易经革卦改命
- 如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
- “革”：巳日乃孚、元亨利贞！悔亡、 《彖》曰：“革”。水火相息，二女同居、其志不相得！曰：“革”，“巳曰乃孚”革而信之！文明以说。大亨以正，革而当。其悔乃亡。 水，火。则有男女之8196象然后能相生!此非水。火也、“二女同居”而已、“二2200女同居”则“睽”,所以不“睽”者。“兑””欲下而遇“离”、“离”欲上而遇“兑”，虽欲相违而不能也！既不相得、又不相违！则不能无相攻，攻而不已。必有一胜。胜者斯“革”之矣，火能革金。“离”革“兑”者也，故曰“革”。火者金之之所畏也!而金5207非火则无以就器用？器成而后知火之利也、故夫“革”。不信于于“革”之日!而信于于已“革”之日、以其始之不信、是以知悔者“革”之之所不能免也。特有以亡之尔、 天地革而四时成、汤武革命！顺乎天而应乎人，革之时大矣哉， 《《象》曰：泽中有火!“革”，君1985子以治历明时， “历”者天事也。“时”者。人事也， 初九：巩用黄牛之革。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也！ 以卦言之、则“离”革“兑”者也！以爻言之。则阳革阴者也、六爻皆以阳革阴。故初九。九三。九四！九五四者所以革人。而六二。上六者人革之。初九。九三所以为为革者，火也，而六二者火之所附、初九，九三之所欲革者也！火以有所附为利。而所附者以得火为灾！故初九。九三常愿六二之留而不去也！夫六二苟留而不去，其见革也无日矣、六二之欲去。如“遯”之九三之欲欲遯也，故初九当用“遯”之六二、所以以执九三者。固而留之。六二之所以去者、以我有革之之意也！故“不可以有为”、有为则革之之意见矣， 六二：2866巳日乃革之、征吉。无咎， 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。 初九之所以固我、非爱我也、畏我去之。故未见其其革尔！徒见其今之固我而不我革。以为可信而与之处！则及矣！君子子见几而作!彼今日不革、巳日必革之！故“征吉”。为初九计！则宜留，自为计！则宜征、六二之所谓“嘉”者、五也，五之所以为“革”者。与初异矣、舍初从五，其吉也！岂复有咎哉！ 九三：征凶，贞厉！革言三就。有孚。 《象》曰：“革言三就”。又何之矣。 九三有应于上，故其意常欲征也。六二之所以不不得去者、以我乘之也，舍之而征、则二去矣、二苟去之、则我与初九无所施其革，二阳相灼而丧其所附！则穷之道也。故“征凶，贞厉”！贞者，不征之谓也、不征则则与六二处而不相得以相革者也！故危！虽危而不凶。言者以也！“革言三就”！犹曰革以三成！三者相持而成革，明二二之不可去也!二存则初与三相信！二去则初与4790三相疑。此必然之势也。故曰：“革言三就，有孚！” 1347 九四：悔亡!有孚！改命，吉。 《象》9280曰：“改命”之“吉”！信志也， 下之二阳，以火为革者也，故见革者者惟欲去之。此德不不足者也、德不足而革。则所革者亡！革者亦凶、故初九！九三！皆以六二之留为吉也！上之二阳则不然。其革也以说！革而人莫不说，非有德者，其孰能之，九四。未当位者也，未当位而革，故悔革而说，故“悔亡。有孚”也、改命者始受命也、虽未当位！而志自信矣。 九五：大人人虎变，未占有孚、 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 《易》曰：“云从龙。风从虎。”虎有文而能神者也、豹有文而不能神者也、故大人为虎、君子为豹、非大人而革者！皆毁人以自成、废人以自兴！故人之从之也。必占占其可从而后信。若大人之革也！则在在我而已炳然日新，天下之所谓文者自废矣、此岂待占而后后信者哉！ 上六：君子豹变。小人革面！征凶，居贞吉！ 《象》曰：“君子豹变”。其文蔚也，“小人人革面”！顺以从君也。 上六！见革于大人者也！此见革者君子也！则则其向之未革？乃其避世之遇尔、豹生而有文、岂其无素而能为之哉，若小人也，则革面而已，朝为寇雠、莫为腹心，无足怪者。下之二阳！德不足者也，故六二二以征为吉，上之二阳、大人也，故上六以征为凶！！
- 易经革卦我摇出了革卦，我当时没事想，只
- 你对易易经根本不知道是什么东西、易经是易经，于预预测的关联几乎很少的！如果想预测！六爻吧、起卦，。。
- 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
- 简单的说说一下革卦、你你自己研究吧、 井道不可不革。故受之以革、 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49、革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四4035十九 两女同居志不合，思维僵僵化难圆说, 穷则思变得民意。顺水推舟行变革！ 大人诚信除旧命，老少少妇孺唱赞歌! 君子借势随时变。小人媚上混吃喝、 【原文】 革：：巳日乃孚、元亨！利贞、悔亡。 革卦象征变革之意，乃取己日为象。说明转变之时机已到！当果断的推行变革，并应心怀诚信、以取信于天下大众。则行事必必至为亨通,又必须固守正道！则其悔恨之事必可消失而不致发生， 《革》内为“离”为‘火’！外为“兑”为‘雨泽’为水！泽中有火，水火更代用事，所以以卦名为“革”？“革” 的意思是改变、 “革”原义是皮革，兽皮经过加工！制造成柔软的皮革、含有改革。变革的意思！这一卦，上卦“兑”是泽、下卦“离”是火！兽皮在9544水中浸？在火上烤！制成皮革、又下卦卦的形状像是灶。上卦的形状像是被烘烤的皮。两个阳爻是皮的坚实部分、上面的一个阴爻！像是要9761除去的毛及松软的部分,制成的革、使原来的兽皮面目一新。而内的实质。却没有改变、亦即。王朝朝可以变换!风俗习惯、文物制度。可以改革，但根本原则！不会改变、 泽火革异卦相叠(离下兑上)！上卦为离！离为火。下卦为兑。兑为泽，水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中、万物变化。有生有灭！然而生者又复灭！灭者又复生！野火烧不尽、春风吹又生。以社会言。夫妻不睦则家家庭变故！君臣不睦则王朝更替、然而，家庭庭还将延续!王朝还3732有代兴、都体现了出陈布新的规律！所以卦名曰革， 【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居、其志不相得得曰革？“巳日乃孚”！革而信之，文明以说！大“亨”必正。革而当、其“悔”乃“亡”！天地革而四时成！汤武革命。顺顺乎天而应乎人。革之时。大矣哉， 【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑？兑为泽，下卦为离、离为火、又兑为少女、离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制！二女共事一夫则互相争妒、矛盾着的双方、都力图克克制对方、所所以卦名为革!卦辞辞说：“祭祀之日,将美政善行禀告于鬼神”！王侯既能施行文明政教、民民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是是伟大，完美。贞正。除旧布新、改革得当。隐伏伏的灾祸就会消除!天地变革时令而成四季之气候、汤武武取代桀纣？这是顺天应命的义举，依时变革，就能使天地常新。显示出伟大的作用。 革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水、下“离”占静物物为‘火’!泽水润下而离火炎上。泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰曰“水火相息”, 二女同处一室，各有各的心事！想不到一起去。这也是革，不相得，合不拢！不一致！卦上为少女，下为中女！故谓“二女同居”。二女皆阴！互敌不亲、故“其志不相得”，所以曰革者。因为这种状态必须改变、不改变就不能继续运化，改变即为革！ 3324给加个采纳！完了给你说一下各爻，谢谢。、
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- 哈哈哈！自古至今、即使你看了多少本书都不一定解的了卦。你这一句话怎么解卦！1329又有几人能回答的来呢,、
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- 易经六十四卦第57卦！巽为风（巽卦）谦逊受益。中上卦。象曰：一叶孤舟落沙滩！有篙无水进退难！时逢大雨江湖溢！盯6666用费力任往返， 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠！巽（（xùn）为风！两风相重、长风不绝、无孔不 入。巽义为顺，谦逊的态度和行为可无往不利！《巽》卦，4359也可以说是军旅之卦!或者说是前一《旅》卦的后续和补充、当然。它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争！而是在在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动!也即是讨论论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题!不能不说、《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分！、
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- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利、贞！ 初九：潜龙！勿用， 九二：见龙再田。利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天？利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首、吉。彖曰：大6375哉乾元！万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形。大明始终。六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和！乃利贞、首出庶物，万国咸宁！象曰：天行健！君子以自强不息。潜龙勿用！阳在下也， 见龙再田，德施普也， 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊、进无咎也！飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔，盈不可久也， 用九！天德不可为首也。文言曰：：「元者？善之长也！亨者、嘉之会也！利者、义之和也！贞者！事之干也、 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼！利物。足以和义。贞固！足以干事， 君子行行此四者？故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名。□①世而无闷！不见是而无闷！乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔，乾龙也。」九九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也！ 知终终之，可与存义也、 是故！居上位而不骄，在下位位而不忧！故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也。子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进德修业！欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天、利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿。火就燥，云从龙、风从虎！ 圣人作、而万物□②、本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。5560子曰： 「贵而无位,高而无民、贤6558人在下而无辅!是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也。 见龙在田、时舍也、 终日乾乾，行事也，或跃在渊，自试也！飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九！天下治也、乾龙勿用！阳气潜藏、见龙在田、天下文明！终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极！ 乾元用九、乃见天则！乾元者、始而亨者也。 利贞者。性情也。 乾始能以美利6561利天下、不言所利， 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也。君子以成德为行、日可见之行也，潜之为言也，隐而未见、行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也、九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田、 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中，上不在天、 下不在田，中不在人。故或之，或之者！疑之也。故无咎，夫大人者，与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也。知知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者！其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元！亨！利，贞。 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2！天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"！ 3。天能使......余下全文>>!
