易经看诸葛亮的一生
- 诸葛亮一生风光伟业，那谁知道他哪几次是失败的呢？
- 4829第一次北伐!诸葛亮算准司马懿必取街亭。于是派马谡前驱守街亭，但是他没有算计到马谡会很轻易的就把街亭丢了、用人不明。是自自己马虎还是疏漏？ 第二次北伐，诸葛亮派姜维诈降。结果大破曹军，就在众将士以为他会一鼓作气继续乘胜追击的时候！他却发现自己所带的随军粮草不够用了，只好撤退、 第三次北伐！诸葛亮用计谋把司马懿杀得大败、但忽听有人报告张苞身亡。于是放声大哭，口吐鲜血、昏厥于地。他从此此得病卧床不起,蜀军不得不退回汉中！ 第四次北伐，诸葛亮摆出八卦阵2470重创司马懿！未曾料到司马懿买通蜀军粮草官苟安，苟安回成都散布谣言。说诸葛亮早晚必将篡位！刘禅大惊、急传传诸葛亮回师!诸葛亮不得得不传令退军。 第五五次北伐!诸葛亮用计把司马懿杀得落落花流水,忽报永安李严有书告急，说说东吴与魏谋和！欲联合进攻蜀国，诸诸葛亮只好撤军、但令他想不到的是、李严是怕军粮置办不及！编造假消息来哄8038骗诸葛亮, 第第六次北伐！诸葛亮屡败司马懿！司司马懿不敢出战，据守不出，诸葛亮派人送去女人衣服来戏弄司马懿，谁知司马懿并没有被激怒！反而7733从诸葛亮派去的人那里得到了诸葛亮病重的重要信息，并得出诸葛亮不久于人世的推断， 料事如神的诸葛亮、六次北伐为何屡次失败。我想他到死死也不会想到机关算尽的自己为何总是难以成功，唯有对天高呼、时也。运也！命也。、
- 易经原作者是哪位古人 他的一生是怎样的
- 周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封9674建社会里？凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示、然而，《周易》这部煌煌巨巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为！《周周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲!文王。周公（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家！始作八卦！《史记一·太太史公自序》也说：伏羲纯厚!作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖！象，说卦。文言”、《仲尼尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”？ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王王作卦辞？周公作爻辞、孔子作十翼。这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹！他认认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易、有孔子的易，在读易的时候！必须须把这三个人的易区别对待、不能能混为一谈! 孔说与非孔说，持这一说法的人、长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则则断言：《周易》与孔子毫不相干？ 这种争争论起源于汉代，根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子！一名曰《连山》、二名称《归归藏》、三名为《周易》。前两两种在汉代已经失传？只有《周易》在民间流传、汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时““罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以、都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为。《易经》居首的五经0575皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出。何以作经，宋代著名名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说。。《易易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则1606进一步论说：“仲尼未生,先有六经！仲尼既生、自明不作”！ 近代以来!这种争论愈演愈烈、坚持孔说说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔2917子以前不得有经？二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人言孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以以钱玄同为旗帜。奋起反击，他精心考据！层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜。他认为！孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没没有读过《周易》！他说！《论语》中关于孔子“五十以学易” 的话。鲁语“易”字也也作“亦”。不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为，冯先生的论说。就事论事、综观两部著作就不难看出《《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理！1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记8315载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著？其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”、他还说，“十翼讲点哲理、可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞。严格地讲讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”，结结论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一观点，他说：：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基基本相同。他用逻7136辑研究的方法,从其传授路线和发展过过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三三晋与燕齐文化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是是何人、至今尚未有定论 【伏羲】 关于伏羲氏。又有叫“伏牺”！“包牺”等七八种名称的，也是一个有名的大神，传说他是人的头，蛇的身子！又说他妹妹女蜗也是人头蛇身，当初因为他父亲捉拿雷公，惹得得雷公发怒,发来洪水淹淹没了世界？所有的人都死光了。只剩下他兄妹8777二人躲在一只大葫芦中活了下来，后来。他们兄妹妹结了婚！地球上才又有了人类！他的本领可大了。据说！他常常拉着他妹妹妹的手,一起爬着天梯到天上玩耍。耍够了再回来，就像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩，他对于人类的贡献也也很大。据说是他把绳子编织起来，做成渔网、教人们打鱼。又是他取来火种、教人们将肉烤熟了再吃，以免伤胃。闹肚子，此外、他还教人们养猪！养羊、养鸡等等。似乎是他发明了渔猎，又似乎乎是他发明了畜牧！二者兼而有之，但那详情情我们了解得很少，这大约是因为后来畜牧业的地位不如农业那那样重要，所以人们不大关心的缘故。 人类经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会！大约在6500年前。开始进入7831父系社会、先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父系社会，即母系氏族和父系氏族并存的社会中、古书记载“先圣仰观天文。俯察地理、图画乾坤。以定人道！民始开悟！知有父1375子之亲、君臣之义。夫妇之道。长幼之序、于是、百官立！王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）、这个先圣就是伏羲氏。而在伏羲氏之前。“未有三纲六纪。民人但知其母、不知其父”，原始人打来鸟兽。就连毛带血地吃、吃不完就扔，打不着鸟兽、就挨饿、男女无别、穴居群婚、结绳记事！极其愚昧（《绎史》引《白虎通论》），考8091古为这一时期提供了证据、约在8000 年前。黄淮海大平原西南的淮河流域已经出现了从事原始农业！家畜饲养、并进行渔猎和采集的人类生活、同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤、朱大渭《中国通史图说》）！大约同时期在我国黄河流流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》）、这就是是我们古书上多次提到的伏羲氏时代， 6117 每当提及中华民族的共同祖先,人们总是4915会怀念炎黄二帝，这是因为当今占中国人口九成以上的姓7625氏绝大多数的寻根可以追溯到炎黄两帝、所以不管是大陆。港澳台人民！还是海外华人均自称为“炎黄子孙”、其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先———被誉为“人文始祖”的伏羲氏,由于伏羲氏时代以龙纪官，以龙为尊！因此全体中国人又都自视视为“龙的传人”？伏羲是中华民族传说中的“人文始祖”。对此。先秦文献中已有记述：造六书，作甲历，伏制牺牲，冶金成器、教民炮食，易九头为九牧，因尊事为礼仪、因龙出而纪官、因凤来而作乐，命降龙氏倡率万民！命水龙氏平治水土。命火龙氏炮8425冶器用!因居方而置城郭、天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》）、汉晋时代史书把伏羲氏举为“三8000皇”之首。“五帝”之先、特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《《三皇本纪》、确立了伏羲氏7537在中国文明史上的首席地位！伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程！最终使人类的体质和智力都有有了一个质的飞跃？大大促进了人类社会的进步！ 在中国人的进化过程中！伏羲氏是一个重要的里程碑，是人类文明的曙光。伏羲氏是中华民族文明之根。 【周文王】 中国商代末年西方诸侯之长！姬姓 ！名昌！古公亶父之孙！季历之子、商纣时为西伯、即西部诸诸侯（方国）之长。亦称西伯昌、相传西伯在位五十年！已为翦商大业作好充分准备，但未及出出师便先期死去,周人谥西伯为文王、其子子姬发继位,是为周武王！ 季历死后，其子姬昌继位、他就是日后著名的周文王，他在位50年、主7735要功绩是为灭商做好了充分准备,他是很有作为的创业主！勤于政事。重视6594发展农业生产,礼贤下士，广罗人才！拜姜尚为军师。问以军国大计、使“天下三分。其二归周”，文王在位。以商朝的一个“方伯”的面目出现、表面上臣服于商朝、暗地里却积极进行灭商的准备，他分化瓦解商朝的附庸。争取与国，成功地0014调解了虞,芮两国争田纠纷，使河东小小国纷纷前来归附？诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”，在虞，芮归6353附的第二年！文王向西北、西南用兵、为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展！过黄河进攻耆。邗等国。沿渭水东进！攻占了了商朝在渭水中游的重要据点崇!扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地，在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）、至此、文王已完成了对商都的钳形包围。周人对商朝已经形成咄咄逼逼人的攻势!8733课本上的周武王！周周公旦的画像!都来自汉代-山东武氏氏祠画像石， 商纣时为西伯。建国于岐山之下。积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚囚于羑里。后得释归，益行仁政、天下诸侯多归从！子武王有天下后、追尊为周文王。5953商末诸侯首领、史称西北侯、追追封为周文王,遵后稷！公刘之业！则先祖古公。父亲季历之法，倡导笃仁。敬老！慈少。礼贤下士的社会风气。使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师。自岐山起兵率军攻伐殷商！是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世。《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书、在位50年。 武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝， 《史记·周本纪》说他能继承后稷。公刘开创的事业、仿效祖父古公直父和和父亲季历制定的法度！实行仁政！敬老爱幼、礼贤下土！治理理岐山下的周族根据地，在治岐期间！对内内奉行德治。提倡“怀保小民”、大力发展农业生产、采用“九一而助”的政策！即划分田地！让农民8445助耕公田。纳九分之一的税！商人往来不收关税。有人犯罪妻子子不连坐等？实行着封建制度初期的政治，即裕民政治。就是征收租税有节制。让农民民有所积蓄,以刺激劳动兴趣、对外招贤贤纳士？许多外部落的人人才以及从商纣王朝来投奔的贤士。他都以礼相待、予以任用。如伯夷，叔齐，太颠！闳夭！散宜生，鬻熊！辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣！姬昌自己己生活勤俭！穿普通人衣服、还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家！岐周在他0489的治理下!国力日渐强大、 西周周国力增强壮大、引起商王朝的不安、商纣王的亲信信谗臣崇侯虎、暗中向纣王进言说。西西伯侯到处行善。树立自己的威信。诸侯都向向往他，恐怕不利于商王、纣王于是将4279姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）!他在囚禁中，精心心致力“演易之六十四卦。各为彖！0235”周臣闳夭等人为营救文王出狱、搜求美女，宝马，珠玉献给纣王，纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，3495何况宝物如之多,”于是下令赦免7089文王出狱？并赏给他弓。矢，斧！钺！授权他讨伐不听命的诸侯！这就是史书中说的文王“羑里之厄”， 文王出狱后下决心灭商！一面向纣王献地。请求免除酷刑、取得信任！一面访贤任能！壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王1183同他谈话。相互谈得很投机、文王了解姜尚确有真才。便让姜尚与他同车而归，立以为师！共同筹划灭商策略，据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年3625调解虞芮两国纠纷,虞（山西平陆县）芮（（山西芮城）都是商王朝西方属国,可可是他们不找商王裁决,都慕周文王的威名。求文王审断！据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔。行者让路”。“男女异路，斑白不提携”、 “士士让为大夫。大夫夫让为卿”!4460一派君子之风,两相对比！内心羞愧、回国之后虞芮芮两国都主动将所争之地做了闲田处理,纠纠纷从此解决!第二年出兵伐犬戎。战败西戎戎诸夷！灭了几6390个小国、第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧，第四年“西伯戡黎黎（在今山西黎城县）”!第五年伐邗（在今河南沁阳县），戡黎。伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁，第六年灭崇国（在今陕西户县境）、将周的都城由岐山0322周原东迁渭水平原！建立沣京（在今陕1060西长安县沣河西岸）!（诗经·大雅》：“既伐于崇，作邑于沣！”接6081着又向南扩展势力到长江。汉江、汝水流域！形成了“三分天下有其二”的形势，《论语·泰伯》讲的这句话，6703即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地， 就在这大功即将垂成之际。姬昌不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年！称王前立国43年。死后葬于于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸。境域较广）， 周文王在中国历史上是一位名君圣人！被后世历代所称颂敬仰、《诗经·大雅》中有颂诗、！
- 三国有八字成语形容诸葛亮的一生
- 鞠躬尽瘁，死而后已，
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》、《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述述状态的简易!变易！不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想！是以阴阳的交替变化描述世间万物、 《易经》最初用於占卜、但它的影响遍及中国的哲学，宗教，医学。天文！算术！文学！音乐、艺术！军事和和武术等各方面，自从十七世纪开始！《易经》》也被介绍到西方, 《易》原有三种版本：《连山》，6990《归藏》和《周易》[1],但《连山》和《归藏》已经失传！於於是一般所称《易经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编、成书大约在西周时期、可3984分为《上经》三十卦、《下经经》三十四卦。由於於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已已经不便读懂!为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉！〈象上传〉（大象），〈象下9624传〉（小象）!〈系辞上传〉。〈系辞下传〉！〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉！〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》、後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内！ 《易经》或「周易」!在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》、《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 必须指出，1590理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件、8644礼指“从容之节”，易即雅乐。都是统1059治阶级驾驭黎民百姓！维护7518宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架架规制!钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易、象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契契》 日出为易,陈鼓应认为这5030个意思、也是「乾」的本义。 易是占卜之名、 变易、变化的意思！指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的，思维反映存在！所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天人人合一、 交易、亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样， 『易』即是「道」，恒常的真理！即使事物随著时空变幻！恒常的道不变， 《系系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美，日新又新！） 《8548易经》的「经」是指经典的著作？儒家奉《《周易》!《尚书》。《诗经》。《礼记》。《春秋》为《五经》！如同同前文所说？「经」是後来为了尊称这些书！7296而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》、《礼》、《春秋》， 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦，每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」、或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」！从最底层数起，总共有六爻。而六爻以不同的阴、阳配搭！形形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以7851不同的阴、阳配搭。形成多种不同的的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初，二、三，四！五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦））或「外卦」!在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程， 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤），（震）。（离）、（巽）！（坎）、（艮）、（兑）的卦！ 後人以「无极生太极，太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦，八卦生六十四卦」来解7391释的卦的构成、太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二！分开了阴和阳。即是两仪，二分为四、即是四象：：太阳!少阳、少阴！太阴！四分为八！即是八卦！两个八八卦相叠？即成八八六十四卦，但亦有学0579者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>。
- 诸葛亮姓什么
- “诸葛”是个复姓. 东汉末年!诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭，阳都是个古地名，大约在今天山东沂南县一带！ 诸葛家族在当地是名门望族,但他们的祖籍并不在阳都！而且也不姓诸葛、据史料记载、诸葛先祖原本姓葛！在在今天山东诸城的枳沟一带居住!大4564约在西汉初年迁徙到阳都。当时阳都已有葛姓家族。为8355了与当地的葛姓家族区别、诸葛亮的先祖就在互葛”姓前面加了一个诸城的“诸”字、以表示本家族的来历，从此以后。中国才有了“诸葛”这一姓氏。！
- 诸葛亮秤骨算命
- ！！袁天罡称骨算命法吧。、
- 诸葛亮会不会算命？
- 算三世》又名《正三世书》是三国时代诸葛亮所著。据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成！由于于连年的战乱诸葛亮搬了数十次家？自此造这本巨著也不0572知所踪！近年0186来由于香港!台湾！大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这些资料当中无意中以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手，这是一部集今生，前世、后生因果循环、生生不息的命理古古典书,
- 诸葛亮后代在什么地方？
- 根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载、1992年、浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛4347氏族宗谱》!据此记载！自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江兰溪一带， 现在在诸葛亮的后裔主要聚居在建德,兰溪。龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中、那里有诸葛亮的后裔八千余人、多是诸葛亮的第49代和第50代孙， 诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的、五代时的寿昌即今浙江建德、诸葛葛利生子诸葛青！诸葛青的长子诸葛承阴的后代于南宋时6358迁到泉麓村!泉麓村现属兰溪市。现该村村有109户569人！其中450人是诸葛氏后裔，诸葛青之次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到石鼓坂脚！石鼓坂脚即今浙江省建德县李家镇石鼓村！现那里有诸葛后裔292人！诸葛青之四子诸葛承8751突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居。目前这里有诸葛后后裔49户230人！诸葛青的三子诸诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居,高隆之名。取诸葛亮高卧隆中之意，高隆即今兰溪市诸葛镇，诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍。到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了。这个称呼一直叫到现在！现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人,是诸葛后裔最集中的地方！现已成为诸葛后裔裔的活动中心! 诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂，在大公堂内的宝楼上珍藏着 《诸葛氏宗谱》。这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年、最后一次2169在1947年!当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序，，
- 现代人有么有取名叫诸葛亮的？！
- 姓诸葛的就很少了诶、，！= =应该就算姓诸葛也不会去叫那个名儿吧= =！
- 诸葛亮最不星座
- 查星座的看出生日期才行啊 星座是按阳历(公历)日期划分的！首先你得知道你的阳历出生日期！然后对照下下面的资料, 白羊座：3月21日～4月20日 金牛座：4月21日～5月21日 双子座：5月22日～6月21日 巨蟹座：6月22日～7月22日 狮子座：7月23日～8月23日 处女座：8月24日～9月23日 天秤座：9月24日～10月23日 天蝎座：10月24日～11月22日 射手座：11月23日～12月21日 魔羯座：12月22日～1月20日 水瓶座：1月21日～2月19日 双鱼座：2月20日～3月20日 上面是12星座日期查询表、对对照表格便可知道自己所属星座？、
