阴阳五行学说对中国文化的影响_阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中

阴阳五行学说对中国文化的影响

阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中: 　　C 　　　　试题分析：具体科学是哲学的基础、具体科学的进步推动着哲学的发展！哲学离不开具体科学。离开具体科学！哲学就会干涸涸和枯萎！①说法错误！阴阳2011五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！是中国古代人民群众的智慧结晶！②正确。阴阳五行学说对我国古代的多个领域的学科发展产生了深1371远影响，体现了我们伟大的祖国是世界上最具光彩的文明古国之一，③正确。材料强调的是具体科学的发展推动哲学的发展、④强调的^是是哲学对具体科学的指导作用？选项与题意不符！该题选C。，

盘古开天神话对中国文化的影响: 　　这只是一个民族在^原原始社会的信仰!标志着一个民族向文明社会的发展、它或浪漫或严肃的色彩代表着一个民族的文化色彩，是这个民族人文和性格的宏观体现、　　盘古开^天天的神话！一部分是盘古从混1941冥中一斧头辟出天与地!一部分是盘古用斧和凿凿劈断了天地的连接部分，神话的第一部分！是原始先民对宇宙最初状态的设想。以及突然感知宇宙0153的一种记忆描述，神话的第二部分，在天慢慢下降的过程中！盘古用斧头和凿劈开天地相连接的部分、通观中国整个神话。另有“天倾⁴⁸⁵³西北”,“天维缺”和“女娲补天”等，它们的内容只和盘古开天神话的第二部分相近相似。因此、盘古神话可谓中国开辟神话典型代表，　　盘古的的神话是美丽的，他是伟大的善良之神、由于他的开辟之功和“临死化身”。我们才拥有了这样一个美好的世界。盘古是开天⁷²²¹辟地之始祖！可开天辟地的任务并没有最后完成、在盘古死后，那个本来升上去的天、又慢慢降临大地！就悬浮在人们的头顶上，仿佛一一伸手就能摸得着!天和地之间有一根大柱子——不周山！它上顶着天。下接着地，这不周山就是盘古的化身、盘古神厥功其伟。因而得到后世人们的广泛祭祀！盘古的庙从北方一直延续到南方，甚至海南都有盘古祠、1560世界上所有关于天地分离的神话？无一例外地认为：天和地同样由由混沌产生,中国““天”系列神话中。包括盘古开天！女娲补天、共工触山。天梯。天缺地残等等。中国天系列神话5206的出现绝非偶然！这些神话的主干恰好可以排列成一个惊天动地的事件过程，　　8111我们追溯盘古神话的根源时。“盘古”这个姓名出现的早晚。并不是最重要的因素、关关键在于盘古神话中所包含的“宇宙卵”母题、在中国文化史上的“根”究竟有多深，说到盘古创世神话包含的“宇宙卵”母题。我们很容易联想到3808中国古代占统治地位的太极阴阳宇宙观！因为为易经的太极图的形状。正8571是一个“宇宙卵”、太极圈以^圆圆圈代表天象和宇宙，圆圈内画着阴阳两条鱼。白色的鱼象征着阳性、动态。代表天、黑色的鱼象征征阴性？静态。代表地。二鱼形状对称，头尾相接！妙偶天成。古人以太极解释宇宙万物生成和变化的的道理？近人称太太极为宇宙模式图，故“太极”一词！堪称中国历史上称呼原始宇宙及其形成变化的代名词，　　《易经·卜辞》里说：“易有太极！是生两仪！两仪生四象！四象生八卦。”所谓“易”就是变化、而这种变化始2731于太极，太极生阴阳，阴阳生四时。四时生八卦！日月运行。一寒一暑、乾道成男、坤道成女。自然万物皆来自阴阳两种力量的运动与变化。而阴阳则包含于太极这这个“宇宙卵”中。这与盘古开天地神话中“天地混沌如鸡子（蛋）”。“天地开辟阳清为天、阴浊为地”的思想基本一致。太极图的来源、宋代哲学家邵雍曾说：“先天者伏羲所画之易也。后天者文王所演之易也、伏羲之易、初元文字、只有一图以寓其象数！而天地万物之理，阴阳始终之变具焉。”可见。最早的先天天太极图，就是一个“宇宙卵”包融一切！象征着天地万物变化3640的道理!盘古古神话中的“宇宙卵”母题、早在新石器时期就已出现，从出土陶纺轮到伏羲发明太极图的传说！再到《易经》！《楚辞》和《淮南子》中的混沌阴6950阳观念!这8319个母题在中国文化史上不断传承,左右着中国古代宇宙观的形成2288和发展!它的历史至少可以追溯到几万年前。它是中国古文化最早的“根”！　　盘古神话中第二个^母母题是“垂死化身”,盘古死后化身为宇宙万物、在世界上其它它国家的神话也能见到？例如：巴比仑神话中说、天神马杜克杀孔狮身龙首女怪，以其尸体造成大地。印度神话中！诸神以夏普神^的的身体造成世界？北欧神话中说、最初。宇宙混沌一团。在广漠的太空中只有一个极大的无底洞、洞中不断喷出冷气。从中长出一个巨大的冰巨人，名叫伊来尔、后来。神与冰巨人展开开激战！杀死了他、将他的尸体堵在无底洞上！以1606他的肉形成大地？血和汗形形成海洋！骨头造成山、牙齿为岩石，毛发为草木。　　在我国西南一些少数民族中广泛流传着盘古神话和类似盘古的神话、例如！白。瑶等民族都都有盘古化为万物的故事，在布依族中。开天辟地后化身为万物的是大神布杰，在彝族传说中、化生万物的民族祖先是阿卜多莫！还有的民族认为天地万物是动，植物变的、布朗族有大神顾米亚杀死犀牛。以其尸体造天地的故事。哈尼族神话中讲。龙王送给神仙一条牛！神以这条牛的眼睛为日，月、牙^齿齿变为满天星斗!将它四条腿变为东西南北四根顶天柱子，用它的眼光为闪电！皮为响雷。眼泪变露珠。鼻涕变雨水。气为云。血为彩霞！普米族的巨人简剑祖猎杀马鹿以造天地万物。彝族史诗《梅葛》中、创世者打死老虎、老虎死后化为天地万物！各民族的神话中都涉及与盘古神话中相同的母题：“垂死化身”，　　盘古神话“垂死化身”的母题是天人合一的根源,原始1493人凭着自己的原始思维、发现大自然也有着与人类相似的生死现象。在他们的眼前、太阳每天晚上死去！早上又复活！月亮在初一死去。在在十五又复活!花草树木冬天死去。春6676天又复活……不仅自然万物在生老病死！而且还能相互转化，天地的大圆蛋中、尸2495体会变成一堆土。土中又会生出一些野草或一棵树苗……种种死而复生的现象、使6521他们相信万物有不死的灵魂，而万物的变化！又导致了他们认为物体能自由变形的联想！“垂死化身”的母题所延伸而成的“天²⁸⁶⁰人合一”的宇宙观。具有极古的原始性和极大的普遍性！导致各个民族自发地。不约而同地产生相类似的晚3010后期神话, 　　盘古神话的两个母题极为古老，而盘古神话见于文献记载之上又比较迟！因此人们怀疑这个神话是从外国或少数民族传入的！是1423一种嫁接的果实!然而、如果我们从母题的特性出发来考察、就会得出一种新的结论、“宇宙卵”与“垂死化身”的母题、后延伸演变为中国哲学中的为太极阴阳学说！“太极圈”与新石器时代代的纺轮图案一致？太极阴阳学的发生至少可以追溯到先秦的《易经》。这两个母题的“根”当然要在先秦以前了、　　《老子》说：“人法地。地法天，天法道、道法自然”！他认为人与自然有着共同的规律性。孟子也认为天人人相通,提出尽心知性论！认为了解了人性，也就了解了天！到汉代。董仲舒就直接将人与自然相比拟人，他将人身比作宇宙、说人的颈部以上象天，颈以下象地、人有366个小关节，所以一年有366天、人有12个大关节。所以一年有12个月、五脏与五行相配！四肢与四季相配！最后他甚至直接说、^人人之所以与天相似，因³⁶¹²为天就是人的曾祖父、上述这些思想都产生在记载盘古神话的东汉徐整之前！可见盘古神话的母题在中国有着深深的“根”！并非舶来品！　　另外，从中国远古神话^中中人神同形方面也可找到盘古神话源于中国的“根”、在《山海经》中、到处可以看到自然神以半人半兽的面目出现。其中提到的的山神！不是人面鸟身！人面牛身。人面羊身，人面蛇身、^就就是人身龙首，人身而羊角，这在我国出的汉墓石。砖画中也得到证实，创创世神像的钟山之神烛阴、他的儿子名叫做“鼓”。今天见到的神话是古人从口头传说⁶²⁷⁰记下来的、“鼓”与“古”、很可能是同一个名字的不同记音字、据《广博物志》引徐整《五运历历年纪》：“盘古之君!龙首蛇身！嘘为风雨、吹为雷电。开目为昼。闭目为夜”、烛阴、鼓！盘古三者之间、从形象到本本领实在太相似了!可见，在中国古代的一批神话中，都有盘古形象出现和和演化的踪迹。　　盘古古创世神话母题的深根。对中国古文化化产生了深远的影响！“宇宙卵”的母题，直接启示了中国古代天文学中“浑天说”宇宙模型理论的创立。给古代天文学家制作“浑天仪”和观测，计算天文现象的方法带来了灵感。这些天文学理论与方法在当时的世界上处于领先地位。表明了盘古神话“宇宙卵”思想的本土性，令人⁸⁷³¹惊奇的是、“宇宙卵”神话与现代科学中最流行的大爆炸宇宙起源假说竟十分一致，根据大爆炸理论。宇3930宙起源于原始高密度混沌状态！然后发生大爆炸（约100—200亿年）形成四个时期：一。原始火球时期。二。辐射时期！三！物质时期。四、现在，它与“混沌——宇宙卵——天地开——万物化生”的神话创世顺序几乎完全相同。　　由“宇宙卵”和“垂死化身”而导出的“天人合一”论，成为中国古代哲学的主流。成为中国道教4727的理论基础,从《易经》到《周易》、古人6483把宇宙众多复杂的万事万物!按阴阳分为两类、阴阳！它是宇宙赖以生存发展的根本，既对立又统一。相互互依存的规律！《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书，以信信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今！以深奥的科学理论论而为世人所重视。道教的内丹养炼（即气功）！将^整整个人体看作是一个小宇宙，《黄帝内经》^有有“天地之间？六合之内。其气有九窍、五脏、十二节皆通宇天气”，人体是一个小天体。是个极为复杂的生物系统，盘古神话对于中华民族文化的巨大影响。还表现在天地间人为贵和勇于开创奉献等伟大民族精神方面、盘古殚精竭虑开辟天地，不惜以生命换来生气勃勃的大千世界的精神，更为历代仁人志士所景仰效法，　　传说！长江三峡堪称盘古开天辟地的杰作。据据地质学家考证！在距今25亿年以前！长江0134三峡地区是一片汪洋!属属古地中海的一部分。太古末期发生了强大的造山运动、三峡地区首次出现陆地，成为汪洋中的小岛。后来发生了更大的造山运动，三峡全部脱海成陆！三峡的形成经历了四千万年漫长的岁月！^那那仿佛是一个远古的伟大神话。轰轰烈烈的喜马拉雅造山运动形成了地球上最高的山峰。也使中国的西部地区区迅速抬升、形成了中国西高东低的地势，古巴蜀湖与古滇湖的水无法西去地中海，而掉头向地势较低的东部部流去。波涛汹汹涌切割开三峡峰谷？西西部古长江与东部古长江经由三峡一脉贯通，形成了今天这样万里长江东流8083去的壮观景色,与此同时、三峡横空出世、成为鬼斧神工在大地上刻画雕琢出的惊世杰作！人们用雄！壮。险、奇四个字来概括三2675峡之美，它雄奇诡异、惊险莫测。激越飘荡，是长江最奇峻。壮丽的精彩华章、是盘古“开天辟地1721”的结晶，，

当今中国文化对全世界的影响: 　　中国是亚非大河流域四大文明古国之一。中国是有悠久历史的礼仪之邦！具有光荣革命传统的中国人民曾经深受⁹⁹¹⁰家天下封建专制主义旧社会礼教的愚弄和残害？在19世纪被打开国门后吸收了9951大量西方文明成果。革故鼎新，与时俱进。尤尤其是新中国成立并实行改革开放以来!中国取得得了伟大的文明进步，以中国共产党为先进代表的中国人民正在实现中国特色社会主义现代化的新长征进程中迎来中华民族的伟大复兴、争取为人类和平与发展的崇高事业作出更大的贡献。　　中国在三千多年前的商朝就有了自己的文字（甲骨文）、在先秦时代，中中国就有了孔子？老子等伟大的思想家，比如《道德经》《诗经》《春秋》《论语》四大名著等，3570中国自古以来崇尚儒家问话。儒家经典主要有儒^学学十三经？儒家经典主要有儒学十三经，儒家本本有六经？《诗经》，《尚书》。《仪礼》，《乐经》，《周易》！《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传！东汉在此基础上加0955上《论语》！《孝经》！共七经，唐时加上《周礼》，《礼记》！《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》、后有宋刻刻《十三经注疏》传世、　　明朝时依据程朱为代表的理学思想编成了《五经大全》《四书大全》《性理大全》,成为在科举考试中的基本教材,由此禁锢了人们的思想《十三经》是儒家文化的基本著作。就传统观念而言。《易》、《诗》。《书》！《礼》，《春秋》谓⁸⁸⁸⁷之"经"、《左传》，《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之"传"！《礼记》。《孝经》、《论语》。《孟子》均为"记"！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）！《中庸》（《礼记》中一篇），《论语》！《孟子》！五经则指：《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》！《左传》。　　中国古代诗^词词非常发达!有较早记录周朝诗歌的《诗经》！魏晋南北朝时期也一度繁荣，在唐朝和宋朝。中国诗歌迎来了它的鼎盛时期。中国历史上著名的诗人。词人有屈原，李白，杜甫，白居易。苏轼，李清照等，唐³⁸⁷⁸宋八大家（韩愈，柳宗元、欧阳修、苏洵，苏轼，苏辙！王安石、曾巩）是唐宋时期著名的文学家，书法是中国一门独特的艺术，中国著名的书法家包括了王羲之！王献之、柳公权，颜真卿等人！中国画也十分著名！^中中国古代杰出画家有顾恺之！阎立本、吴道玄。李思训。王诜。米芾！米友仁、李公麟。倪瓒、王绂。徐渭、朱耷！0399当代的中国画著名画家有徐悲鸿,齐白石。张大千、中国，

想要学阴阳五行、八卦风水: 　　要想深深究一门知识!一定要从基础开始。这里推荐^一一些书《易经》！《易传》和《易纬》是学易者必读的、有基础之后下面的书箱应该涉猎：　　《正易心法》－－道家易学的代表作之一　　《皇极经世》－－援易以为说的哲学巨著　　《梅花易数》－－虽为伪托之作。仍不失为象数易学的精品　　《周易尚氏学》－－尚秉和近代最伟大的易学家之一　　《杭氏易学七种》－－包括杭辛斋的全部易学著作　　《周易正宗》－－当代象数解经释传的佳作，通俗易懂　　《易冒》－－虽为卜筮之书。然理5343象数俱全。切皆合义理　　不要舍猎太多。真把《周易》读懂背过！其它它也就融汇灌通！

家里乱七八糟按风水学怎么说对子孙后代有什么影响?: 　　要干净才会好、不0614然子孙以后也会这样!

面相21世纪的中国文化以及如何弘扬中国文化: 　　二、21世纪如何弘扬中国文化　　进入21世纪后的中国，一个平的地球已经展现在我们面前，市场的国际化和公平的竞争平台不断吸引着我国众多的企业！但新的竞争环境、新的软实力对我国很1122多的企业来说还是陌生的!在28年来中国改革开放的摸索与磨练中。中国的很多企业其3733实已经具备了较强的抗风险能力,在立足国内市场的同时！纷纷将眼光投降海外、随着企业"走^出出去"的呼声日益高涨、中国的品牌日渐踏入6444国际市场、但如何使中国国的品牌被认可,被推崇、在我们企业不断断强化高效发展,建立硬实力9635的同时、文化因因素的地位日趋突出,文化、是支撑民族发展壮大的根基！让文化走出去。利用文化来提高本国国际地位合影响力、业已成为中国发展重要的战略抉择。　　中国文化有五千年的历史。中国的文明也是人类文文明最优秀的一支。但是我们的文化弱势在世界上明显地表现出来！我们知识生产的总量赶不上发达国家、中文信息在世界上占的比重很小很小。到国外一看几乎看不到中国的文化影响有多少！这与我们当前在世界政治。经济舞台上日趋重要的大国地位相比是极不相称的、我们老是消极防御别人的文化渗透、为什么不走出去渗透他人呢，因此、我们要积极弘扬中国文化。让中国文化走走出去，　　一、整合国内文化资源，展示中国文化的新面貌　　我们倡导中国文化走出去、首先应当确定的是什么样的中国文化化走出去，我们在^以以往对外文化交流中，往往偏重于传播中国传统文化！中国的四大发明，琴棋书画、武术气功在世界^上上已众所周知！甚至广为流传、但但我国文化创新成果的宣传和弘扬缺极度缺乏、许多国家对改革开放的中国尚存有偏见或片面了解甚至不了解，^许许多外国人心目中的中国还停留在物资馈缺、社会保守动荡的旧社会时代。每每来旅游的外外国游客？为中国鳞次栉比的一片繁荣而惊讶感叹之时。我们除了5898骄傲之外？还应感到惭愧、我们辛辛苦苦创造的新世纪新文明并未被世界有目共睹、因而，向世界全面推介中华民族优秀文化。要重视介绍中国文化的繁荣与创新、树立当⁵⁶⁶⁰代中国新形象!为了使世界人民更好地^理理解中国文化？进而更充分地了解当代中国的真实面貌、我们必须全方位向向世界展示我国优秀的历史文化与当代文化成果、介绍和传播我国人民的文化传统和价值观念。更多^地地推出题材扩展。技法创新。风格新颖、内涵涵丰富的当代优秀文艺作品!既要让人领略到中国传统文化的永恒魅力！更要让人体会到当代中国文化的深厚底蕴、通过全面介绍中国的文化创新来反映当代中国的繁荣与进步，进而塑造改革开放的当代中^国国新形象, 　　二。要加强政府、企业与民间对外的文化交流　　中国的文化企业在“走出去"方面取得了一定的成绩！但与世界发达国家相比明显还存在着一些不足！例如创新意识不够！资金实力与融资渠道明显不足、管理水平落后！缺乏实实战经验,不了解国际市场的运作规律。缺乏既懂文化贸易又懂艺术的双料人才等！代表们认为，政府在"走出去"战略中担任的角色不仅是强心针。还应是推动器！政府应当从政策上！为中国文化走出去创造一切便利条件。减少少审批步骤、放宽审批条件，在工商税务方面都给予想走出去的文化企业与^个个人以最大的优惠？　　为了深入与群众的文化交流，中国政府应大力鼓励和支持设立公共和民间！私人文化推广基金会。以增强强文化推广的资金投入和文化推广项目的具体实施！为民间文化6759的发扬广大？为政府。企业与民间的密切交流。给予最大的支持！　　三。加强文化外交。调动全民参与积极性　　1999年和2000年，中法两国元首在互访时作出互办文化年的重要决定。随后。两国互有邀约：从2003年至2005年、在长达3年的时间里。先后在法国举办中国文化年。在6065中国举办法国文化年？这两个文化盛会统称中法文化年！如今在法国举办的中国文化年刚刚在法国人民的惊叹与掌声中落下帷幕，10个月内、我国一批又一批演员。画家。学者！作家、怀着诚意！激情丰盈、飞赴法兰西，以巴黎为中心！辐射法国全境的370多项中国文化展示活动深深地震撼了法国！从中国传统孔子文化熏陶。一数0707中华文明五千年的灿烂？再到新世纪中国现代化的发展，涉及教育。科技，广电。传媒。时尚！体育，宗教！建筑，旅游等广泛领域，从内容上看、"古老的中国。多彩的中国。现代的中国"三个2709主题并重,从形式上看。音乐！舞蹈。时装表演、书画展！图书展、文物展、服饰展……丰富多彩！琳琅满目！从风格上看。即展示了古老中国风采神韵。也宣扬出现代中国的勃勃生机。除此之外，北京！上海。重庆、广东。广州和武汉分别在其法国国友城巴黎？马赛！图卢兹！普阿兰大区。里昂和波尔多举办办文化周活动，巩固和加深了姊妹妹城市间的交往和友谊!为今后进一步拓宽合作领域奠定了基础！　　中国文化的魅力，在法国公众中引起强烈反响。除巴黎外、许多^中中小城市？甚至海外省都积极参与中国文6064化年活动!在⁰²⁶⁴法国掀起一股"中国热潮"！这股热潮又随着法国文化年在中国的揭幕而持续下去，2005年、法国人同样带来了他们民族文化的精粹，即将在中华大地上一展雄风！如今！我们又有了意大利文化年。俄罗斯文化年，这种文化年的形式得到了弘扬、但我认为不单单是在形式上。更重要的是在内容上、是在人与人的交往上！　　文化外交!是务实外交很重要的表现方式之一，不同文明间的对对话和进行不同文化间的交流与合作可以使相似文化相得益彰？兼续并进！更2018可以使相异文化经过冲击？接纳！吸收，观摩。反刍。消化。内化⁰⁹²⁷相互理解包容，从而更利于解决国际事务中矛盾纠纷，　　四。中国文化有组织有系统有计划地走出去　　中国文化琳琅满目。丰富多彩，中国文化走出去工程必须是有组织、有系统，有计划的长期工程、而不能是零散的游击战。每年都应当确定^一一个面向国际市场的推广主题、有有系统地推广中华文化？围绕主题。各地可充分发挥自己的历史和资源优势。设计丰富5955多彩的推广活动、有助于国际人士系统了解中国文化中最具代表性的精华。　　在中国文化的组织协调工作中。除了中央的政策与调控！还应加强文化产业业中各协会内部与协会之间的联系与配合！促进中国文化有组织地向海外发展，各地区的文化机构之间！各专业的文化机构之间应开展有序的竞争，这样才可以全面地将中国文化展现给国际社会！作为各2749个文化产业的核心机构！各文化协会还肩负着发掘民间文化艺术。保持文化传统，创新文化艺术新概念的重任！将中国文化保持，繁荣。光大，　　五，稳步推动海外中国文化中中心建设，建立对外文化宣传阵地　　在异国他乡的华人心中！与祖国最亲切的联系就是中国驻外各种使馆与机构，海外中国文化中心的建设任务之一就是要给这些中国文化在海外的代表们提供交流与发展的平台。中国驻外文化中心肩负的主要任务之一就是推广和普及汉语！展示我国4445悠久文明和当代文化建设成就作为。现⁷⁷²¹在全世界已经有6千多万人在学习汉语!^进进行汉语水平的考试！这一数字还还在飞速剧增？意味着中国文化在世界的影^响响越来越大! 　　西方发达国家的海外文化中心与其外交机构紧密配合。在世界各地传播本国文化和价值观念！塑造国家形象，发挥了不可替^代代的作用、我们同样要善于利用文化中心这一重要渠道。在世界上构筑扩大中华文化影响力的前沿阵地，中国驻外文化中心要加强与该国文化机构的合作，定期期举办汉语教学、文艺演出、艺术展览。电影招待会、学术研讨会！文化讲座等文化活动，普及和传播中国语言和文化！尽可能扩大文化中心在该国的影响。创立中^国国文化中心品牌,中国文化中心更要重视对高新技术手段的运用，与国内文化的发展保持紧密联系、每个文化中心都应设立自己的互联网站。通过网络与国内有关部门合作开展远程汉语教学！与中国数字图书馆链接，丰富文化中心的信息传播手段！再通过利用出借图书、期刊、音像制品等手1602段为海外世界提供接触中国文化的途径，　　六。鼓励中国文化企业走出去　　文化产品走出去关键是企业走出去、要制定鼓励文化企业走出去的政策性文件，政府应加强对走出去文化企业的支持，放宽行政审批、一方面扶持国有文化事业单位位立足海外市场,另一方面更应鼓励民间从事文化事业的私营民营企业走出去。这些企业自负盈亏，不吃国有的大锅饭。在国外的成活率高、应放宽对这些企业的政策、同时，就像在全国各省市设立招商引资4492服务中心一样。在全国各大城市设立中国企业走出去或出口服务中心！帮助中小文化企业加强走出去1697的业务。除了政府领导之外。全社会各行各业都应当给予走出去的文化企业以最大的扶持，应象美国和加拿大一样。加强和加大进出口银行和进出口保险对走出去企业的服务。以帮助助解决走出去企业的所面临的资金不足的问题？还应加强走出去企业与所在国海外中国文化中心、中国驻外使领馆和商务处的直接联系、以便及时获取本国的文化发展信息、并可帮助中国驻外机构获悉海外市场文化最新动态，积极促进互动交流、　　七！鼓励中国文化产品走出去　　^无无论是中外文化交流、还是是中国文化企业走出去,目的都在于要将中国文化产品推向海外、为为国际市场所认可？除了通过音乐。舞蹈！表演。展览等各种艺术形态、在中国文化走出去的进程中，还应当充分利^用用通信、网络。软件！直播卫星，影视等技术和产品，通过这些当代文化传播的新载体。来推推广中国文化、作为中国文化企业"9765走出去"的领头羊？中央电视台³⁷⁶⁸国际频道已经在124个国家落地。国际频道以新闻类节目为主导。以文化⁹⁴⁶¹类节目为支撑、以对台湾报道为重点、国内应该加强电视对外的传播！不仅中央电视台可以对外、各省的电视台也可以对外！同时。还应当大量聘用外国人来帮中国做在国外的传播。就像跨国公司到中国来大量聘用中国人一样，中国在国外的工作为什么不可以大量聘外国人。我认为中国还应该加强其他语种的对外宣传，特别是法语！德语。日语。俄语、葡萄牙等大语种全天候的宣传。　　作为文化传播播的主要载体之一!中国的新闻和图书出版业也应加大对外传播的力度！在全全球化时代。各种新闻出版之间的市场竞争已不再局限于一国或一个地区的范围之内、而是被推到了国际平台上进行激烈烈角逐。国际上的一些强势品牌通过过多年研究中国读者的阅读需求!基于自身成熟市场运作经验，已经以各种方式渗透到中国的新闻和出版市场。并且获得了相当可观的市场份额和经济利益、中国的新闻图书出版业生存与发展的生态格局已全然改变、在国际市场竞争中！中国是新闻图书出版大国却不是强国。中国到目前为止还没有一份其发行量达到上千万份的报刊杂志、其品牌影响力和经济效益与国外强势品牌相比更不在一个重量级上！在海外读者中的认同度也也偏低，因此新闻出版的走出去战略刻不容缓。我们国内的品牌惟有主动深入到海外出版市场的前沿！主动到海外寻觅读者寻找知音！通过国外的1028传播渠道!国外专家把中国文化的精品译成外文！才能在合作和竞争中学习！成长。壮大！目前中国在国外建立的新闻出版机构对其主流流社会的影响还很小。但随着我国新闻出版业界^重重视开拓国际市场,我相信中国文化的0428声音将开始传遍世界,在中国新闻图图书出版"走出去"的过程中、一定要注重通过国际化与本土化相结合的循序渐进的过程！中国目前的新闻出版，无论从内容！深度还是装帧设计理念上、都与国际化水准之间还有一定的差距、因而应当先寻求与当地出出版商实现版权合作？从内容5447到形式上都实现充分的本土化!逐步熟悉国际期刊业的游戏规则。积累开拓海外市场的经验，以期完全打入世界新闻出版的主流市场，一直以注重品牌的发展为核心。9176最终实现规模化。国际化发展！　　八。让中国文化在本土上走出去　　除了中外交流，企业^产产品走出去之外！我们还应鼓励中国文化在本土上走出去，中国已经是一个在世界上排名第三的贸易大国、正在向世界贸易强国国迈进。中国目前有国外来华的留学生10万人、单看2005年到9851中国观光旅游的入境人数就达1000多万人次、海外友人的纷纷光临！为中国文化在本土上走出去创造了无限良机，在在自己的土地上做宣传！环境条件^都都很成熟！可谓天时地利！目前！中国各省市都开始兴办文化节、艺术节！但是参与的人数与涉及及的区域,局限性都很强。缺乏广广泛的参与与宣传、可以确立一个中国8590本土的、年度性的！国际性的文化推广传统节日。每年轮流在某一个城市作为举办核心、辐射8337全国31省市自治区,共^同同庆祝与推广？其间即要大力宣传中国文化。还要引进国外优秀的文化产品！吸引中国本土文化产^业业与外国艺术的互动。使其成为权威的，国家级的年度文化盛事、逐步在全球享有声誉，让中国文化在本土上走出去！　　九，重视留学学人员、新华人和国际化文化人才　　人。^是是经济文化的灵魂、社会的发展最^终终在于人才的发展，中国文化走出去！必然急^需需一大批国际化文化人才，具有领先国际意识的新华人！　　全世界的华人目前有5000万人之多。是一个庞大的网络。他们中的新一代，受过中外文化的教育^与与熏陶！具有4574国际化的观念。洞悉中外市场经济和新经济。在国内国外都有很好的基础、可以成为中国文化走向世世界的桥梁和纽带,中国文化今天要想更好地走出去，则需要很好地重视和利用好这些国际化文化人才资源、中国的留学人员已接近100万人。目前尚有有60多万的中国留学生在国外!再加上最近这些年移6679民国外的中国人，目前在海外有几百百万熟悉中国大陆的华人，这些人正是中国走向国际的宝贵贵财富!另外再加上中国国内改革开放以来大量成长起来的新一代华人和一大批归国留学人员、构成了一个庞大的新华人群体、在国际舞台上大0904显身手，他们可以说是中国与世界接轨的桥梁、是新生文化的传接者！他们中间有许多是带领中国文化企业走向国际市场的国际化文化人才，这些国际化文化人才在国际间不停地交流与传播最新的资讯！他们是中国文化的使者！更是宣扬中中国文化的布道士、同时！他们还能带来外国文化在发展中的特色与成果！以供我们学习！借鉴！，

阴阳五行护身符哪里请: 　　这是阴阳五行护护身符、阴阳五行护护身符是正反面的!红色面是正面。黄色是反面。！

荷花、兔子在中国文化中有什么内涵: 　　莲莲花就不说了、兔子或娴静可爱！或灵动矫捷。多以机灵而惹人怜，是瑞兽。兔居土洞而属于“阴”。唇豁而“缺”、望月而孕！故4108多与月亮联系,在民俗中也多与美好愿望相关！如兔灯！兔馍，也有不好的。比如“兔崽子”，望月而孕，不知其父的意思、又兔子专指有龙阳之癖的小“受”。。

从语言宗教信仰饮食和节日习俗四个方面分析印度文化中国文化伊斯兰文化和西方文化对东盟国家的影响及表现: 　　印度有牛的王国之称,牛是当地最神圣不可侵犯的动物！在路上驾车时,千万注意不要撞到牛,更不要配戴牛制品进入庙宇,同时最好也尽量避免以牛为摄影对象！　　印度还有一项特别不同的习惯,回答对方问题时若将头歪一边或摇头,那是肯定的表示,可千万别会错了意,造成不应有的麻烦信仰印度教的4905印度人实行种姓制度,打听当地人的种姓阶级也是一件极不礼貌的事？　　不要摸小孩的头印度等地的人们不希望别人摸自己头上的任何一部分,他们也不喜欢去摸别人。他们认为,头部是人体最高的部分,也是人体中最神圣无比的部分,尤其是孩子的头,被视为神明停留之处,所以,在任何情况之下绝不允许触摸，　　被邀去吃饭不必客气在印度人的观念中,吃东西时要大家一起分享,独食是小气而不礼貌的行为,所以印度人邀请人共餐,绝不是碍于情面假惺惺,而是诚心诚意的邀请,拒人于千里之外的回绝当然令人不高兴！　　不跟身份悬殊的人进餐、印度及尼泊尔人很重重视身份！在印度若身份不同或所属阶级有异,就不能同席共桌,一起吃饭！尼泊尔人也同样有类似的阶级划分,在其国内,对身份的重视,超过了一切！　　在印度新德里,星期二！星期五，公休日以及每月第第一天为禁酒日,在这些天就是神通广大的人也休想买到酒！不可骑在佛像上拍照在东南亚的佛佛教国家,旅客如果对寺庙佛像和尚等做出轻率的行动,被视为罪恶滔天有些不明利害的游客,曾经由于跨坐在佛像上大拍纪念照而被刑罚。对想带回去的佛像纪念品,也不可放置置地上,因为在信奉佛教的国家购买的佛像虽然归自己所有,但必须对它有一份敬意,如当它是一玩物,随意放置或粗手粗脚地动它,这种行为,会引起该国人的不快、　　印度是多民族国家。信奉多种宗教，教派众多！习俗也各不相同，因此。游客^须须尊重当地风俗!在参观清真寺和神庙时，进寺（尤其是清真寺）必须脱鞋，不宜大声喧嚷！如见到身旁有穆斯林在祈祷时、须轻声走过，不宜惊动，以免影响其做礼拜。在印度！牛是神圣不可侵犯的，每年僧僧侣要举行一个节日、叫“波高”节、以表示对牛的崇拜，这种仪式不不许妇女参加。在印度有些地方可见牛随意漫游街头。与行人，车辆等共享道路景象、印度教忌食牛肉和使用牛皮制品、印度教寺庙则不许带有牛皮制作的9180东西入内、要赤脚而入。此外、有很多印度^人人崇拜蛇、在亚森地方居住的人，把蛇看作自己的祖先，也有不少人认为将蛇打死是触犯犯神明的行为、忌忌用浴盆给孩子洗澡，认为浴盆中的水不流动！是不吉利的！　　　印度是亚洲文明古国，相互交往十分注重礼节。印度人与友人见面时。通常是双手合掌或举手、口念一句“纳马斯卡拉”（Namaskara）意为“向你致意”。但合掌或举手的的姿势、高低大有讲究。对长辈宜高，以示尊敬、对平辈宜平。以示对等！对幼辈则低！以示关怀！有时也相互拥护！两手互搭对方肩膀，以示亲热！如遇迎候候嘉宾？则往往敬献花环，并套挂在客人脖子上，表示由衷^的的欢迎！如你的脖子上⁵⁷⁸⁴被戴上了一个花环。^这这是印度人对你的尊敬,你应马上取下来。以此表示你的谦虚、与中国^人人习惯不同的是!印度人在赞成或同意对方意见时的动作是既不是点头、也不是摇头。而是左右晃头！初次与印度人打交道的人往往不知所措！不知对方是表示同意还是反对，印度妇女尤其⁴⁶⁷¹是穆斯林女子，因受闺阁制度影响！甚少少抛头露面！她们不与陌生人随便交往、也不和异性握手，印度人还还有尊重长者的风气。一般不在在长者面前喝酒抽烟？长辈有所所吩咐时，幼辈6078应答应一声“是”!并把头昂起来。以示乐从、对老人或或父辈？在名字后面加上一个“吉字”（意为“老翁”、“若伯”。或^称称“巴布”（意为“大伯”，“父亲”），对伟人，老人和大师更为推崇！如对师长。导师6939称古鲁”!称甘地为“圣雄”（意为国父）、称博学家。梵学家为“潘迪特”（贾·尼赫鲁生前享有此誉）、对一般学者称“斯利”（意为先生）、对精通伊斯兰教主义和阿拉伯语的穆斯林学者。称“毛拉”或““大毛拉”！与印度人打交道时、一般不要询问询问对方的家庭！工作。收入等问题、4138以免引起不悦！不要以政治话题开始谈话。特别是一些敏感的问题。印度人喜欢谈文化成就！印度传说、宗教、社会风俗，历史。谈论这样的话题较为投机，也许能有助于你与对方建立起良好的伙伴关系、　　印度人－般以大米。小麦为主食、多采用炖。烧、煮！烤等烹饪法、调味喜用咖喱、辣椒和黄油。不喜食油腻！喜食菜类有：西红柿、洋葱、土豆，大白菜。菠菜。茄子，菜花等、特别爱吃土土豆（洋山芋）!认为是菜中佳品！不吃菇类。笋类及木耳，一般不喝酒。认为为喝酒是违反宗教习惯的！饮酒则很有限制！喜喝茶，饮红茶！咖啡，牛奶，凉水等比较普遍！故在宴请印度客人时！如对方9529不愿喝酒，1991不要勉强劝酒？锡克克教徒绝对禁酒,印度人有吃抓饭的习俗、右手抓饭，接食物！在朋友相^聚聚或参加招待会？聚餐会时，主人往往以自助餐形式款9339待客人,在这种场合下，通常是站着进食！到餐桌上拿取自己¹³²⁵喜欢吃的食物？左手拿盘子。右手抓食物！使用32616指（大姆指？食指和和中指）,将饭菜拌匀、随后再一把把把抓着吃（一般不备筷子!叉子和匙子）、印度人的双手分工明确，除上厕所！一般用右手！因此，在朋友相见，切忌伸出左手与人相握、印度人大多信仰印度教。中上层人士吃素者很多、越是身份，社会地位高的人荤食者越少（社会地位低的人才吃羊肉），但也吃鸡蛋，黄油，牛奶！4659印度教徒中的肉食者禁食牛肉,允许吃鸡。鸭！鱼！但印度教徒忌在同一食盘中取食、伊斯兰教徒喜食牛、羊肉。禁吃猪肉，因此、进饭店就餐时。应根⁰⁹⁴⁴据菜谱点菜！不要轻易点食猪肉，牛肉。印度有许多素食饭店和旅馆是不供应肉食的。　　印度人6351喜爱红色（象征活力！蓬勃向上），蓝色（象征真诚）、紫色（象征宁静）！金黄色（象征光辉灿烂）！绿色（象征和平）、不喜欢黑色！灰色和白色。喜爱的图案是“敬牛”，荷花在印印度受到很高的评价。大象在印度被看作吉祥的动物、被视为智慧！力量和忠诚的象征！　　　　印度是一些传染病易发地区。临行前，应打预防针和携带防疫证书、有备无患。另外！需做好^物物质准备？如必要的行装，兑换外汇！机票或船票。有关参考书，学术交流资料、商品样品！赠送友人的小礼品！以及常备药药品等。像西方国家一样。印度人一一般爱喝生水，饭店和旅馆一般不供应热开水，由于一些城市水质欠佳，喝了生水！会引起水土不服！容易患病，因此！要尽量少喝或不喝，如需喝水饮茶可嘱咐旅馆服务员准备和索取。但需付一点小费、，

用生动的图来理解阴阳五行: 　　《阴阳五行》侯宝林郭全宝－－－－－－－－－－－－乙这回我说段儿相声，甲噢！您是位艺术家！乙不敢当，我是一个演员！甲不！您是一位相声表演艺术家。乙 …… 甲看得出我是干什么的吗、乙我看不出来！甲咱们是一家子。乙一家子！甲您是艺术家、我是科学家、这不都是一个“家”字吗！乙噢、您是一位科学家、甲你知道中国科学院吗、乙 ^您您在那儿工作、甲从那门口儿走过! 乙那管什么呀、我当您在科学院工作呢，甲什么工作！乙研究科学！甲你不懂！科学院以下分很多研室所：心理研究所、语言研究所。文学研究所、考古研究所………一个所研究一门，你想那么多人研究一门儿！研究出成绩来算谁的、乙啊！（对观众）怎么还有这样的思想呢、甲甲都算大伙儿的!那我搁在哪儿，乙您不上算。甲我跟他们研究不到一块儿！我是个单干户的科学家、乙（对观众）这位还没到互助组啦、甲我研究的的不是一门儿！是全门儿、我一个人研究的包括他们所有的各门，我这叫综合科学。乙啊、这我不懂，什么叫综合科学！甲这么说吧，我所研究的是包3098罗万象！自从混沌初分。海马献图、一元二气。两仪四象生八卦，八八六十四卦，阴阳金术水火土…… 乙行啦，您甭说了。您怎么^还还研究这个呢，甲怎么啦。乙现在是是原子时代，人类都飞上天空去了！到宇宙空间去了、人家研究原子。核子。电子。离子…… 甲这我懂！原子。电子。饺予！包子子…… 乙包子、…… 甲你不懂。他们研究的所有问题！那那也出不去我说的几个字：阴阳金木水火土！我这几个字能包5907括世界万物、乙不见得吧！甲没错儿，乙什么都行！甲当然啦。乙那么您说这桌子有没有阴7073阳金木水火士, 甲有哇！桌^子子面儿就为阳、底下那面儿就为阴！乙噢、就这么简单。甲甲这是通俗的讲!讲深奥了^你你不懂、乙这桌子有金木水火土吗、甲有，乙桌子哪儿来的金呢！甲这桌子……当初没做成桌子的时候。它不是桌子！乙这不废话吗，甲当初初它是木材？乙那我懂。经过木工把它它做成桌子。我问你。桌子哪儿有金。甲木木工用什么工具做桌子呢, 乙锛凿凿斧锯呀？甲锛凿斧锯锯是什么的, 乙铁的！甲“铁”字儿怎么写。乙 “金”字边儿…… 甲这不是有金了吗、乙 “金”字边儿就算啦，甲金，银。铜、铁、锡为五金！懂吗，乙噢，金木，木呢。甲这桌子是什么的！乙木头的！甲有木了，乙水呢！甲有木就有水呀！乙怎么、甲没²³²⁶水树木怎么长大的! 乙噢——那么火哪！甲火、乙啊！您不是说阴阳金木水火土吗！甲你问这个火是不是！乙桌子哪儿有火呀。甲当然有哇！它这个……桌子……它不是能劈了烧火吗！乙象话吗。挺好的桌子劈劈了烧火! 甲你要知道！桌子的原料是木材！乙这我知道，木材原来是树。我没问这个，我问你桌子跟火有什么关系！甲哎，有关系！在原始时代代没有火柴？也没有打火机。乙多新鲜哪、甲可有有钻术取火、木能生火！ ^乙乙可找着根据啦，甲不是、讲深奥了你不懂。这得根据你的水平、这就麻烦啦！乙啊、那土。 ⁵⁰⁴⁶甲桌子是木头的!木头原来是树！6661树在哪儿长着。乙地下呀！甲地是什么的、乙土地呀，甲甲这不结了吗，石头上能长树吗、乙不能、甲记住、回去以后在日记本上上写上？这叫理论，懂吗、乙我长点儿知识。甲这就是科学。懂吗！这你就知道我研究的是多么深广多么渊博啦、乙行了！您先甭美、吃的也有阴阳金术水火土吗！甲随便你问什么也离不开我研究的阴阳......余下全文>>！

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