易经翻译朗诵
- 有没有已经翻译出来的《易经》
- 其实看《易经》还是看5839原文好！翻译过的读着没味道。有 翻译译好的易经，我看的是《易经全书》、你找找吧。一共四本！注解和各朝代的理解都有。、
- 易经的翻译问题
- 你可以去当老师了。其实、、
- 翻译《易经》句子
- 《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错、天文也、文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，”其意是说，天天生有男有女？男刚女柔，刚柔交错、这是天文。即自然。人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭。而国家。而天下、这是人文。是文化， 人文与天文相对,天文是指天道自然，人文是9853指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之之时序。又必须把握现实社会中9358的人伦秩序!以明君臣！父子。夫妇！兄弟！朋友等等等级关系。使人们的行为合乎文明礼仪。并由此而推推及天下？以成“大化”。 人文区区别于自然,有人伦之意！区别于神理、有精神教化之义。区别于质朴，野蛮、有文明！文雅之义、区别于成功，武略、有文治教化之义！可见。所谓人文、标志着人类文明时代与野蛮时代的区别。标志着人之所以为人的人性、 ，
- 我属牛？英文怎么翻译？
- in the Year of the Ox（出生）在牛牛年 例： 他是猪年出生的？（他是属猪的，） He was born in the year of pig.，
- 周公吐哺的翻译
- 后来武王驾崩、成王年少、正在襁褓中！周公唯恐天下的人听说武王驾崩而背叛，于是登临天子之位！代替成王处理国政， 管叔和他的弟弟在国内散布谣言说：“周公将对成王不利，”周公便向向太公望,召公表白心意说：“我之所以不回避而代成王摄摄行国政、是恐怕天下反叛周室。那将将无法向先王太王！王季、文王交代，三王为天下忧劳已经很久了！到了今天才成功、武王早逝，成王年少、为将来完成周的大业，所以我才这样做，” 于是始终辅佐成王！而让他的儿0635子伯禽代替他到鲁国就封、周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟。成王的叔父！对于整个天下来说、我的地位也也不算低了？但是我常常洗一次头三次提起头发、吃一顿饭三次吐出口中的食物。频频起8235身接待贤士,还怕失掉了天下的人才！你到到鲁国之后,要谨慎处事！不要因为5302有封国而傲慢待人!” 成王长大,能临0985朝听政了,于是周公就将国2537政交还给成王。由成王亲自处理朝中大事、周公面朝北！处在臣子的位置！态度恭敬谨慎，像是有所畏4790惧的样子,，
- 我的梦想英语作文带翻译
- My Dream Everyone has their own dreams 。 Someone wants to be a teacher ！Someone wants to be a singer 。Let me tell you something about my dream、 Well, I want to be a doctor when I grow up 。First、I think doctor is a intersting job and I am interested in it 。And doctor can help people who are illness . I want to help them and make them feel happy . So I must work harder . What's your dream ? Can you tell me， 每个人都有自己的梦想、有的人想做一名老师！有的人想做一名歌手。让我告诉你一些关于我的梦想的事。 是这样的。当我长大后我想做一名医生、首先。我认为医生是个有趣的工作8680并且我对他感兴趣、 医生生能帮助生病的人。我想帮助他们并且使他们快乐，所以我必须更加努力的学习、 你的梦想是什么，你能3056告诉我吗？ 望采纳~三克油~么么哒。
- 易经文言文谁有，不加翻译和注解
- 《易经》的文言文版本 8973《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元。亨！利！贞、初九：潜龙！勿用，九二：见龙再田。利见大人！九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎，九四：或或跃在渊！无咎！九五：：飞龙在天？利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形、大明始终！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和、乃利贞、首出庶物！万国咸宁！象曰：天行健。君子以自1711强不息、潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾、反复道也！ 或跃在渊。进无咎也，飞龙在天、大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也， 用九，天德不可为首也！文文言曰：「元者!善之长也。亨者！嘉之会也！利者！义之和也，贞者、事之干也、 君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼！利物。足以和义！贞固！足以干事。 君子8627行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙龙勿用,」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名，□①世而无闷、不见是而无闷！乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎！」 何谓也！子曰： 「君君子进德修业、忠信。所以进德也、修辞立其诚。所以居业也、知至至之。可与几也！ 知终终之！可与存义也， 是故！居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒、非离群也。 君子进德修业、欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿。火就燥。云从龙！风从虎， 圣人作、而万物□②、本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各1904从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、子子曰： 「贵而无位！高而无民、贤人在下而而无辅？是以动而有有悔也、」乾龙勿用、下也、 见龙在田！时舍也。 终日乾乾，行事也！或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也、 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九！天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明、终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九！乃见天则、乾元者，始而亨者也、 ！
- 梦见写诗 读诗 朗诵诗歌
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梦见写诗，收入会减少，
官官员梦见写诗？灾难会临头，
学生梦见写诗。考试能能获优秀。
旅游者梦见写诗。旅行会顺利地结束！
男人梦见读诗，会受到0105社会的尊重。
女人梦见念诗、丈0286夫会宠爱自己一辈子、
梦见仇人在读诗。仇人会被自己征服，
梦见参加诗歌朗诵比赛！找工作十分艰难、
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- 求易经原文及翻译
- 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨！利、贞、 （译）《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐！贞正， 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强！7856不停地奋斗下去！ 初九，潜龙勿用！ （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜3128龙勿用。阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为3497此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二、见龙在田。利见大人！ （译6044）九二！龙已1472出现在地上,利于出现德高势隆的大大人物， 《象》曰：'见龙在田'，德施普也、 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！ 九三、君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、 （译）九三，君子子整天自强不息！晚8965上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：：'终日乾乾'！反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因4148为要避免出现反复，不敢有丝0543毫大意， 九四，或跃在渊、无咎、 （译）九四、龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害。 《象》曰：'或或跃在渊',进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危危害',因为能审时度势。故进退自如。不会有危害、 九五。飞龙在天、利见大人。 （译）九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰曰：'飞龙在天'!大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔、 （译）上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'。因为为物极必反。事物发展到了尽头、必将走3948向自己的反面， 用九，见群龙无首、吉！ （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 《象》曰：'用九'！天德不可为首也。 （译）《象辞》说：：'用九'的爻象说明。天虽生万物、但却不居首！不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往！先迷、后得主。利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉， （译）《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君2803子从事某项事业？虽然开始时不知所从。但结结果会是有利的。如往西南方！则会得到到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、3958君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物。 初六,履霜、坚冰至， （译）初六、 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来、 《9662象》曰：'履霜坚冰'？阴始凝也，驯致其道，至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷、冰冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚，按照照这种情况发展下去,必然迎来冰冰雪的季节! 六二。直方大，不习无不利！ 4843 （译）六二？正直。端正、广大！具备这样的品质、即4019使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动、直以方也。'不习无不利'、地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质。'即使不学习也不会有9240什么不利'!是因为地德广大！包容万物的缘故， 六三，含章可贞！或从王事、无成有终、 （译）六三、胸怀才华华而不显露？如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居， 《象》曰：'含章可贞'！以时发也、'或从王事'、知光大也！ （译）《象辞辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主'，必能大显身手。一展抱负。 六四。括囊、无咎无誉！ （译）六四、扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞！但也免遭祸患。 《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动。可以免遭4509祸患'!说明小小心谨慎从事！是不会有害的、 六五！黄裳，元吉！ （译））六五。黄色的衣服！最为吉祥、 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也！ （译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'、是因4378为黄色代表中,行事以中道为准则，当然是吉祥的， 上六，龙战于野！其血玄黄， （译）上六。阴气盛极！与阳气相战郊外、天地混杂，乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。 （译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了！ 用六、利永贞。 （译）'用六'这一爻，利于永远保持中正！ 《象》曰：用六'永贞'!以大终也！ （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第第三卦：《屯卦》 屯：元，亨！利。贞！勿用有攸往，利建侯、 （译）《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐，贞正！不不要急于发展,首先要立立君建国， 《象》曰：云雷屯。君子以经纶。 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作，是 即将下雨的征兆！8827故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九，磐桓、利居贞、利建侯。 （译）初九!万事开头难。在初创时期困难特别大，难免徘徊徊不前,但只要能守正不阿！仍然可建功功立业, 《象》》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱！大得民也。 白话：《象辞》》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层，仍然会大得民心的， 六二！屯如邅如！乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字！十5931年后才生育？ 《象》曰：六二之难、乘刚也。'十年乃字'！反常也、 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所9769造成的！'婚后十年才生生育'。是很很反常的现象, 六三，即主鹿无虞，惟入于林中、君子几，不如舍！往吝、 3214 （译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪！则必然会发生祸事、 《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也！君子舍之，往吝穷也。 （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃！否则必有有祸事或导致穷困! 六四！乘马班如！求婚媾，往吉，无不利、 （译）六四，四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往。明也！ （译）《象辞》说：'坚定不不移地去追求,是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶！ （译）九五！只顾自己囤囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：'屯其其膏',施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想5140有所作为!其前景也不大光明！ 上六！乘马班如、泣血涟如。 （译）上六，四马前进。步调不一、进退两难。悲伤哭泣，泣血不止、 《象》曰：'泣血涟如'。何可长也！ （译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》》 蒙：亨!匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告，利贞！ （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于于幼童,而是7220幼童有求于我,第一次向我请教、我有问必答、如果一而再。再而三3894地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉！蒙、8463君子以果行育德、 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山山）上,为山山下有泉水之表象？但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙蒙教育，5073君子必须行动果断!才能培养出良好的品德！ 初六！发蒙。利用刑人！用说桎梏、以往吝， （译）初六、5501要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便便防止罪恶发生、如不不专心求学！而是急功冒进，将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人、以正法也， （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度，以便遵循、 九二！包蒙、吉。纳妇，吉、子克家！ （译）九二。周围都是上进心很强的蒙童！希希望获得知识。这是很很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：'子克家'，刚柔接也， （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们都已经经能够治家了'。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女！见金夫，不有躬！无攸利。 （译）六三,不能6752娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：'勿用取女'！行不顺也！ （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'。主要是指指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四。困蒙、吝， （译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻。结果是不大好的、 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也， （译）8341《象辞》说：'人处于困难的境地？不4290利于接受启蒙教育'。是因为疏疏远有真才实学的老师！ 六五、童蒙、吉！ （译）六五。蒙童虚心地地向老师求教，这是很吉祥的、 《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也！ （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥祥的'。这是因为蒙童对老老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的！3397当然也是吉祥的！ 上九、击蒙。不利为寇。利御寇， （译）上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 《象》曰：'利用御寇'。上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行！要针对3150蒙童的缺点？先发治人'！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合！才能达到3927治病救人，上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨、贞吉，利涉大川。 （译）《需卦》象征等待：：具有诚实守信的品德！光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐！ （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水在天上之表象！水汽聚集2052天上成为云层。密云満天、但还没有下 雨！需要等待！君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量， 初九！需于郊、利用恒、无咎， （译）初九。在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候时机、不会有什么祸患、 《象》曰：'需于郊'！不犯难行也。''利用恒，无咎'，未失常也、 （译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机？不不会有什么祸患',表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙、小有言！终吉、 （译）九二，在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非非难指责！耐耐心等待终究会获得吉祥! 《象》曰：'需于沙'！衍在中也。虽有小言，以终吉也、 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽宏大大量不急躁！虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥！ 九三。需于泥！致寇至！ （译）九三。在泥泞中中等待。结果抢劫的的强徒乘机而至! 《象》曰：：'需于泥'，灾在外也。自我致寇、敬慎不败也！ （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面，尚未未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四、需于血、出自穴。 （译）六四，在血泊中等待。不小心陷进深穴。用用尽全力才逃脱出来, 《象》曰：'需于血'、顺以听也， （译）《象辞》说：'在血血泊中等待'。表明7754此时必须沉着冷静。顺应时势！听天由命，以等待转机， 九五！需于酒食！贞吉。 （译）九五。准备好酒食食招待客人？占问的结结果是吉祥的？ 《象》曰：'酒食贞吉'！以中正也！ （译）《6200象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位！完美无缺。 上六、入于穴、有不速之客三人来、敬之！终吉。 （译）上六！落入了洞穴之中、忽然有有不请自来的三位客人到来!对他0639们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'，虽不当位、未大失也！ （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉、终凶、利见大人、不利涉大川、 （译））《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出出现则会有利？但出外远行！要渡过宽阔的大河则则不会顺利! 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始、 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，3699为天在水上之表象、天从东向西转动，江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六。不永所事。小有言、终吉。 （译）初六，不久将陷5314于争端之中、虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 《象》曰：'不永所事'！讼不可长也。虽'小有言'。其辩明也。 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不可长久！决不可互不让步！相持不下，虽然'受到一些非难指责'！但通过摆事实讲道理。可以明辨事非、 九二，不克讼，归而逋！其邑人三百户、无眚！ （译）九二,打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可可以避开灾祸, 《象》曰：：'不克讼。归逋窜也'、自下讼上。患至掇也！ （译）《象辞》说：'打官司失利？迅速逃回来'，因为自己处处于下位、与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了， 六三！食旧德、贞厉！终吉！或从王事，无成、 （译1047）六三!安享着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险。终久4590会获得吉祥!如果辅佐君王王建功立业、成功后后不归功于自己， 《象》曰'食旧德'！从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'！说明明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果， 九四。不克讼，复即命！渝，安贞吉。 （译）九四。打官司失利。经过反思改变了主意，决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的的结果！ 《象》曰：'复即命，渝'、安贞不失也！ （译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思！觉得'和为贵'，还还是息事宁人为好,于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不打官司了！说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了！ 九五。讼！元吉、 （译译）九五!官司得到了公正正的判决,开6998始获得吉祥、 《象》曰：'讼，元吉'。以中正也， （译）《5495象辞》说：'官司得到公正的判决,开始获得吉祥'、表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处、 上九、或锡之鞶带。终朝三褫之、 （译）上九、因因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的的华贵衣服？但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的。 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉，无咎！ （译）《师卦》象征兵众（师8457指军队）：坚守正道!德高望重富有2593经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸， 《象》曰：地中有水！师！君子以容民畜众、 （译译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大大量的水、取之不尽、用之不竭，象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人！这样样就会有众多的士兵可用， 初六！师出以律、否臧凶。 （译）初六、出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有有凶险， 《象》曰曰：“师出以律”，失律凶也！ （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐、行动一致、赏罚分明。如果军纪不良！指挥不灵！必然要发生凶险、 九二。在师，中吉。无咎！王三锡命。 （译）九二、在军中3541任统帅？持中不偏可3964得吉祥!不会有什么灾祸、君王多次进行奖励！并被委委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”！表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使使万邦悦服的弘大志向！ 六三，师或舆尸！凶。 （译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险。 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！ （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻、结果战败。没有任何2586功绩可言了。 六四、师左次、无咎、 （译））六四,率军暂时撤退！免得遭受损失、 《象》曰："左次无咎"。示失常也， （译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐！免7668遭更大损失"、说明深通兵法，懂得用用兵有进有退的常理！ 六五、田有禽。利执言。无咎、长子帅师、弟子舆尸，贞凶！ （译）六五，田野中有野兽出没。率军6808围猎捕获！不会有损失！委任德高高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结3098果必然是凶险的！ 《象》曰："长子帅师"，以中行也，"弟子舆尸"，使不当也， （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明明居中恃正，行为有法度，必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的 尸体、大败而归"，说明用人不当。必招致大败，将自食恶果。 上六、大君有命，开国承家，小人勿用， （译）上六。凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣。或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫，但小人决不可5959以重用， 《象》曰："大君有命"！以正功也、"小人勿用，必乱邦也， （译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮。元永贞，无咎，不宁方来、后夫凶， （译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥！探本求原、5001再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟迟的诸侯将有凶险、 9934 《象》曰：地上有水,比。先王以建万国，亲诸侯！ （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地））下坎（水）上。象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间，互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地！建立万国、3752安抚亲近各地诸侯？ 初六，有孚比之，无咎、有孚盈缶，终来有它、吉！ （译）初六，具有诚实4144守信的德行。亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六。有它吉也、 （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附。自然可获吉祥， 六二、比之自内！贞吉。 （译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果是吉祥的， 《象》曰曰："比之自内"、不自失也。 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"。说明没有偏离离了正道！ 六三，比之匪人。 （译）六三、和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密， 《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎！ （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗！ 六四，外比之。贞吉！ （译）六四。在对外外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的！ 5793 《象》曰：外比于贤，以从上也， 0263 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地地位的君主、才会有好的的结果？ 九五。显比，王用三驱、失前禽，邑人不诫、吉、 （译）九五。光明无私！亲密团结。互相辅助，跟5347随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎！君君王的部下也不戒备。吉祥！ 《象》曰："显比"之吉、位正中也！舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫！上使中也。 （译）《象辞》说："光明明无私!亲密团结、互相辅助"，可获得吉祥。因为此时居于正中位置！抛弃逆天天行事的举动而顺其自然,就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六，比之无首。凶、 （译）上六！和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险。 《象》曰："比之无首"，无所终也！ （译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"。说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地、。
- 而臣衰,窃爱怜之翻译
- 翻译：赵太后刚刚执政、秦国就加紧进攻 赵国。赵赵太后向齐国求救、齐国说："一 定要要用长安君来做人质!援兵才能派出、 "赵太太后不肯答应,大臣们极力劝谏，太 后明白地告诉左右近臣说："4638有再说让长 安君去做人质的人。我一定向他的脸上吐 唾沫!" 左师触龙希望去见太后，太后气冲 冲地等着他！触龙做出快步走的姿势！慢 慢地挪动着脚步！到了太后面前自己告罪 说："老臣脚有毛病、不能快跑，很久没 来看您了，私下里自己原谅自己，又总担 心太后的贵体有什么不舒适、所以想来看 望您！"太后说："我全靠坐辇走动，"触 龙问："您每天的饮食该不会减少吧?"太 后说："吃点稀粥罢了，"触龙说："我近 来很不想吃东西、自己己却勉强走走？每天 走上三四里、就就慢慢地稍微增加点食欲， 身上也比较舒适了、"太后说："我做不到 ！、
