易经第三十四卦解释
- 易经巽卦怎么解释
- 易经六十四卦第57卦、巽为风风（巽卦）谦逊受益。中上卦、象曰：一叶叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢、盯用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠。巽（xùn）为风。两风相重。长风不绝！无孔不 入！巽义为顺！谦谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充，当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷6853幕后的一些活动？也即是讨论如何进行 战3260争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分、！
- 易经三十二卦怎么解释
- 第32卦！恒、雷风恒。震上巽下， 5733 上六：振恒、凶， 〖释〗 上六居恒最高位，静极思动、违反恒卦中道长久的原则。虽与九三相应，但经常动荡摇摆！有危险、 5822 六五：恒其德。贞！妇人吉！夫子凶、 〖释〗 六五与九二相应，但有九三。九四纠缠、然2118因居中正之位!所以能恒心坚守德行、有贞节。此时像妇人一样柔顺会吉祥！0749像男人一样阳刚会起冲突危险。 9575九四：田无禽？ 〖释〗 0403 九四不得位！虽与初六相应。但有九二、九三阻扰。且且居停滞之位。所以完全没有收获，就像田里1840没有长出作物。没有禽鸟来觅食！ 九三：不恒其德、或承之羞。贞吝！ 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥！但恒卦讲求长久，而九三却阳刚好进、没没有守住恒的德性。因而承受羞辱！德行蒙羞！ 九二：悔亡！ 〖释〗 九二虽不得位！但因为中正，且与六五相应！所以消除悔恨， 初六：浚恒，贞凶，无攸利， 〖释〗 初六在开始的位置！一开始就就追求深奥永恒的道理？立功心切对对德行有凶险,就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠，不利发展、 恒卦辞总结论：亨、无咎、利贞，利有攸往。 〖释〗〗 恒久，亨通，坚持恒久不停息的正道！没有过错、有利德行！有利前进发展、。
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三0225卦：《同人》 同人，同人于野！亨、利涉大川！利君子贞。 【白话话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上？亨通！有利于渡过大河急流！有利于君子坚守守正道， 《象》曰：天与火、同人！5449君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有有火之表象？天在高处，火势熊熊熊而上、天与火亲和相处。君子要明白白物以类聚！人以群分的道理，明辨事物。求同存异。团结众人以治理天下！ 初九，同人于门，无咎。 【6702白话】初九。一出门便能与人和睦相处。不会有有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人。又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一出门9090便能与人和睦相处？又有谁会来危害你呢、 六二。同人于宗。吝。 【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”、吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源。 九三，伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴！ 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制1632高点频频了望，三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也、“三岁不不兴”？安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小！只5620能潜伏下来？“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢。 九四、乘其墉、弗克攻，吉、 【白话】九四，准4522备登城向敌人进攻，但终于没6438有进攻,是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也！其“吉”、则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这1326样做能获得吉祥？是因为在困 惑时能及时醒悟！反过来来能按正确的办法行事、 九五！同人，先号啕，而后笑。大师克相遇。 【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭。后来破涕为笑。大军作战告捷！志同道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先！以中直也，大师相遇，天罔极上遇。言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜5095败而焦急痛哭。大军3188遇到了志同道合 者!终于获得了了战争的胜利？于于是欢笑起来！ 上九，同人于郊！无悔。 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到4147志同道合者，也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“！志未得也、 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到到志同道合者”!说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望7845没有实现、 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm？
- 易经 第四十四卦
- 乾宫：天风姤 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添！自今交了顺当运！向后管保不相干. 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠、乾为天。巽为风！天下有风、吹遍大地。阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反！互为“综综卦”。姤即遘！阴阳相遇。但五阳一阴、不能长久相处！、
- 易经64卦"离坎"有什么解释?
- 《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画画相颠倒）、如屯与蒙，困与井！就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离！中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤！泰与否、剥与复。损与益！革与鼎，既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成！不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤、终于坎离、“乾。坤者。阴阳之本始，万物之祖宗。故为上篇之始而尊之也！离为日，坎为月。日月之道！阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展现出来，下经34卦卦从咸恒开始！咸为交感！7464喻指男女婚配交感!恒为恒久，喻男女白头到老，“有有天地然后有万物!有万物然后有男女”（《序卦传》）！从人到家庭、社会渐次展开。充满矛盾、纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽。思维的和谐性！系统性在这里得得以清晰体现， 不知道是不是你要的，！、
- 易经64卦
- 是的。从最早的揲蓍布卦占卜法！以内卦为我、外卦为对方。或内互卦为我、外互卦为彼，后来的纳2442甲筮法。以世爻为我。应爻为彼。，
- 易经第二十一卦看家宅
- 公历起卦时时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子。申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应，
- 易经四十三卦白话解释
- 43.1 夬：扬于王庭。孚号6403：“有厉！”告自3940邑：“不利即戎！”利有攸往、 白话 夬卦：王1256庭里正舞蹈作乐！有人呼告：“有敌人来犯、”邑中传来命令：“出击不利！要严阵以待。”筮遇此爻！出外5384旅行则吉祥， 解读 夬(guàài)，卦名、夬、《序卦：“夬者。决也、”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟。大吕，弦歌！干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语！干扬、即以兵器为道具具起舞,即所说武舞，孚号、 即呼、戎、武装。这里指军事行动，即戎。犹言投入战斗、利有攸往。李镜池说说：“是占行旅，不连上读、” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时、君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露。并应用诚实的言辞大声号呼。国家和君王有危险！除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去去解决,而且且事虽如此。但是还是利于前去解决问题的，此处的“ 3241利有攸往”？实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法、 43.2 《彖》曰：夬！决也！刚决柔也！健而说！决而和，“扬于王庭”。柔乘五刚也、“孚号号有厉”,其危乃光也！“告自邑、不利即戎”、所尚乃穷也、“利有攸往”！刚长乃终也。 白话 《彖辞》说：夬！就是决断的意思。夬卦刚众荏弱。刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦;下卦为乾。乾义为健，刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处！这是夬卦的的品德？“小人被举用于王庭”。这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令！声厉词严”！小人得势，蕴藏着危机。而且是普遍的危机！“邑中6621传来命令说出击不利”，由于发兵出战、崇尚武力、这是穷困之道、“利有所往”，是说上六之爻！孤悬独立！阳刚之爻再增进一步。则全卦纯阳！意味着小人消退！君子得势。 解读 夬卦下乾上泽，泽为水！乾为天！天上有水，水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生。故不可使其过盛。必“夬”之、夬在十二消息卦中属三月。“是月也、生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”(《礼记·月令》)！卦中五阳一阴！阳盛阴衰，五阳共“夬4084”一阴。然然阴凌驾于众阳之上？又切3121近“九五”之尊，犹小人当道、决之还有一定的难度、 《说文》：“夬、分决也”！即根据不同情况分别决定。分别处理！卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”、即将小人的罪行公布于朝廷之上，使1812之无地自容。让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”！诚信地发布号令！告诫人们要远7577离小人!戒备危险;三是“告自邑”，自邑中中发布一道政令、让天下人都知晓;四是“不利即戎”。就是说、解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事、以诚信制之， 43.3 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑。兑为泽;下卦为乾！乾为天！可见泽水上涨，浇灌大地、是夬卦的的卦象!君子观此卦象，从而泽惠下施，7861不敢居功自傲？并以此为忌， 43.4 初九：壮于前趾，往！不胜为咎。 《象》曰：不胜而往、咎也， 白话 初九：脚趾受伤。仍然继续前进，将由于脚力不胜而遭致灾难！《象辞》说：脚力不胜而继续行进。将遭灾难。 解读 壮！借为戕、即伤， “初九”阳刚居下，“壮壮于前趾”。有欲进之势，但上无所应！在““夬”之始就要前往。不但没有必胜的把握还会惹惹来灾祸，故诫之“往不胜9339为咎”，“往不胜”这是必然！因“初九”位居卑下。势单力薄、有轻敌思想！ 43.5 九二：惕号，莫夜有戎！勿恤。 《象》曰：有戎戎勿恤？得中道也、 白话 九二：恐惧地惊叫！夜间有敌来犯，但不足为患、《象辞》说：有敌来犯。不足为患、由于九二之爻居下卦中位。像人得中正之道。 1246解读 惕号？惊碍。莫、古暮字。戎，这5916里指兵戎之灾，恤，担忧、 “九二”居下乾......余下全文>>，
- 易经是怎么起卦？用什么卦具？
- 买一7917本易经!在书9595里面有介绍！现在有人使用铜钱！也有人使用硬币。！
- 《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 问感情发展
- 你你这个问题不会有人回答你的，我下山后师傅说过不能泄露天机、轻折寿重道消、、
