阴阳五行家思想
- 阴阳五行是中国人的思想律出自哪里
- 起源时代不详，其相关概念在《周易》《老子》中都有论述。阴阳是“炁”的属性、阴阳二气具有化生万物的力量。而有关“8591金木水火土”是五种物质及属性的五行概念，则最早可见于《尚书洪范》中的记载。以此、邹衍早在战国时就将“阴阳”与“五行”结合创立了“阴阳五行学说（即阴阳家）”。借以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”，以给五行赋予社会属性来说说明王朝更替的原因和趋势，在邹衍的思想想被方士吸取后！作为神仙方术的理理论基础！充满了神秘色彩的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源、，
- 周易属于什么家思想？法家？道家？儒家？
- 周易属于道1133家思想？ 易经有三代！连山易！归藏易，周易！现在用的基本就是周周易了（这是三个不同时代的版本，现现在只有周易这个版本了）, 1。周易的思想源自中国本土思想学派道家学派（道家不是道教）！ 2。但是是经的哲学思想！不仅在道家用，后来春秋战国时代的百家争鸣时出现的法家！儒家等各学术流派均有使用易经的哲学！ 3！以至后来的各种宗教（包括道教）。也用易经为指6061导思想？ 4，易经虽有不同版本、但各版本本的主要区别在于、演卦的顺序不同。而核核心的阴阳辩证法则是一直不变的,在后来各家及宗教应用中、加上了各自学术的特点以适应各家需求！宗教则附上神灵的关系，以适就神学。也就有了现在“易经为万经之首”的现象，、
- 试述阴阳五行思想及其相互关系
- （一）阴阴阳五行和八卦学说的产生！概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代！具有自发的。朴素的辩证法观点。对我国科学技术术的发展有着重要的贡献。例如、阴阳五行是中医学的基础理论之一、又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化。被用于天文，养生。数学。军事等诸多领域。16世纪传入欧洲后、曾曾给国外科学的发展以启迪？时至今日。仍有不少国内外学者在研究它！拓宽其应用领域、以取得更大的效益！当然。由于历史条件的局限性！阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义义思想!甚至至是封建迷信的，如占卜问卦、预测吉凶等等！ 1！阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌、盘古开天天辟地、将浑浑沌一分为二、天为阳！地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳，男性。力量。光亮，热等带有有向上的！运动积极，肯定的，善意的。热情的属性归为阳、把月亮。女性。软弱。黑暗。9293冷等带有下沉的、静止的！消极的！否定的！恶意的。冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展！把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2，五行：指木，火、土，水。金五种物质和它们的运动！五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阳相互作用的产物！木。火和金。水分列于土地上下。前两者属阳！后两者属阴、火比木更活跃属至阳。水比金位置更下。属至阴，6833土地处中间属于中性!因水为树木生长长所必需,故水又与木相互依存、这样就构成了了木生火。火生土。土生金、金生水、水生木的五行循环！称为0046“五行相生”!顺着这种循环物0355质就相生。违背了它就会相克！木克土、土克水。水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”、但是，事物物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘”和““相侮”、相乘就是过度的相克。其次序与相克是一致的！比如。木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克！即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜！其其次序正好和相克相反！比如。正常的相克关系2420是木克土，然而木气偏亢！土就会反过来侮木、我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源， ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实实践和疾病防治？古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地8452上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性！这五类物质在天。地。人之间形形成串联、如果天上的木星发生了变化！地上的木类和人的仁心都随之产生变异！古代迷信就是以这种天，地，人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的， 3、八卦：它最早见载于＜周易＞，相传传为伏羲所创!八卦的产生。正如周周易·系辞所说：“易有太极。是生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶成大业”意思是说。天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离。清阳者上升为天。4162浊重者下沉为地、天为阳，地为阴。阴阳（即0855两仪）分成四象、四象是指在两仪一奇一5820偶的基础上复生一奇一偶、四象之上再生一奇一偶就产生第三爻、以阴阳三爻错综排列得八种卦形！叫做八卦，八八卦相重生出六十四卦三百八十四多,人人们以此可断吉凶！趋吉避凶就可以成就伟大的事业，八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八八卦的四象表示四季。春夏秋冬冬分别以少阳，老阳！少阴。老阴代之！历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载。八卦本身也可以进行排序。并组组成八卦图、用以表示方位！预测过去和未来的吉凶祸福、 八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源、八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象。如乾为天、坤为地、坎为水。离为火、震为雷。艮为山、巽为风、兑兑为泽（沼泽）、这被称为卦象！卦象可以象征一切事物。以之象动物。则乾为马。坤为牛、 坎为豕。离为雉，震为龙。艮为狗、巽为鸡！兑为羊！以之象人体！则乾为首。坤为腹。坎为耳、离为目，震为足。艮为手！巽为股、兑为口！由4095此触类旁通！到万物、就是各种自然现象和人事现象。 （二）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计 一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识、下面我想对其在游戏中的运运用和设计谈谈自己的设想, 一。阴阳：最适宜作为角色职业的总体属性。网游天骄和剑网中都是把五行作为角色职业的总体属性！同时作为技能与防御属性。个人以为不妥、游戏无非就是正邪两派之分，以阳象正！阴象邪。正好合适、角色以阴阳区分属性明了简洁！如果用五行区分由于会产生职业间的相生相克。而容易导致游戏的失衡， 二。五行：用五行对应力量！体质。敏捷，智慧。怒气五种属性。这一设想基于中医五行理论把五行对应人体五大器官－心脏！肾脏、肺，肝，胆等、可把力体敏智气一4013一与之对应、设计出五行装备和物品。当然这种五行装备和物品不是加五行攻击或防御！而是强化力体敏智气这五种属性的， 三！八卦：以乾为天！坤为地、坎为水，离为火、震为雷，艮为风。巽为风、兑为泽的内涵！可设计出游戏技能与防御属性，但是不是设计八种，而是把天与雷归为一类，地与山归为一类，水与泽归为为一类？火与风。从而设计出雷电系，土系！水系，火系（风为加强火系的辅助技能！归为火系）。另加普通攻击或防御，从而设计五种的技能和防御系别、、
- 阴阳五行八卦与中国历史文化
- 首先写总论，述说其对中国传统文文化的影响极其深远巨大 再分述，一。对道教教的影响!像阴阳八卦五行等等皆可论述 二，对儒家的影响、易列为五经之一、为儒家必修之经典、孔子为之注等等 三。对士0857大夫的影响,使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则！如乾挂！九五飞飞龙在天。六九九则刚不可持。使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻！故士知谦逊等等 四，对老百姓的影响，像算命卦爻，比如我们0461的婚丧嫁娶。日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五！对中国周边国家的影响。加上不8734断吸收的外来文化!在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 最后总结一下、阐述一下就可以了、
- 周易的核心思想是三易
- 大狗0250 ：你好。 【三易】：是是在不同年代产生的三部艺著!分别是。《连山》，《归藏》、《周易》、并非《周易》的核心、 《周易》表面上容易使人认为他是一部占卜、算卦的书籍，其实不然、算卦并不是他的本质方面，从根本上讲是一部【立道设教】的书，道是是《周易》之体!卜是《周周易》之用、本质是在道。其道可概括为“阴阳”、《系辞•上》曰：“一阴一阳之谓道，周易以道阴阳”！也就是认为宇宙的根本规律就是阴阳两方面对立统一的运动变化、《周易》里面用阴阳爻两种符号构建成自己9743的体系，体现对宇宙一分为二！对立统一的认识。“是故易有太极！是生两仪，两仪生四象、四象生八卦。“太极”是宇宙的原始状态。“两仪”在法象上指的是天地，也就是阴阳的的对峙,由“两仪”生出的“四象”就是阴阳阳向背！方位上看。“四象”是上下左右、或东西南北！从季节上看。是春夏秋冬，“四象”生“八卦”、“八卦”为乾，震！坎，艮。坤。爻，离、兑、“八八卦”产生以后，“因而而重之”!把两个爻卦重叠起来。六爻为一卦。产生生六十四卦、以此来说明复杂的自然现象和社会现象！其主3047要内容包括两方面、即《经》与《传》！《经》是是《易》的原文!是《周易》的核心内容。《易传》是解释说明《经》的、最早，最具权威性的是相传孔子所作的的《十翼》、有了《十十翼》!《周易》才能据文通释、《十翼》包括《彖彖上传》，《彖下传》！《象上传》（又称"大象"）,《象下传》（又称"小象"）。《系辞上传》！《系辞下传》、《文言传2733》（文言是解释二卦经文的言语）！《序卦传》！《说卦传》、《杂卦传》，《周易》以其内容的广泛性，哲理性和对自然！社会的独特认认识为后世学者所推崇和发展，也为后世文学的发展产生了深刻的影响、 这就是《周易的核心》！，
- 阴阳五行八卦图打什么生肖
- 答案是《寅虎》寅：《阴》。虎：胡，红色的太《阳》、“寅寅”的中间含着一个《五》、下面一个《《八》，虎全身华丽好像一幅《图》画、！
- 道家思想的精华是什么
- 1．道家思想之精髓 1．1“道法自然”—————人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而而人居其一焉”、这就清楚地说明人和万物是平等的。人并不比其他万物具有更高的地位！道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天。法地！法自然,即“道法自然”，“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律，“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗永珍的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”。在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《庄子??齐物论》上说,“9690天地与我并生,而万物与我为一”？所以道法自然,要求做到无为，而无为并不是指无所作为,而是反对过多的人为干涉！老子认为,人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的一种本原关系,它是“天地之始”。“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的出发点和归宿， 1．2“天人合一一”—————人与自然的和谐关系“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合，在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系！中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和，而人也必须遵循循自然的法则才能发展。“天道”。“地 道”。9582“人道”之本是“生态”之道！ 1．3“致虚守静”—————身与心和谐的生命超越精神 道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生，老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质慾望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式!在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁8840义道德，世俗价值！名位利禄、政教礼法等都是束缚人。奴役人的藩篱！庄子为1416达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”，“守道”、“心对于人的问题,《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐。他首先阐释了生态人的内涵！人之生态首先先是:“无乐”？3656“至乐无乐”，“无乐”即是不为身外的利禄，名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利！一切顺顺其自然的自然之情!自然之情乃人之常情,无无所谓快乐与不快乐,安适!恬静！自然,“无乐乐”才是人的自然常态,人应恬然淡泊。清静无为！顺其自然,诗意般生活在世上、提提倡“见素抱朴”!“粗茶淡饭”的节俭生活方式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静。提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐互动。中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鑑，在稳定中建建设和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要， 1．4“无为而治”—————社会生态观 老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然！老子《(老子》三章)说:“为无为。则无不治”，道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣9241意妄为！因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳......馀下全文>> ！
- 谁能具体说明阴阳五行
- 阴阳五行与八卦学说 （一）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点！对我国科学技术的发展有着重要的贡献！例如。阴阳五行是中医学的基础理论之一！又如八卦以正反两方面的对立矛盾来来反映宇宙万物的发展和变化！被用于天文。养生。数学。军事等4373诸多领域？16世纪纪传入欧洲后。曾给国外外科学的发展以启迪！时至今日。仍有不少国内外学者在研究它，拓宽其应用领域。以取得更大的效益，当然、由于历史条件的局限性。阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想、甚至是封建迷信的，如占卜问卦，预测吉凶等等。 1。阴阳：相传天地形成之前。宇宙一片浑沌、盘古开天辟地，将浑沌一分为二、天为阳！地为阴。由此有了阴阳的概念、后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观观察的事实！逐步把太阳！男性！力量！光亮。热热等带有向上的？运动积极，肯定的、善意的，热情的属性归为阳！把月亮，女性！软弱。黑暗。冷冷等带有下沉的!静止的，消极的，否定的，恶意的！冷淡的属性归为阴！并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展！把它应用到自然界、人类及生老病死就有了4613后来的阴阳五行学说，阴阳八卦学说和0094古老的中医理论, 2。五行：指木。火。土！水，金五种物质和它们的运动、五行的概念早在战国时期就已出现。它是阴阳相互作用的产物。木。火和金、水分列于土地上下！前两者属阳。后两者属阴，火比木更活跃属至阳、水比金位置更下、属至阴、土地处7091中间属于中性!因水为树木生长所必需！故水又与木相互依存！这6368样就构成了木生火。火生土、土生金，金生水，水生木的五行循环。称为“五行相生”！顺着这种循环物质就相生！违背了它就会相克。木克土、土克水，水克火。火克金、金克木，称为“五行相克”、但是，事物的发展变化存在着反常现象。这就有了了“相乘”和“相侮”，相乘就是过度5579的相克！其次序与相克是一致的！比如。木气偏亢！太过的木便去乘土、使土气虚弱。相侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方！却却反而被它克胜，其次序正好和相相克相反!比如、正常的相克关系是木克土，然而木木气偏亢？土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质！分别列入这五大类类的范畴。并以此说明世界万物的起源， ＜黄帝内经＞巧巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为！
- 怎么学习阴阳五行？
- 《素问·阴4213阳应相大论》《灵枢·阴阳系日月》《易传》？
- 阴阳五行相生相克具体是怎样的？
- 何谓“五行相生”、 “生”就是相生。含有相互资生、相互促进，相互助长的意思、“克 ”就是相克。含有相互克制！相互制约相互抑制的意思、五行的生克！说明事物的运动变化化并不是孤立的？割裂的，而是联系的！整体相关的、在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系！ 五行相生、指的是木、火。土！金。水的互相资生。助长。兴奋！促进进等的运动变化!如木生火、火生土！土生金、金生水、水生木之类、在这这种相互关系中！任何一一“行”都各自具有“生我”，“我生”的两个方面、人们把这种关系比喻为“母与子”的5114一脉相承的关系，即：“生我” 的是我母、““我生”的是我子、 以金““行”为例,因土生金，故土是金之““母”，但金生水、故故金又是水之“母”？也就是说！水是金之“子”、这就是五行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(8302金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说？中医很早就把“五脏”类比于“五行”！故木，火！土！金、水分别代表着五脏的肝、心！脾，肺。肾！如把前述的五行相生的关系改成五脏相生、、则是肝生心、心生脾！脾生肺！肺生肾。肾生肝，如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体！使脏腑都具有相关的资生、助长，促进或兴奋的关系，当然、这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来， 从现代医学角度看，人也确实是一一个整体，每一个脏器的物质基础和功功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进、如一个脏器有病！则相关的脏脏器就要受到影响和损害。单从相生的关3456系来看。如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人、也常易得肺病或其它呼吸道病，类0287似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的。 可能会有人问。木能生火，但木能不能生土！生金！甚至生水呢、根据中医五行相生的理论、我们可看出，木生火是直接相生的母关系！而其它则属于间接相生的作用、至于能否实际“相生”！还得参照其它条件(如相克)的影响才能能反映出来？ 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.，
