易经彖辞
- 【易经】六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为姤卦是自乾卦变来
- 这句话你不明白。谁也不明白、大圣周公也不不明白,易占与六爻占，虽起源一脉。但起卦、断卦的方法不同、易占（又称大衍之法）！以天地数起卦、以主卦！变卦，互卦相表里。为类象。再结合卦辞推断占事的的吉凶福祸,而。六爻占，以阴阳阳之象起卦（钱币的正反面显示阴阳，实际上也是以数起卦）！卦成之后。安上纳甲（卦爻上的天五干地支）！以地支六亲的生克制化而推论所占测之事。你所所讲的卦归八宫,就是六爻占的法则。六爻动以变卦的彖辞来断，勉强还能说得通！但，天风媾卦六爻全动，以乾卦的彖辞辞推断。这就莫名其其妙了。八宫是六爻的法则。大衍易占从来没0158有这种说法？六十四四卦分八宫,分别以八纯卦乾、坎、艮！震！巽、离，坤，兑为值守，八宫之中的卦都是按一定的爻变规律，从值守卦变来的。例如乾宫卦、有乾为天，天风媾。天山遁，天地否，风地观，山地剥、火地晋，火天大有！你说说天风媾是乾为天变来的，那天山遁也是乾卦变来的！按你的说法。如果天山遁也六爻动，天地否也六爻动！都以乾卦的彖辞来推断吧、再说了。天风媾六爻皆动，按八宫六爻法则，是变为0323地雷复卦、而地雷0368复卦是坤宫第二卦，所以一定记住：卦归八宫，是六爻占占的法则。而不是大衍占法则。、
- 易经中彖辞 系词 象 说卦分别是什么意思 请简要分析
- “彖辞”。就是古经六十四卦卦中每一卦开头的卦辞、它与“爻辞”相对而言！例如乾卦。“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞、其余六爻的筮辞就是爻辞！爻辞只断定该爻的吉凶。彖辞则断定整卦的吉凶、古人把“彖”解释为“断”！就是“断定”（吉凶）的意思！这种断定是根据整个卦象来进行的、所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也！” 彖辞是对卦象的吉凶断定！而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞的解释、但实际上它也直接解释卦义：“统论2921一卦之义：或说其卦之德、或说其卦之文，或说其卦之名！”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚、光亨贞吉、利涉大川！”彖传为：“需、须也（解释卦名）。险在在前也（解释卦象：下坎）。刚健而不陷，其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）。‘‘需有孚光亨贞吉’,位乎天位，以正中也（解释彖辞亦即卦文），‘利涉1381大川’？往有功也（解释彖辞）、”但要注意的是、这些解释未必是彖辞本来的意思！作为筮书的3272《周易》古经本是吉凶占断、《彖传》把它们政治化、伦理化。哲理化了、不仅《彖彖传》。整个《《易传》都是如此! 系辞》是今本《易传》的第4种。它总论《易经》大义！是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位。所用的方法有取义说、取象说，爻位说！又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为。《周易》是一部讲圣人之道的典籍！它有4种圣人之道：一是察言。二是观变！三是制器、四才是卜占，《周易》是忧患之书，是道德教训训之书。读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段段 《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条、其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞。共384爻爻辞。此外再加是是用九、用六二爻，共386爻爻辞，）、解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象",也称象辞， 《说卦传》出自《周易》中中的《易传》。为孔子所附十翼之一， 《说卦》是《易传》中的一篇，以八卦取象之法对六十四卦进行解释，传统易学的突出特征是"圣人作《易》。经传合一"！认为《易传》全是孔子一人之作。把《易传》的的发生当成是孔子的个人行为、因而，传统易学一直掩盖着《易传》发生问题、"五四"以后，现代易学兴起、"圣人作《易》"被推翻了，《周易》经传的发生问题再也掩盖不住。成为探讨的所向！《易传》各篇的发生，从此成为现代易学的重要课题、 和《易传》各篇的发生相同。《说卦》也是为着解释《7879周易》而发生的。但和《易传》各篇的情5288况不同！《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担。"重卦说"是传统易学的重要理论支柱！它宣扬"八卦相重为六十四卦"。说是先有了八卦！然后相重为六十十四卦!若依此说。则八卦的意义当早已明确！《说4372卦》也当早已产生。然后再相重为《周易》的六十四卦。由此就导致出"先传后经"的悖论。这这个悖论与《说卦》紧密相关,八卦的意义究竟是由《说卦》表达的。亦或在《说卦》之外另另有用于"重卦"的八卦！就是《说卦》作为《易传传》发生所必须解决的问题！，
- 《易经》中六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，（乾坤两卦例外这个好理解）不理解呀？
- 比如你得到一个纯阳的乾卦！但是六个爻都是动爻，那就变成了纯阴的坤卦（爻动就要变。变就是是阴变阳,阳变阴、乾是六个个阳爻,全变就是六个阴爻）。 如果得到地雷复卦、六爻全变，就是天风姤卦、“彖辞”不是彖传，而是指的卦辞，所以、复卦卦六爻全动，就用姤卦的卦辞断！、
- 易经知识：什么是《易经》
- 易经 易！即周易！易！日月、阴阳。阴阳之6909气充满宇宙空间!按按照今天的话说，就是大自然规律。 经，经典知识！昌达空间。
- 如何通过，易经知命？
- 2985【答案】B【答案解析由易考吧提供】A项是对文段首句的复述？文段首句是引出“乐天知命”，后面着重介绍的是此概念的来源、B项是文段中谈谈论的核心问题。C项是对文3310段后面部分的复述!D项中的“不容易”在文段中并未提及！故本题正确答案为B，、
- 怎么易经作者是谁？
- 周文王 《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一、据学者们考证，应该是五千年前、也有人说是七千千年前!而成书的年代则是在商末周初。 2！《易经》的起源： 而关于于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”， 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图0257形的龙马？洛水出1979现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年，周文王王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河1272南省汤阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦卦辞和爻辞？《易传》是8933春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古古”的说法、意思是说：《易经》的成书！经历了上古！中古，下1696古三个时代、由伏羲，文王。孔子三个圣人完成、 3、历史上的的《易经》！据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》、是首先从从“艮卦”开始的，象征“山之出云！连绵不绝”。 ⑵！二曰曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》。则是2822从“坤卦”开始的、象征“万物莫5864不归藏于其中”？表示万物皆生于地！终又归藏于地！一切以大地为主， ⑶！三曰曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始。表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同。！
- 易经的原文那里有
- 你要要看《易经》。那你要先要谢谢秦朝的文学书4766法家李斯、李斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所以叫《周易》，并被儒家尊6962为群经之首、从其编编排体例及文字内容看！是占卜用书、流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词！爻题！爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六六十四章，卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻爻如同六个小节？爻题如同每节的序号，爻辞如同每节节的内容、六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻、所所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇！又称称“十翼”，是对《易经》的的注释，《十翼翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二、彖下传。三！象上传（又又称“大象”）!四！象下传（又称“小象”）。五，系辞上传。六，系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传，九。说卦传。十、杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多！不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧、！
- 怎么读《易经》
- 若想进入《易经》的世界。必须先学习它所特有的术语！《易经》的主体是六十四个卦象、这些卦象都是由八个基本本卦所构成的。所谓基本卦！是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的， 为了记住八卦、有一个简单的口诀：乾三连！坤六断，震仰盂、艮覆盌！离中虚，坎中满、兑上缺。巽下断！会背就会画。然后两两相重就可以画出六十四四卦了、 接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦、朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如如后： 「乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲、 剥复复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮、晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！ 艮渐归妹妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济，是为下经三十四、！
- 关于易经占卜
- 中国的占卜术主要分成两个流派，一个是以天干地支为基本符号4556的“术数”？起源于中国古代天文学、另一个就是以八卦为基本符9984号的“易经”,4556起源于上古时代的龟甲兽骨占卜？ 易经是一个千古之谜、没有人可以说完全的理解它！《周易》虽然被人用作占卜、但严格来说！《周易》并不能算是占卜的工具！它里面没有系统的占卜理论和方法。也没有单单用作占卜的卜辞！它的八卦符号虽然被用作占卜！但八卦本身身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质。也就是说，《周易》和占卜并不是依托存在的！而是能够独立的个体！易经占卜只是一种种结合两者的方法! 虽然周易并不能算作占卜之书。但我认为，就中国的占占卜术来说，没有能强过易经占卜的！ 占卜这种行为，就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论、我觉得、人1060生天地之间！逃不7764过自然规律的限制！也逃不过社会文明的约束。所以说！大大到天地之机、小到人们的行为。都是有一定的规律可循的！有时是可以被推测的——我认为这也就就是占卜的科学性所在、易经！它作为国学，一直被尊为“群经之首！诸子百家之源”，上论天文、下讲地理、中谈人事、包罗万象。对中国历历代的政治!经济。7802文化都有很大的影响,就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分！把《《周易》用作为占卜的工具。它本身就有了很大的包容性、能容0778纳无数变数！在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化。所以我说易经占卜是中国最好的占卜术，周易还是《周礼》》三礼中仅存的一礼？由伏羲创造！经过周文王！周公。孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据！就时间上来说。占4168卜术起源比《周易》更早？但中国占卜术术这门学问。追根溯源却是7166离不了《周易》？这就是是所谓的万变不离其宗？这些联系也使得0917易经占卜更为国人所接受、易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途、就是因为它和《周易》存在关联。所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问、外面打着易经算卦算2208命的招牌的人很多、但是真正可可以略窥易经门径的人都不多？更别说大师了， 对于占卜。个人觉得还是持半信半疑的态度比较好。事情都是存在变数的！易学的易三论即是：简易。变易、不易。《周易》本0280身就是一个模糊的概念。它什么都是。也可以什么都不是、所以我们也不需要执着、在我的想想象中！真正的占卜大师！应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜，不拘形式、、
- 易经是谁著作的
- 最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经。已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者、因为根据据史料！当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦。以及反复推敲才得来的。是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的！在周朝时时叫归藏（殷），还有（夏朝）连山。现现在的易经叫周易）。
