中医阴阳五行相乘
- 中国哲学的阴阳五行和中医的联系是不是合理
- 阴阳五4209行是中医必修的传统的中国哲学，阴阳五行是古人用以认识自自然和解释自然的世界观和方法论？是我国古代的唯物论和辩证法、阴阳学说认为世界是物质的！物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着，发展着！变化着，五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质、这种观念对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响！并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础。我国古代的医学家。在长期实践的基础上、将阴阳五行学说运用于医医学领域、借以阐明人体的生理理功能和病理变化。并用以指导临床的诊断和治疗、成为中医学理论体系的一个重要要组成部分！对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响！所以说，阴阳五行行是中医必修的中国哲学!！
- 有什么书介绍（阴阳五行与中医）吗？
- 你好、大学中的《中医基础理论》就有这方面内容。当然《内经》是《中医基础理论》的基础、这两本书你都可以看、《内经》是中医医四大经典之一、学中医必看的！
- 为什么中医也讲“阴阳五行”
- 一提起“阴阳五行”、人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”！或在车站、闹市和街头3849巷尾给人看相,测字和卜卦的“算命先生”！于是。在在一些人的心目中！阴阳五行似乎成了封建迷信的同义语！甚至中医学也被看作是故弄玄虚虚的玄学了。阴阳学说！是我国古代的一种哲学思想、即朴素的唯物论和辩证法思想、阴阳二字在日常生活中是经常使用的！拿天气来说！有细雨绵绵绵的阴天，有晴空万里的艳阳天、拿日历来说，农历称阴历，公历称阳历、现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分，物理学中电极有阴极和阳极之分，化学中的离子有阴离子和阳离子之分，检查身体有阴性体征和阳性体体征等等、由此可见、阴阳作作为相对概念,是用来区别事物属性的、因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面、阴阳学说在中医学中应用十分广泛、渗透在中医学各个领域！从人体组织结构来说。上部属阳、下部属阴。外侧属阳，内侧属阴、体表属阳。内脏属阴，从人体生理和病理来说、正常的生理活动。是阴阳双方保持协协调的结果！如8017果阴阳失调，就要发生疾病，从疾病的诊断来说。诊断任何何疾病、都1054要区别是阴证？还是阳证。而对于疾9411病的治疗原则。就就在于调整阴阳以恢复其相对平衡？中药也是以阴阳为为指导用于临床的,如辛9507甘发散药属阳、酸苦涌泄药属阴！味咸药属阴、味淡药属阳，五行学说。也是我国古代的一种哲学思想！它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系、它认为，木！火。土，金，水是构成自然界的五种物质，其他任何事物都可以与其6883相比拟而归入这五类。例如：人体的心！肝，脾。肺，肾（五腑），筋，脉，肉！皮毛。骨（五体）。眼，舌、口，鼻、耳（五窍）等以及春！夏！长夏，秋，冬（五季），风。暑，湿。燥、寒（五气）！青、赤。白、黄。黑（五色）。酸！苦、甘，辛，咸（五味）等！均依依次被归属于木，火！土。金。水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生，相互互制约的关系,并处在不断的运动变变化之中！将将这种相互滋生、相互制约的关系用“生”“克”二字来表示、具体生克9963关系是：木生火！火生土、土生金，金生水！水生木、木又生火……这种“生”的关系循环不尽、木克土，土克水。水克火，火克金！金克木！木又克土……这种“克”的关系往复无穷、总之。中医学将阴阳五五行学说作为阐述人体生理!病理以及疾病的诊断，治疗等方面的说理工具。是中医基础理论的重要组成部分，与封建迷信毫不相干、，
- 阴阳五行拼音怎么读
- 阴阳五行 拼音：yīn yáng wǔ xíng 词义：阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，认为世界是物质的、物质世界是6528在阴阳二气作用的推动下孳生!发展和变化！并认为木、火。土，金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！ 解释：在整个阴阳运动变化中！阴阳平衡状状态也有两处,一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为为了更加简洁明晰的表达阴阳,便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木9046”的形象来替代表示？将重阳极限状状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示、将重阴极限状态以“水水”的形象来替代表示。将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示、于是就产生出了金！木、水、火，土这五种物质！金！木、水，火。土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在在状态？它既是动态的又是相对静态的、张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立！质非气不行，行也者、所以行阴阳之气也”、此一语道破天机也！五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳8682才是五行变化的原动力,、
- 生辰八字的阴阳五行
- 阴阳五行学说应该说是古代5380汉民族的哲学思想,是古代汉族人民对自然和世界的看法！阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法，阴阳学说来自《易经》！正所谓“太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦，”这种学说将世界的变化归集于阴，阳！这是矛盾对对立统一的变化,阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化、阴中包涵着阳的成份！条件成熟可转化为阳、阳中带有阴！一定条件下又可可化成阴？固此阴阳又可分为为阳中之阳。阴中之阴、阴中之阳！阳中之阴等等四种,由此不断分化并转变而生成世界万物、五行说是将世界万物都看作是由金。木！水！火、土构成，五行不断的运动变化化才创造出这丰富多彩的物质世界、因此世界万物都带有这五种原素的内在气质、而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质、五行的相生相克是指9846五行的一种对另一种是促进的就是相生！是约束的就是相克、相生关系为：木生火、火生土。土生金，金生水、水生木，这这是因为木材可以点火，火可使使万物燃烧成炭、而灰土之中可炼出金属！6941金属遇冷可凝结水汽成水，7699水又使树木成长!相克关系系为木克土，土克水。水克火，火克金、金克木、这是因为木能破土而出、土能阻挡水的泛滥。水能使火熄灭、火能使金属融化、金属结成刀斧又能杀死树木！以上只是对阴阳五行的简要说明！阴阳说同五行行说相结合使其涵义更加复杂丰富？并同社会的政治！学术之哲学，经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面、天干地支阴阳五行星命术认为世界万物都具有阴阳两性！而阴阳的此消彼8604长是由五行的相生相克引起！而而人身本身是一个世界的缩影,同世界的多变相对应、由一个人人的出生年、月。日！时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成。五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线！地球的吸力。星宿的位置气候的不同8350等多种现象决定？出生时的自然环境不同！五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。天干地支的阴阳配合很简单。是单数为阳阳双数为阴、即天干阳性计有甲！丙、戊，庚！壬、阴性计有乙、丁。己、辛！癸！地支阳性计有子、寅、辰！午！申！戌。阴性计有丑。卯！巳。未！酉！亥、天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲。乙属木、丙、丁属火！戊！己属土，庚，辛属金。壬癸属水！地支中寅！卯属木。巳！午属火、辰！戌，丑，未属土！申，酉属金！亥。子属水！在以上配合中还有不同、第一。天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴阳之分，所、
- 六八相乘低三码指什么生肖
- 鼠 十二生肖（兽历）的构成及顺序、各个民族或国家不尽相同！现今汉！ 回、藏、哈尼，畲！拉祜。纳西，阿尔泰语系诸民族以及朝鲜！韩国！日本的十二生肖（兽历）。在构构成及顺序上完全一致!为：鼠。牛。虎、兔！龙！蛇、马！羊、猴，鸡，犬。猪、有些民族的十二生肖（兽历）因地区不同而有别，如黎族大多数数地区的十二生肖（兽历）与前相同!而毛道黎族则以“虫”代“虎”！以“猫”代“兔”。以“鱼”代“蛇”！以以“肉”代“马”？以“人””代“羊”？大部分地区彝族的十二生肖（兽历）与前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖（兽历）名称及顺序为：虎，兔。穿山3667甲（龙）！蛇、马、羊、猴！鸡！狗！猪，鼠、牛。除有一处不同（现也有以“龙”代“穿山甲”的说法）外，排序亦与前有异、哀牢山彝族之所以以“虎”为先！据说是因为其自认为是虎虎的子孙？尊母1779虎为其始相？每三年举行一次的祭神大典、要选在虎月（首月））的第一个虎日!在当地的母虎神庙举行。家家门上且都要绘以虎形。以示2136对虎的尊崇、正为此、才有了这样样的排序。如若将其按序前推或后移！仍与前同。而桂西彝族的十二生肖（兽历）则为：龙，凤，马，蚁！人。鸡、狗，猪！雀，牛，虎。蛇、德宏地区傣族的十二生生肖（兽历）与前相同,而西双版纳地区的傣族又改“猪”为“象”。改“龙”为“蛟”或“大蛇”！改“羊”为“蚁”、 此外、有些国家十二生肖（兽历）的名称亦与前颇有不同！如越南以“猫”替换了“兔”！印度的2429为：鼠！牛，狮。兔！龙。蛇！马！羊！猴、金翅 生肖 生肖 鸟。狗。猪、古巴比伦的为：牡牛，山羊。狮，驴。蜣螂！蛇！犬。猫。鳄！红鹤、猿。鹰。埃及与希腊的与古巴比伦的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”[1]！其“狮”，“蛇”的排序与印度的相同，且均是以“红鹤”代替了“金翅鸟”[2]，其他民族或国家的十二生肖（兽历）位于其“狮”这一序位的为“虎”、位于其“红鹤4577”序位的为“鸡”、也即是说、位于前一序位的均为猛兽，而位于后一序位的均为禽类、由此推测、全世界的十二生肖（兽历）当有着同一起源！ 十二生肖当起源于十二兽历，由来甚为古远！从地域上看、埃及，巴比伦，印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的的范围之内。其流传的区域虽广达亚。欧。非大陆！但主要集中于亚洲，由此，我们有理由推断，这一文化当起源于亚洲的某一民族、其后始逐步扩散。而先后为这一广大地区的诸0928多民族所接受,然而。最初究竟为哪个民族所创、至今却仍是个不解之迷！、
- 黄帝内经阴阳五行学说
- 阴阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、它认为世界是物质的。物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生！发展和变化、并认为木，火，土、金。水五种最基本的的物质是构成世界不可缺少的元素,这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远远的影响！如古代的天文学、气象学，化学。算学！音乐和医学、都是在阴阳0567五行学说的协助下发展起来的。。
- 谁能具体说明阴阳五行
- 阴阳五行与八卦学说 （一）阴阳五行和八卦学说的产生，概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦卦起源于我国古代、具有自发的、朴素的辩证法观点、对我国科学技术的发展有着重要的贡献！例如，阴阳五行是中医学学的基础理论之一、又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化、被用于天文，养生。数学！军事等诸多领域。16世纪传入欧洲后、曾给国外科科学的发展以启迪，时至今日。仍有不少国内外学者在研究它，拓宽其应用领域！以取得更大的效益、当然，由于历史条件的局限性！阴阳五行和八卦学说也渗8664有唯心主义思想。甚至是封建迷信的！如占卜问卦！预测吉凶等等， 1、阴阳：相传天地形成之前。宇宙一片浑沌。盘古开天辟地，将浑沌一分为二。天为阳。地为阴、由此有了阴阳的概念、后来古人根据生产，生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳、男性。力量、光亮，热热等带有向上的？运动积极、肯定的、善意的。热情的属性归为阳，把月亮！女性。软弱、黑暗，冷等带有下沉的，静止的，消极的，否定的。恶意的！冷淡的属性性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把8618它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说，阴阳八卦学说和古老的中医理论、 2、五行：指木。火！土、水，金6485五种物质和它们的运动、五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阳相互作用的产物，木、火和金。水分列8872于土地上下!前两者属阳、后两者属阴，火比木更活跃属属至阳!1154水比金位置更下,属至阴。土地地处中间属于中性。因水为树木生长所必需！故水又与木相互依存。这样就构成了木生火，火生土、土生金，金生水，水生木的五行循环。称为“3711五行相生”？顺着这这种循环物质就相生。违违背了它就会相克!木克土、土克水！水克火！火克金，金克木、称为为“五行相克”，但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度度的相克？其次序与相克是一一致的、比如。木气偏亢。太过的木便去乘土！使土气虚弱。相侮又叫反克！即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反！比如、正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢！土就会反过过来侮木？我国古代哲学家把把自然界一切事物的性质!分别列入这五大类的范畴！并以此说明世界万物物的起源， ＜黄帝内经＞巧妙地地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论！并以此指导医学实践和疾病防治，古人认为！
- 中医毕业论文
- 论中医学的哲学基础及基本规律 中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论、认识论和方法论的统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲学的基本原理。就自在的中国哲学的基本原理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义，所以 ,中医学在内容上代表了中国文化和哲学的基本形式，应当说, 想探索中国哲学奥秘的人、并认为中国哲学是不同于西方哲学的，因此具有独立的哲学形式的人, 就应在对《周易》，《道德经》和《内经》的研究上下功夫, 舍此并无其它，笔者以形形而中论对中国哲学所作的概括, 就是上述研究方式的结果。既然中医学学的哲学基础是在形而中的统一, 那么, 中医学本身在形而中的形式中其具体的基本规律是怎样的形式？及其这些基本规律对中医学发展的基本意义之所在, 这将是本文所讨论的内容， 一。 中医学的哲学基础 中医学的思维方式即哲学基础问题, 是近代以来哲学研究的重要内容之一。但是, 由于近代以来的西学东渐产生的西体体西用的理性进路, 所以, 对中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式!概念。范范畴对中医学的思维方式进行西化式的疏解,所以, 从产生的研究结果而言, 由于脱离了自在的中国文化的基础, 因此, 应当认为这些结果根本不是中国哲学或中医哲学的本来面目。对中医学的哲学思维及其基本规律的研究只能是中国文化研究中的自在的哲学反思的结果, 因为任何文化形式的历史和逻辑的过程只能形成于其文化母体的自在性, 而不可能是以任何外来文化所可能进行的解释！西方当代的分析哲学和解释学表明, 因为西方文化的内在结构所限定, 以其自在的语言系统和思维方式对文本所进行的解释困难重重, 并且认为不可能达到本来的意义, 所以 ,其西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具备其文本意义, 既然如此, 何以能用西方的哲学和形式对中国的文化和哲学进行解释呢? 真不理解当代中国学界何以能以西体西用的方法论进行中国文化的研究, 并自以为是的认为是发现了中国文化的“基本规律”。当以其中国哲学自在的形式与这些“基本规律”进行比较后, 就会发现中西文化是绝然不同的形式, 而且就思维方式的基本性而言, 中西文化不能在形式和内容上进行简单的类比和实现思维方式的统一⑴！哲学思维与文化形式的统一性表明, 6296任何一种独立的文化只能是其自在的哲，
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