易经的义理
- 什么是《易经》
- 易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代代的《周易》？这三部经经卦书统称为易经。其中《连山》，《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本、从本质上来讲、《易经》是是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是是中国传统文化的杰出代表!广大精微！包罗万象，亦是中华文明的源头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 4152涵 盖 《连山》，《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部！夏代的《连山》！商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言！《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！《连山》藏于兰台！《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被2687佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古古之谜! 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法！一一曰《连山易》！二曰《归藏易》，三曰《周易》。其经卦皆八。其别卦六四有四”。就是说！在在周朝《连山易》!《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事！军事战争、祭祭祀活动进行预测， [，
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一，并5617被儒家尊为「五经」之首,上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》、《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易！不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的7894中心思想!是以阴阳的交替变化描述世间万物、 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学，宗教。医学！天文！算术！文学、音乐、艺术！军事和武4472术等各方面！自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般0161所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦！由於随时8191代演变,《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为为了注解《周易》？春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉、〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉。〈系6270辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉，〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称称为《易传》!广义的《易经》包括《易传》在内， 《易经》》或「周易」？在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》、《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼礼指“从容之节”!易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在9250西周的底层社会是难以想象的! 日月为易！象徵阴阳，取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义、 易是占卜之名！ 变易。变化的意思、指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书，物质世界是绝对运动的！思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的。与时俱进的,即天人合一！ 交易，亦即阴阴消阳长,阳消阴阴长的相互变化？如一般的太极图所显示的一样。 『易』5003即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻、恒常的道不变， 《系辞传2913》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命命之美,日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《《周易》！《尚书》。《诗经》。《礼记》、《春秋》》为《五经》。如同前文所说、2848「经」是後来为了尊称这些书？而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》、《诗》，《书》！《礼》！《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦，每一6787卦由六层组成，每一层称为「爻」（（yao2）？每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」、从最底底层数起。总共有六爻！而六爻以不同的阴！阳配搭！形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭，形成多种不同的组合。称为卦、六爻由下而上解最下为：《初。二！三，四、五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为5345之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一2230种状态或过程, 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤），（震）、（离）！（巽）。（坎）、（艮）。（兑）的卦！ 後人以「无极生生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一。传2867统的太极图代表了阴阳互补、一分为二、分开了阴和阳！即是两仪，二分为四，即6788是四象：太阳。少阳！少阴！太阴，四分为八，即是八卦！两个八卦相叠！即成八八六十十四卦、但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>、
- 易经雷水解卦的应用义理是什么
- 解卦卦辞：解：利西南、无所往，其来复吉、有攸往，夙吉、卦辞释义 夙：指“早”？这里指提提早准备。 7419 本爻辞的意思是：到西南方行事有利!不必继9400续前往行事？返归原处安居其所就可获吉祥、如果有2013所行动，就及早前去、这样才能获得吉祥。 解卦卦辞：解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉，人生启示 “解”有缓解和解除的双重含义！要以行动来脱离危险之象。但是在对待险阻时，要采取平易的方法去解决。西南是坤卦！坤代表性0923格平易，这就是说以平易的方法去解除困难！会得到大众的拥护、如果有明确的目的。迅速前往吉利！如果没有明确的去处！返回来同样吉祥、 《彖》中这样解释本本卦：解。险以动！动而免乎险，解，解利西南！往得众也，无所往，其来复吉！乃得中也。有攸往夙吉、往有功也！天2089地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼、解之时大矣哉， 《彖》中这段话的意思是：解卦，有险难而动、动而脱离险难。解脱！解卦的卦辞是“利西南”！是因为西南南属于坤卦的方向!坤表示柔顺，又表征众多，按着坤道柔顺的方法来做！可以得到群众的支持，无所前往。返回来吉祥，即可得到中位！有所前往提前一些吉祥。是是前往会有成功、天地开解就会发生雷雨、雷雨发生百果草木都会破壳发芽！呈现生机、解所说的遵循自然规律！适时而动的意义太重大了、 占得此卦！在事业上稳妥为宜！不要冒险、当当准备就绪则应立即行动。争取主动，不可拖廷。所往必有有功利！为争取大发展，务必宽以待人、克勤克俭、刚柔相济。远避小人。团结君子！相互依托，共成事业。 若想求名、则应应继续充实自己。待机行动！远离小人。亲近近有才德的人！以期迅速提高自己！ 若想外出、如果准备充分！就应应立即行动？捷足先登必有所获， 在婚恋方面、应该适时进行恋爱、结婚！夫妻之间搞好关系、家庭和睦，可免除灾难， 【解卦卦辞：解：利西南！无所往、其来复吉。有攸往。夙吉、释义】 经文意思是7912：解卦！有利于西南方。无所往！返回来吉祥，如有所往则提前一些吉祥， 彖辞的意思是：解卦的象征是在险中行动、并且因为行动而脱离险境，这就是解。解卦卦西南方有利！因为在西南方可9256以得到群众的帮助!返回原处吉祥，因为这样符合中庸之道！若前往提前则吉祥、因为此时去可以9576建立功业、天地解冻后就有雷声和雨 水降落。雷声与雨水可以使百果草木都破壳而出。解卦的时势意义太大了。 象辞的意意思是：雷雨交加。就是解卦的卦象。君、
- 与易经有关的成语
- 1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来、但物亦不会终否，故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”！倾否。有否极泰来。转变于顷3049刻之际、上九以阳阳刚之才？3634居否卦的终极！能倾6080覆其时代之否塞！所以不曰““否倾”、而曰曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极极必治之理、见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上上而柔下，巽而止，蛊、蛊！元亨而天下治也！利涉大川、往有事也、”这就是说 。蛊是天下乱7203而多事、因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作。颓废偷安、居下位者、如巽0179之卑顺而不敢违杵,因循苟且、上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性！上刚下柔、上太刚则情情不下达,下太柔而情难上达！上下下不交所以致蛊？但天理之常！乱极必治。因败坏而而出了事故、不是坐视不理、就可可拨乱反正！必须整治一番！才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参参《周易.坤卦》初六爻辞!初六爻辞说：2880“履霜坚冰至、”这就是说，当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比0266喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧、不慎之于始！以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆，积不善之家，必有余殃，臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至。盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事、大多如此，所谓千里之堤！溃于蚁穴。顺之则为祸！当防微杜渐。 4.弟 子 舆 3665尸 ：“弟子舆尸”!语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸。”长子指九二之丈人、使帅师以征，弟子指三四之小人、用以监军。此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权！出7683师名义虽正！必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸、使不当也！”舆！在此指战 ！尸。指战死之人，舆尸！指用战车载4346尸而归，形容大败之状，
- 易经为什么这么神
- 从本质上来讲、《易经》是一本本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。当然在某种意义上也可以解读为哲学思想的书籍，其实在我个人看来《易经》确实实是了不起的,无可比拟著作、但是被现代人人为的神化了...简单点说就是炒起来了...就类似于奥黛丽赫本！人人都说她是漂亮到女神境界。我承9695认她很漂亮。但是和现代的PS4250及人造美女比起来她也没到那么高的境界,说穿了都是群众盲从炒热的，真的看懂看看透的有几个呢、既然看不懂看不透，有什么资格评论6985说它很神呢、所以抱着一颗平常心去看就好了、选我满意答案吧，谢谢！
- 三十六计与易经
- 易经当中已经包含了三十六计、因为孙子兵法与是孙武所著、而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结、三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍。而孙武与与孙膑都是精通易经的高手!并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手，因此可以说明3649易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来？！
- 《易经》的名字
- 不明易者者不的为相！4073不通易者不的经商？ [编辑本段]易经概述 一，《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1，上日0255下月为易。2！如蜥蜴变化为易、3。化繁就简为易。4。金乌。大日、生命， 经经的释义、也为三个：1。通“径”字。路径！2。经典、3、方法， 综合起来！易经的作用就是指2015导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地。阴阳相辅相成，辩辩证统一的科学奥秘,充分把握天时！地利，人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三项内容：哲学。修行学！占卜学，因此、它成为道教。儒教。阴阳术数的经典、三教在各自领域内对对其有不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦。周文王作周易(所6747以《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女女传易等说法！因其年1480代久远，道、儒，术术三教理解有不同,至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意！ 综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中、经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》、圣人盘古之后世。因时又作《归象易》！又经过很很长年代。圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化！重修易经、作成《归归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时。自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演演绎发展!而名周易（周义为周朝，圆周。周转回归）、到孔子时、其所增修易偏重于于义理（哲学），连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》。在《左传》中5282已有《周易》的记载？如《《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随。元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但成于西周前期之说为为大多数所接受， 至于《周易易》的“周”字!历来来说法颇多！如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指指周朝！6882周朝为一般人所接受,很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字,从日从月。阴阳具矣，”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。” 一说：“易 ，飞鸟形象也。” 9168 一说：“易!即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易、取其变化之义，” 清2701代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑、上下四方之对对待是也？ 曰：变易！春夏秋冬、循环往来是也， 无论何种种解释？说《周易》是讲阴阳两种种势力相互作用。产生万物！“刚柔相推、变在其中”！则是不不会错的! 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》！《书》。《礼》。《乐》，《春秋》等5239奉为经典!称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断，震仰盂、艮覆碗，离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三。震四、巽五，坎六、艮七。坤八。 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北、艮：东北。震：东，巽：东南、离：南！坤：西南，兑：西！ 5408（四）八卦五行 乾!兑（金）。震、巽（木）。坤、艮（土），离（火）！坎（水）！ （五）八卦生克 乾，兑（金））生坎（水）、坎（水）生震！巽（木）！震。巽（木）生离（火）。离6504（火）生坤。艮（土）。坤、艮（土）生乾！兑（金）、 乾！兑（金）克震、巽（木），震，巽（木木）克坤,艮（土）。坤。艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）！离（火）克乾！兑（金）！ （六7055）八卦旺衰 乾，兑旺于秋、衰于冬，震。巽旺于春、衰于夏。 坤。艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏，衰于四季！ 坎旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形、大明终始！六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命，保合大合！乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢亢龙有悔,盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也， 《文言》曰：元者！善之长也。亨者！嘉之会也！利者，义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简。像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思，治国国方针都如此。更何况我们身边的的小事情呢。当遇到解决不了的问题时！就向简单的方面考虑、不能想得太多。越想越复杂。 2.变易：万事1673万物都是随时变化的、没没有不变的人，事！物！今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨。三十年河东！三十年河西。成功不要得意忘形。失败也不不要垂头丧气! 所以说易经从不讲宿命论。从不不宣传迷信思想!人的命运运是自己创造的。你的命运也是随时变变化的,就看你现在正在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，如果要学学卜卦算命？我一天可以教会你！如果学习看风水，我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多了，上通天文！下通地理！中通人事、读通易经就可以驾驾驭鬼神？想读懂易经里面的哲理理一辈子是不够的！ 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替、花开花落，地球永远绕太阳转！月球永远绕0965地球转！宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的，人是有命运的、但命命运是可以改变的？因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理！6569一件事情的发生！往往预示着另一件事情也会发生 ！就像食物链与食物网一样，人，事。2287物都是相互关联的！一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物。一件事情改变了！必将影响与其相关关的所有人!0920我们都生活在一个全息网络中、 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物、一物克一物、没有最强者！也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人！相生规律是：金水木火土金！相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱！ 3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴。阴中有阳！纯2132阳纯阴的事物是不存在的,大慈善家也有见不得人的7496一方面!十恶不赦的罪人也是2531有良心的，阳久必阴、阴久必阳，阴阳是互相转化的、一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失0054败到极点时、也是成功开始始的时候、万事不不能做得太绝!太绝对了容容易出问题、要穷寇莫追、网开一面、 4.时空0884论：万事万物的变化都随着时间!空间的变7803化而变化？时间或空间变了，事物也会随着变化 ，做做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时。还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了！你在这个个工作岗位不顺心。你可以换一个工作岗位。因为为空间变了,人也会变化的。今年你非常倒霉，喝喝凉水都塞牙！说不定明年你就大展宏图，商场得利！官场得权。情情场走桃花运，因为为时间变了！人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体、为阳。下图示的白色部分） 构构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导、全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主0260文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体，为阴。下图示的灰色部分） 3，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰6806巨而繁重。（乾泉：地--中介、为利益整体5130和存在平台,下图为整个圆的轮廓） 特别要看到、我国已进入改革发展的关键键时期、经济体制制深刻变革,0691社会结构深刻变动！利2424益格局深刻调整。思想观念深刻变化！这种空前的4421社会变革？给我国发8735展进步带来巨大活力？也必然带来这样那那样的矛盾和问题!我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！ 二！和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基基本方略得到全面落实,人民的权益得到切实尊尊重和保障？（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成！家庭财产普普遍增加。人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体系更加完备！政府管理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德德素质？科学文化素质和健康素质明明显提高？良好好道德风尚!和谐人际际关系进一步形成！（坤）全社5642会创造活力显著增强！创新型国家基本建成。社会管理体系更加完善。社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高！生态环境境明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人人民各尽其能、各得9249其所而又和谐相处的局面, 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出出发点和落脚点，实现好，维护好！发展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到发展为了人民、发展依靠人民，发展成果由人民民共享。促进人的全面发展。 《文言言》：初九曰：「潜龙勿用,」何谓也。子曰：「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷、乐则行之、忧则违之，确确乎其不可拔！潜龙也、」 乾泉：“用7473九：见群龙无首!吉”，以人为本、人人皆龙、但毋用潜龙、 ———必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展、统筹区域发展。统筹经济社会发展，统筹人人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放！转变增长方式、提高发展质量。推进节约发展、清洁发展！安全发展。实现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也！ 子子曰：「龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、易曰：「见龙在田。利见大人！」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标！乃“见龙”也。 ——必须坚持改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求，推进经济体制，政治体制，文化体制！社会体制改革和创新，进一步扩大对外开放、提高改革决策9345的科学性,改革革措施的协调性!建立立健全充满活力、富有效率！更加开放的体制机制， 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！」何谓也。子曰：「君子进德修业、忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之、可与存义也、是故。居上位而而不骄!在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， ——必须坚坚持民主法治！加强社会主义民主政治建设、发展社会主义民主、实施依法治国基基本方略!建3885设社会主义法治国家、树立社会主义法治治理念!增强全社社会法律意识。推进国家经济。政治，文化，社会生活法制化！规范化、逐步形成社会公平保障体系、促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也，子曰：「「上下无常!非为邪也，进退无恒。非离群也、 君子进德修业， 欲及时也、故无咎！」 乾泉：“上下无常、非为邪也”言民主之道！“进退无恒！非离群也”。“君子子进德修业!欲及时也。故无咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系、把改改革的力度，发展的速度和社社会可承受的程度统一起来,维护社会安定团结、以改5148革促进和谐、以发发展巩固和谐!以稳定8622保障和谐、确保人民安安居乐业、社会安定有序！国家长治久安、 《文言》： 九五曰：「飞龙在天。利见大人。」何谓也、子曰：「同声相应、同气相求、水流湿，火就燥、云从龙！风从虎。圣人作。而万物睹、本乎天天者亲上！本乎地者者亲下，则各从其类也， 乾8167泉：只要明白了改革与发展的关系,“云从龙，风从虎”，“各从0205其类”！精诚团结，则定会“飞龙在天。利见大人”！ ——必须坚持在党党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结结的力量!调动一切切积极因素、形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共享的生动局面！ 《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也，子曰：「贵贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有有悔也！」 乾泉：“贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅”、人才报国无门、执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元、亨！利。贞！ 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田。利见大人！ 九九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、 九四：或跃在渊，无咎、 九五：飞龙在天。利见大人、 上7696九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首。吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形。大明始终，六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞。首出庶物、万国咸宁， 四、建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设！促促进城乡协调发展？ （二5928）落实区域发展总体战略、促进区域协调发展， （三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展、促进教育公平！ （五）加强医疗卫生服务！提高人民9600健康水平？ （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求、 （七）加强环境治理保护、促进人与自3362然相和谐 五,坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观，大力推进社会主义经济、政治，文化，社会的全面发展。要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发展（木），统筹区域域发展（土）!统统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金）、使各方面的发展相适应！各个发展环节相协调！ 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极2363因素得到广泛调动, 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和实现。 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信，全体人民平2900等友爱!融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创造活动得到到支持、创造才能得到发挥。创造成果得到肯定。 5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善！社会秩序良好、人民群众安居乐业，社0664会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕，生态良好、 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书书长,被聘为清华大学、北京大学，中国人民大学、北6774京师范大学！浙江大学、上海交大，中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育！中国1163管理哲学,全息创新管理领域的知名学者。 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学!国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要7666实现国际化,中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学学教育、中国管理哲学。易经与管理！老子与管理，国学与管理，组织生命全息理论！全息创新管理理论、企业业全息发展战略研究，中国企业家精神！和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一3119万多高管人员讲学培训？为100多家企业提供管管理诊断或咨询内训？先后担任多家企业集团的管理顾问！经营策划，独立董事等，积累了丰富的理论和实战2644管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文、新华网。中国经济网！网易。新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社8906会各界的强烈反响, 《易经》是谁写得。是怎样一一部书。乾泉先生认为,易经是一部2507集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占占筮活动本身也有多样性？例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂的纹路中见见启示的方法？占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今，使今人得以研究中国古代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过过周人的改良？建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释！发展成为一1100部博大精深的哲学著作？同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子兵法》！抑是或《《黄帝内经》!无不和《易经》有着密切的联系，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、””简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明, 《易经》在春秋战1391国时代得到进一步完善!是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识识到这一点!1033事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”。今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了！或者扭扭转乾坤？否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗。书，礼、乐！春秋）之首，在我国文化史上享有最崇崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、、
- 《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
- lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭。孙子兵法。三十六计，老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 。
- 外国人对《易经》
- 《周易》这部以立8838象尽意的哲学典籍、自十七世纪以来！它被译成多种多国版本！引起了世界各国哲学界！科学界人士的高度重视，从而使易学逐逐步形成了一种国际性学问，不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用！也给西方文明体系提出了新的挑战。注入了新的活力、1626年，法国传教士金金尼阁的《周易》拉丁文译本！在杭州刊印！标志着《周易》一书开始传入西方国家！19世纪30年代、法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》！又名《中国最古的书》在巴黎出版。这是西方第一部最最系统介绍易经的著作、在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中！
- 易经的基础知识有那些？？
- 谢治治： 【易经】： 无极生太极！太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦。八八六十四卦，（先天八股！后天八卦）、 上为天、下为地、中间是人！天，地、人！三才、 阴阳！日月！五行，方位。时空、（天干！地支) 六亲、十神、六兽、 你（应），我（世）！ 盛。衰、生、克。 世间类象， 卦象，彖象。爻象、吉，凶、悔、吝， 如此等等。 祝你好运，、
