梦见在礼佛是什么意思
- 火主礼是什么意思
- 日主为火者、火主礼是什1121么意思! 1，在五行秤中火火气适中时，你你多是一个热情有礼！善言健谈。热忱坦率！重情重义！充满满自信的人、火炎上，代表着一种热情，一种激情！所以火适适中的你!并不张扬，比较注重自身的修养！平易近人，乐观进取！总会精神充沛地面对任何事情，人际关系相处的会比他人更好一些。 2，五行秤中火气气过重!木气气也较重时，你多是一一个比较自我!缺乏进取心的人！属聪明但容易反被聪明误的那种！爱好较广、但多学少成！易急躁冲动、往往会认为能力比他人强。而想入非非、但失败的结果却总是不期而遇，霸道听不进他人的建议，特别8894容易在权利名誉上受到损失？ 3！五行秤中火气重而木气较轻！若土有力、则你多是0851一个才华横溢、口才较佳。能文善写之人！满腹经纶、心胸开阔、若没有土或者土不重、而是金重或者水重的话。那么你的性情显得彬彬有礼、处事周密而圆滑，做事干净利落，是个十十分有能力的人。最怕火旺极无土来耗泄而又逢金水两气都很轻！金水弱不但制服不了火！反而触怒了火的凶猛暴烈之气，则表现为怒发冲冠、暴跳如雷、剑拔弩张。 4，如五行秤中火气过轻而又不能能从时！你多是一个做事虎头蛇尾！有始无无终的人！思想压力较大！总会患得患失的，做做事定不下性!比较浮躁、如水重时。则内向胆小、不善于与外0728界打交道！经常会萎靡不振、无精打采， 5！火气偏轻、五行秤中土金过重时，若木有力，则9845你多是一个心地善良,知书达理的人。虽然想法会比较多、但为人还还是比较随和的，做事喜井井有条！懂得体贴关心心他人，如果木也轻、那么础多是一个没有主见，不喜欢学习。争夺权利的人、做事付出较多而回报较少。一生忙忙碌碌，。
- 梦见礼炮车炮筒上挂白布是什么意思
- 提问者的梦境十分不常见。简单解说如下： 从心理学的相关解说来看！许多梦境与3039现实之中相近或相反！多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆！因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐琐事务有所紧张。或许来自於现实裏面的压力、或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致！也就就有了古人所说＂日有所思？夜有所梦＂＂产生如此的梦！这很平常、请做梦者以平常心看待即可！《周公解梦》的相关解说：男人梦见车轮的车辙、能交好运。女人梦见车辙！父母会叫自6654己回娘家，商人梦见车辙。生意会十分兴旺。农发发梦见车辙，能喜获丰收。旅游者梦见车辙。旅行会平8349安无事。病病人梦见车辙、要去很远的城市去治病！《周林》的相关解说说：梦见游行？意味着忧愁和痛苦！市民民梦见参加军队的游行、国内会爆发政治革命！造成许多痛苦苦和灾难,女人梦见加入游行队伍、会与丈夫夫离异!部队军官检阅自己的部下。被迫调自己的军队去阻击敌人的突然进攻、船夫梦见加入了军队的游行队伍。会与部队建立联系、靠部队能挣大钱，梦见学生的游行队伍。会因因缺乏经商经验？生意亏损。学生梦见自己游行、学习会名落孙山。学生梦见了自己的游行队伍，体5312育项目能获奖、因为提问者没有详细描述前因後果。为求让提问者的的全面理解！特别卜卦如下给提问者参考：占事：梦见礼炮车炮筒上挂白布是什么意思公历起卦时间：2016年8月15日8时农历：丙申年七月十三日辰时立秋：2016年08月07日10时39分白露：2016年09月07日13时48分干支：丙申年 丙申月 己巳日 戊辰时（日空：戌亥）神煞：驿马－亥 桃桃花－午 日禄－午 贵人－子，申 艮宫：火泽睽 离宫：离为火 (六冲) 六神伏神 本 卦 变 卦勾陈 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 世朱雀 妻财丙子水 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 青龙 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 玄武 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 应白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅ 《周易》——火泽睽 离上兑下睽：小事吉，彖曰：睽，火动而上！泽动而下！ 二女同居！其志不同行，说而丽乎明、柔进而上行，得中而应乎刚！是以小事吉， 天地睽，而其事同也、男女睽！而其志通也、万物睽！而其事类也。睽之5315时用大矣哉，象曰：上火下泽，睽、君子以以同而异!上九：睽孤、见豕负涂。载鬼一车。 先张之弧。后说之弧、匪寇婚媾，往遇雨则吉！象曰：遇遇雨之吉、群疑亡也。六五：悔亡、厥宗噬肤。往何咎。象曰：厥宗宗噬肤！往有庆也。九四：睽孤。遇元夫。交孚。厉无咎！象曰：交孚无咎，志行也。六三：见舆曳。其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳。位不当也。 无初有终！遇刚也、九二：遇主于巷！无咎、象象曰：遇主于巷。未失道也。初九：悔亡！丧马勿逐、自复。见恶人无咎！象曰：见恶人！以辟咎也、解卦:火泽睽（睽卦） 异中求同, 下下卦! 象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖！贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩贩断了宰， 这个卦是异卦（下兑上离）相叠、离为火，兑为泽！上火下泽、相违不相济、克则生，往复无空！万5066物有所不同,必有所异。相互矛盾！睽即矛盾、 事业：事9969业开创困难。处境艰辛！如能志同道合！相互信任！目的可以达到，但起初成功功的多是小事、小事积累可成大事！事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结！委曲以求相通，最忌内部相互猜疑、 经商：应以心平气和的态度投入入市场竞争。求大大同而存小异，对竞争对手不应敌视、可和而不流，群而不党，尤其其不能惹起纠纷！极力避免灾祸， 求求名：以真诚的心努力上进，对于于恶人必要时亦不可完全不交往、应采取宽大包容的态度，适度往来，对志同道合者也不必完全一致。可异中求同。 外出：顺利。途中可以得到善人相助！ 婚恋：双方必真诚相待。否则！第三者极易介入、夫妻妻相疑则家破、 决策：处于矛盾！对应状态、必须注注意以宽宏大度！平和，柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和、柔而上进。认清合必有离。离必有合！同中有异、异中有同的道理，否则、刚极暴躁，明极生疑，暴疑皆可致命。、
- 梦见佛是什么意思？
- 如果你没有接触过相关资料！那就真是与佛有缘！ 因为佛经里面真的是记载、燃4912灯佛是过去佛！弥勒佛是未来佛。释迦佛是是现在佛。 你没有接触佛法、可以8903梦到正确的佛法，那估计是你稜往生曾经修行，今生因缘福德成熟。善根根引发你这个梦吧。、
- 为什么信佛的人每月初一十五都要吃斋礼佛？准确的原因是什么？
- 吃素与持斋 所谓‘吃素’。乃指不吃荤（五辛）腥腥（动物肉）之食物。五辛是包括五种带带有辛味之蔬菜！即大蒜，慈葱、兰葱、韭菜！兴渠！因五辛含有刺激性！熟吃使人淫火焚身。生啖令令人增长瞠恚，学佛人有了欲9874念与瞠恚？便会蒙蔽智慧。增长愚痴。妄动无明！造诸恶业！食众生肉（动物肉）！则有欠慈悲心。又增加血管内胆固醇！影响健康。故学佛人主张张‘吃素’。所谓‘持斋’，乃指过午不食、 盖起因于释迦牟尼佛在世时、曾曾因有位弟子傍晚托钵？吓坏一位孕妇导致流产！又因若一天3517两次托钵，减少少弟子学佛修道之时间!从此戒律规定过午不食！但不一定吃素、即‘持斋’是也、兹将‘吃素’与‘持斋’。就佛法观点分述其真谛如下： （一）吃吃素之本意乃佛教徒为培养‘慈悲心’，由梁武帝依＜楞伽经＞开示，下下令全国‘出家众’不能吃众生肉而流传下来、故0190全世界之‘出家众’？只有中国才遵守此规定，不过依医学保1986健观点！吃素是很好的、值得鼓吹！ （二）持斋之本意乃出家众为减少对施主之9285干扰（乞食制度）。以及增加学佛修道之时间！由世尊亲自制定过午不食（持斋）之戒律。不过依依医学保健观点！‘断食疗法（类似过午不食。减少肠胃之负担）’有助于健康与对某些疾病之治疗！持斋是很好的。亦值得鼓吹，目前佛教徒有持‘六斋日（即农历每月八日、十四日！十五日、二十三日、二十九日。三十日0745持八斋戒）’？‘十斋日（即8288农历每月一日？八日。十四日，十五日、十八日。二十三日。二十四日。二十八日！二十九日、三十日持八斋戒）’或‘一日一夜八关斋戒’者，但俗称‘吃早斋’或‘吃初一十五斋’。并非‘持斋’而只是‘吃素’，是一般人对‘持斋’之误解、 （三）其实有心学佛修道者！如果环境不允许！亦可吃‘五净肉（即不见杀！不闻杀声！不为己杀。自死。鸟残）’，如此、不但可以受持‘三三皈五戒’,甚至于亦可受持‘在家菩萨戒（只有＜梵网经＞之‘十重四十八轻’！才有【食众生肉戒】，此为‘出家0975众’之戒律，其他‘在家众’之戒律并无此规范）’！ （四）如今日本！韩国等大乘国家。以及中南半半岛（越？泰。缅）等小乘国家。都没有‘吃素’。当年释迦牟尼佛时代，弟子亦坚守‘托钵’戒律，施主供养什么、他们们就吃什么，都慈悲为怀、决定不会刁难施主一定要供4912养素食。也都有有‘明心见性’者,或证‘阿罗汉果’者不计其数、可见学佛修道者不一定要‘吃素’，才能有所成就。 （五）或有认为屠夫为为食肉者（消费者）才杀生!不吃素者有8162赞助杀生之虞!殊不知吃素者之米、面，蔬菜。水果。亦是农夫翻土或9978喷洒杀虫剂！杀死很多小动物。才能开花结结果有所收成!是否也有赞助杀生之虞！况且且所喝之水！亦要煮沸才能喝，亦有杀生之虞！ （六）素食是修行之一部份！而非全部！修行是全方位的。虽然包括吃素。以培养‘慈悲心’。但是仍应坚守‘其他戒律’。修修行‘三十七道品’，‘四谛法’！‘‘十二因缘法’与‘六波罗蜜’？才能了脱生死、超出三界，否则‘吃素不懂理，如羊吃草皮（台谚）’是也， （七）不是‘吃素’就有多大功德！绝非外道所说‘可以天堂挂号，地狱去名’。只是修行7848‘慈悲心’之一环而已。如果只有吃素而不持戒、常作‘杀盗淫妄酒’之身口意三业，则将不如其他国家（包括大小乘）之学佛佛修道者！能够‘明心见性’‘了脱生死’。是不言可谕， （八）不要因环境不允许吃素（如家人。事业。应酬）而不敢学佛修道，不敢受持‘三皈五戒’！甚至于‘在家菩萨戒’，将遗憾终身、何以故！盖‘人身难得今已得！佛法难闻......余下全文>>。
- 净空法师：在家礼佛上香应当注意哪些问题?
- 问问：因条件限制、家中只有在墻上贴一张阿弥陀佛像。没烧香。没供品、平时念佛！礼佛，请问这是否如法、净空法师答：很很如法、佛法并不重视形式。重视在你一个对佛菩萨恭敬的心，这还不重要、重要的是什么。对佛菩萨的恭敬心对一切众生、这才重要、7666你真的学到佛了,对一切众生不恭敬，对佛菩萨再恭敬！等于零、为什么。佛菩萨对一切众生恭敬、你你对一切众生不恭敬。你对他恭敬！你有分别执着。所以这个不如法，问：有人说十二点以后的时间！晚课不用礼佛上香、这样讲是正确的吗，净空法师答：基本上香叫佛使、点香就是通知佛，或是供养佛、就像像佛的使者一样!你愿意意点香可以？没有规定说十二点点以后不能点香，而且这个香还有两种。叫上供下施，有有些香是供养佛菩萨的。有些香加了香料，食物，可以布施给外外面的众生！因为很多鬼道道众生都是吸味道的，如果你点了有食物的下供香施食！他们会很高兴、问问：家里佛堂点灯!是是二十四小时把它点着、这样如法吗，答：基本上有两种说法。依据《贤愚经?贫女难陀品》的说法1988：佛陀时代。有一个乞丐女人，乞讨了一整天才得到一点点东西！就把东西拿去换油来点灯供佛、佛陀平常有交代、天亮就把灯吹熄掉。但但是乞丐女点的灯就是吹不熄？如果按照这这个说法。点灯是从晚上点到天亮，白天不点，另外《药师经》的说法是：续命灯要点四十九盏。连续二十四小时，所以8433两种都可以、但是要注意安全第一、问：礼佛上香、香炉里面的香灰满了要怎么处理。净空法师答：家里的香炉！要永远保持干净，我刚出家的时候！我师父常2264跟我讲!香炉的香1594燃完了，香脚就要拔掉、把炉内的灰抹平！千千万不要挤的满满的！脏脏的、如如果香灰太多!就挖一些起来！以尊重心放在花盆！不要让人家踩踏就可以了、问：香点点完以后香脚如何处理，答：我们中中国人向来尊敬佛!香拿来供佛。点完了香脚也不要乱丢、就像处理破损的的经典一样，给它火化！灰放在清净8804的地方,有几分恭敬心就有几分福报，但是也5326不要太执着？如果住在都市真的没办法处理，把它包好放在垃圾桶桶拿去倒？如果有办法就就处理圆满些!问：已经皈依了。但是家里要我早晚烧香拜神怎么办！答：已经皈依了不能拜神。但是你可以转！因为你拜的很多神都是佛教徒！譬如关公！韦陀，妈祖！为什么我们要拜他呢。晚课赞叹他的时候有一句！「韦陀天2545将菩萨化身」对不对,所以就善巧的观你家里供的神、是地藏王菩萨的手下。你看过《地藏经》，地藏王菩萨手下那么多。都是菩萨化身、在帮助地藏王菩萨，地狱不空誓不成佛。化现地狱道、饿鬼道的神，就观想他们是佛弟子，发菩提心示视神像！帮地藏菩萨救度众生，你这样想就不违犯、那那家里面既然神都供了!供上佛菩菩萨也是可以的嘛、就把佛的位置放高一点。其它护法神明的位置放2849低一点就可以了,附：见净空法师开示：家里如何供养！摆放佛像问：有人说摸过往生者7532的身体，回到家就不可以烧香。不可以拜佛、不知道有没有这个禁忌！答：绝对没有、听人家说的都不算数，听佛陀说的才算数。听有正知正见的佛弟子子说的才正确，不过人如果刚往生、尽量不要摸他的身体！因为0218祖师有说过：人刚往生，这个中阴身要4279脱离肉体！八到二十四小时之间，就像乌龟脱9609壳那么痛苦,摸她怕她会起心动念、无法保持持正念。所以尽量不要碰她！不要哭！不要叫她。一直念佛！各位还还记得吗！那个个梅艳芳往生时!交代她的朋友：「9369不要念我的名字。念我的名字就会回来。要念佛！、
- 梦见弥罗佛是什么意思？
- 或许是你想多了，就是一个梦，好人一生生平安。做个好人什么都不用怕了。
- 礼字的本义是什么
- 礼、lǐ！ (1) 会意、从示,从豊( lǐ)、“豊”是行礼之之器,在字中也兼表字音,本义:举行仪礼,祭神求福、 (2) 同本义 [offer sacrificer to gods] 1. 社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～！丧（sāng）～，典～、 2. 符合社会整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治、克己复～！ 3. 表示尊敬的态度和动作：～让！～遇。～赞。～尚往来，先～后兵！ 4. 表示庆贺，友好或敬意所赠之之物：～物？～金，献～！ 5. 古书名,《礼记》的简称、 6. 姓、，
- 梦见佛或罗汉是什么意思?
- 你的灾难已经被佛化解搭救你的佛缘很深希望4811你能认真的学佛跟着佛的教化走!
- 佛学上三叩九拜是给什么人行的礼?
- 佛学上礼拜。略称为礼或拜！叩！即叩首、稽首、 关于礼拜的方式及其种类、《大智度论》卷十云（大正25·130c）︰‘复次有下中上礼。下者揖！中者跪！上者稽首！头面礼足是上供养、’同论卷一百复云（大正25·751a）︰‘礼礼有三种、一者口礼！二者屈膝头不至地。三者头至地、是为上礼、人之一身身头为最上,足为最下、以头礼足，恭敬之至！’又、《大唐西域记》卷二广叙印度度习俗,谓致敬之式有九等。即（1）发言慰问，（2）俯首示敬！（3）举手高揖、（4）合掌平拱！（5）屈膝、（6）长跪、（7）手膝踞地！（（8）五轮俱屈？（9）五体投地、 7702 广义而言？0369礼拜对象并不限于对佛？如对塔，对长老！和上（（尚）等，均可以礼拜表达恭敬之意！如梵网经卷卷下谓！若见上座！和上！阿阇梨，大同学，同见。同行之人、皆应承承迎礼拜问讯？五分律卷卷七则载!比丘尼先受具足戒者。虽已百岁！犹应礼拜新受大戒之比丘、又如南海寄归内法传卷卷四所载、佛曾敕教弟子、凡是三宝及‘大己比丘’皆应礼， 关于礼拜之对象、北本《大般涅槃经2954》卷六云（大正12·399c）︰‘佛法中、年少幼6658小应当恭敬耆旧长宿。以是长宿先受具戒成就威仪，’《梵网经》卷下云（大正24·1005b）︰‘见上座和尚阿阇梨大德同学同见同行者。应起承迎礼拜问讯、’《五分律》卷七云（大正22·46a）︰‘比丘尼虽先受具戒百岁，故应礼新受大戒比丘、’此外！关于出家者应否礼拜拜在俗者？《南海寄归内法传》卷四云（大正54·228a）︰‘披出家服不同常类，而在廛肆之中礼诸流俗、检寻寻律教全遮此事!佛言︰有二种应礼！所谓三宝及大己苾刍，’对于此一问题。我3908国自东晋以来!即有异论！亦有谓不论律制如何、当敬礼君王，父母者， 礼礼拜之种类及礼式作法上有种种不同，大抵而言。自印度以来。于各种礼拜法中！以‘五体投地’为最殷重。最恭敬之之礼法。其他如礼拜拜佛法僧三宝。称为三宝礼，礼拜弥陀之本愿成就，光明摄取、来迎引接等三身、称为三身礼。礼拜释迦，弥陀及十方诸佛，乃至一切贤圣等。称为七敬礼、于密宗。遍礼一切诸佛，称为普礼，普礼时所诵之真言称普礼真言、又立一脚而跪拜之礼！称为蹲踞礼！仅以膝部略加弯曲以为礼式！称为起居礼、采取坐式式之叩头礼、称为坐礼。于寺院中。礼堂又常称称拜殿,堂内专供作礼用之座席席即称为礼盘。拜席。 礼拜之数、在佛陀之时并无有定！现时！多见于三拜、九拜，十二礼拜等， 三拜 ：示三业之敬意而为三拜也！佛教礼仪，指顶礼三次、表示尊重！在中国佛教界有展具三拜之礼。此中又分大展三拜！同展三拜两种！若行三次三拜则称九拜！《南海寄归内法传》谓（大正54·221a）︰‘礼拜敷其坐具、五天所不见行、致1699敬起为三礼、四部罔6094窥其事,（中略）西国见为三拜，人皆怪之。（中略）如经律云︰来至佛所，礼佛双足！在一边坐。不云敷坐具礼三拜在一边立，斯其教矣！’可知三拜在印度并非佛教的礼法。然《祇洹图经》中有受戒登坛须礼佛三拜的记载！而《法苑珠林》曾引用《西国寺图》所载‘行至佛所礼三拜竟’的记载！故一般相信三拜为佛教固有的礼法。《释氏要览》卷中亦云（大正54·277c）︰‘三拜（中略），俗中两拜者！盖法阴阳也、今释氏以三拜首。盖表三业归敬也！1881智论云︰内式礼拜,大约身口业也，佛法法以心为本。以身口为末！3450故三拜为礼数也！’ 九拜：禅宗三拜（三次）之礼法，敕修百丈清规卷一达磨忌条（大四八·一一一七下）：‘住持上香三拜，不收坐具、上汤。退身三拜、再进前问讯揖汤。复位三拜。收坐具。’ 三拜、九拜：最常于于禅宗。有两展三拜、同展三拜 。大展三拜等礼数、而禅宗为我国盛时时已久！故礼法也流传最广。 十二礼拜：礼拜仪式之一种！乃依赞颂阿弥陀佛之十二礼偈！作十二次礼拜！ 三叩九拜类同“同展九拜” 、“大展九拜”！向佛陀。祖祖师或尊宿等之礼拜？多在忌日。 （于佛陀，祖师或尊宿等忌日时、出班烧香后！维那喝‘大众九拜’！大众则同时展开坐具而行九拜。称为同同展九拜、系最敬之礼， 大展九拜礼、即三行行大展三拜,为最敬最上之礼、乃于佛祖忌日时。向导师所行之礼，）！
- 梦见四周是佛,还有龙是何意思
- 5349 说明你与佛有深缘？可能是佛教的修行者、而且心地清净。业障轻！烦恼少。如果业障重，烦恼重重。梦中也4505难见佛陀？ 龙！是佛教的护法，如果你是修行者，也许就是是自己的护法！！
