。或升师子座，或见菩提树。或乘船、或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头！或见日月。或见童男、童女。或上4295有乳果树。或见黑丈夫口中吐火焰！共彼斗得胜！或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者7547或打或叱怖走而去、或食乳粥酪饭、或见苏摩那华，或见国王！若不见如是境境界者。当知此人前世造五无间罪！应更诵满七十万遍、即见如上境界，应知罪灭， ———摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 二！上品。中品、下品向速成相 若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向9413速成相,若有梦见。乘白鹤孔孔雀金翅鸟等、身出光焰。名证上品向速成相，若有梦见上七宝幢楼阁宝台，踏花鬘上！或3655见手把箜篌！诣入僧众。上塔乘船，名证下品向速成相，若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等、若触若乘、是障不成。 ——摘自 《一字佛顶轮王经》 三!凡夫之人、未合真谛，当取梦相 所以知者，凡夫之人、未合真谛。当取梦相、若见一梦、即灭一逆，见此五梦！即灭五逆，是人其夜！梦见自身！欲渡大河、上大桥行，当知是人。定得度脱、其人或时、梦见自身、人与洗浴，天雨其身。当知是人，定得清净、其人或时！梦见自身。入沙门大会之中！入次而坐！当知是人，真佛弟子、其人或时，梦见自身，入塔寺中。见好大像！及见菩萨，当知是人、得正门已。其人或时、梦见自身，自得菓食而食，当知是人！还得果报， ——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 四！吉祥梦验 尔时世尊告婆罗门言！如汝所梦是是吉祥相，婆罗门。汝今当知！若若人梦中见四种相者？皆是是最上吉祥胜相，何等为四！一者白莲华！二者白伞盖，三者月轮、四者佛像，若见如是四种相者。8858当知必得最上大利、尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰、 梦中若见莲华，
- 常常做梦怎么办
- 做梦每个人都会有的，没5065什么大事情!注意休息别太累到自己。调整好心态，工作和生活！日有所思夜有所梦就是我们白天想的事情太过于专注！夜间就会梦到。不要给自己太大压力。人人生在世没有过不去的事!好好对自己、日常生活规律。饮食清淡保养好脾胃，积极极向上拥有一颗平常心。对人对事诚心诚意就是做梦也是美梦成真！！
- 为什么我很少做梦
- 每人每天都在做梦。一般一整个睡眠周周期是1.5-2小时，每人不同，在每天晚上的时间短也不同、在每6783个周期内!人都会做梦，大多数作梦的时间都是每个周期的最后一个阶段“快速眼动睡眠”也叫REM阶段！5121（一般八个小时睡眠！有有四到五个周期,每个周期的REM阶段时间都回增加！一开始是十分钟左右。到最后快醒来时要接近一半时间）rem阶段的脑电波和平是清醒时的脑电波基本完全相同（也就是说专业看脑电图的也分不清）。此时大脑活动相当频繁、 所以说梦少，只能说是记得自己做梦的情况况比较少，但做梦梦时 一 定 的、一来是有可能你的受暗示性不强。或者就是睡觉比较沉、 4370这就可以解释！为什么你老是记得早上的梦、因为被闹钟闹醒了，所以处于半清醒状态，也就是睡得不沉了，此时容易记得梦（更更有可能控制梦！不过这要求控制者有一定的技术含量。。。！或者受暗示性极高。。、在或者想法十分十分十分强烈）！ 而一般作恶梦时！人易被惊醒。这也算是大脑渴望挣脱这种环境境的一种方式，所以，若是你半夜突醒来、大多是这这种情况,同样。由此可以得出！人在一开始几个阶段段睡眠所做的梦，一般不易被记住。可能是由覆盖的的效应吧？我自己记梦、都是床边备好本子，刻意做好暗示才睡得、这样可以让自己在做完每个梦时、基本都可可以醒来!记下来、再睡、 顺便教你一招,如果可睡眠时间不够，那就算准自己的睡眠周期、6619一般睡完整个整个的周期、就算是时间很好也可以感觉不困！譬如，我的周期1：30，晚上2：00睡！8：00要上班，那就6：30左右起，2236（可以赖赖床。！。！这可不算睡眠）中午再补一觉20分钟左右！就okey拉~ 心理纯属个人爱好，以上皆为专业书籍及自己实践所得~ 可行度95%，特殊情0338况除外！、
- 和尚打坐干什么?
- 八万四千法门、三藏经论！所有的佛法的目标只有一个。那就是止观！ 止观也可可以叫禅定。但是叫止观的意义更全面一些、 打坐以后。依靠入静，思维修！来修习止观是最得力，0032最快捷的方法， 其它念佛或者诵经，目标也都是为了了止观,比如念佛、如果得不到念念佛三昧。也不可能真正意义上的得到正确的感受、 爱因斯坦说：时间和空间是人的错觉， 这句话没有错、、止观就是让人摆脱感官带给人的错觉！寻找真实的自己，真实的世界。 大和尚们打坐也是为了修习止观。但是在家的人打坐的也很多的！！
- 为什么小时候经常做梦，长大了反而不做梦了
- 我记得得课本上说过（包括我自己也经历过）？天天做梦好像是10岁以前。10岁以后就没了，身体成长快的的时候!反正是是看不见自己!很多荒唐的事情：比如同村有调皮的伙伴（印象不好）！在梦里：把蜈蚣放进对方屁股里面就变****（想不起来了）、还有飞天上（不管怎么飞几层。都是一样的）、
- 梦见大门前打坐钱
- 梦梦见打坐！表示自己的人生很顺利，或者自己的儿女会成就非凡、 商人梦见打坐！表示自己的5551生意很顺利、
- 为什么我在做梦的时候不知道自己在做梦
- 你在睡眠时、控制人知觉的脑细胞处于深度休眠状态、控制人幻觉的脑细胞比较兴奋。如果你做梦的时候知道自己在做梦、说明你的睡眠质量不好，相反3879你不知道自己在做梦，说明你的睡眠质量高，醒来后可以恢复知觉！有时可以以回忆出梦境、其实2831很多时候、我们做的很多梦都会被遗忘。一8993夜可能做了很多梦,醒来却只记得一个。或者一个都不记得。还以为自6008己没有做梦,这和年龄、生活环境。习惯，疲劳等都有关系！ 梦也是人生的一部分，愿你做0971个好梦？，
- 前段时间做了个梦，梦见我盘腿在一副红白相间太极图上，前面一个老头在打坐，然后他就对我说啊说，好像说
- 你有一次坎坷。1692但能缝凶化吉、生活哪有一帆风顺的、面对就是了， ，
