求易经解噬嗑卦婚姻
- 易经解卦的方法
- 怎么可能、。！。一个卦都可以解任何问题、 例如。乾卦，对于搞金融五金的人来说得到乾乾卦可以说大吉,属于有钱人、但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒！同样样是一个卦单纯能解出好多内容？解卦不是按部就班！是活用。没有具体办法！只有熟练，运用就可以了。，
- 噬嗑卦变解卦什么意思？
- 你好！ 你与同学关系一般，从卦象看！他高出你，（克制你） 【火雷噬嗑】：世爻未土被应爻寅木克制！ 之卦是【水雷解】卦、世爻辰土生应爻申金！ 下一步！你还要去6856巴结他， 祝你好运、，
- 噬嗑卦的白话解析
- 筮盍①：亨，利用狱、【白话】筮得筮盍卦，亨通顺畅！利于断狱，【注释】①筮盍：卦名。读为“噬嗑”、吃喝。【讲解】筮盍卦卦象是颐卦卦象中中间出现了一个阳刚之爻！因此筮盍卦的卦象就是象征征吃东西。1530这一卦阴柔之爻三个、阳刚刚之爻三个？阴阳相等、刚柔相济！下体震卦7051象征动,上体离卦象征光明，运动与光明是筮盍卦的卦德，初九九：句校灭止①!无咎、【白话话】筮得筮盍卦。占得初九爻，紧握兵器，割掉罪犯的脚趾！没有灾难！【注释】①句校：：校兵。紧握兵器，句：勾、勾兵。兵器的一种，校：假借为“牢”。灭：割灭，止：通“趾”，【讲解】初九阳刚之爻居于筮盍卦的最下位！在人身体象征脚趾。在治狱方面又象征首次犯法的罪人，初犯量刑较轻、因而无咎、六二：筮①肤灭鼻，无咎、【白话】】筮得筮盍卦！占得六二爻！咬破皮肤，割掉鼻子、没有灾难。【注释】①筮：假借为“噬”。咬、【讲解】六二阴柔之爻居居阴柔之位!处中得正、乘初初九阳刚之爻,量以灭鼻这样的重刑！因而没有灾咎！六三：筮腊肉、愚毒、少閵、无咎、【白话】筮得筮盍卦，占得六三爻，咬腊肉、遇毒，少吝难，没有灾难！【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位！用这种方法施刑！其人不服！虽然有少吝。但没有灾难。九四：筮干胏①。得金矢②！根③贞吉、【白话】筮得筮盍卦。占得九四爻！咬带骨骨头的干肉,碰到了带金属的箭头，开始贞问吉善美好，【注释】①干胏：读为“干zǐ ”、带骨头的干肉。②金矢：金属箭头，③根：开始。【讲解】九四阳刚之爻得阴柔之位，居近君之位，担当筮盍的重任，六五：筮干肉、愚①毒。贞厉。无咎。【【白话】筮得筮盍卦!占得六五爻、咬干肉。遇毒！贞问危厉、但没有灾难。【注释】①愚：假借为“遇”。【讲解】六五阴柔之爻居阳刚之位！以柔乘刚、以咬于物、物也不服，所以说“筮干肉”！但是六五3768处得尊位、以柔乘刚、又居于中道。是能够施行杀戮的人！履虽然不正但能行杀戮之权。是阳刚胜阴柔之象，咬2775噬虽然不服,但得中而胜，所以以说“筮干肉，愚毒”，自己位虽虽不正！但能刑戮恰当。所以虽然“贞厉”但却“无有灾咎”。尚九：荷校①灭耳。凶，【白话】筮得筮盍卦。占得尚九爻。紧握手中武器割掉耳朵、凶恶危险、【注释】①荷校：紧握，荷：握、校：牢。【讲解】尚九阳刚之爻居于筮盍卦的终点。象征罪恶滔天。无可救药的人！所以处他以极端的刑罚。、
- 请问跟这个人能不能成 巽宫：火雷噬嗑 易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
- 2234噬嗑：卦不变！能成、卦不是很好，有不是很自愿的内容。！
- 梅花易数如何断卦
- 再补充9665一下吧、、
- 求的噬嗑卦变归妹卦，求教易经高手
- 这这么执着啊,、
- 易经解卦 求能否谈恋爱。用敌策法得到萃卦，变爻九四。占卦时间早上9点左右。
- 不愉之事、握手，破涕为笑！前嫌皆释。 “九四”爻2657辞的“大吉，无咎”，人才聚萃于一堂！这本身就意味着大吉大利！它将没有什么么灾祸！ 能谈恋爱！，
- 梅花易数数字4和5该怎么起卦
- 以4为上卦！5为下卦，相加除6余数3为动爻！！
- 胎神噬嗑数四悦，斗转寅宫见三阳。是什么意思啊？这是我朋友儿子出生时，算命先生说的话，希望大家能翻译
- 5008 这不错啊!、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤、屯！蒙、需，讼。师，比，小畜，履！泰，否， 同人！大有。谦、豫、随！蛊，临。观。噬嗑。贲，剥。复。 无妄，大畜！颐、大过、坎、离。咸，恒。遁，大壮！晋！明夷， 家人，睽，蹇，解，损，益。夬。姤！萃！升，困。井、革。鼎！ 震，艮、渐，归妹。丰，旅，巽，兑！涣、节！中孚，小过、 既济，未济， 乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙！水天需。天水讼、地水师，水地比。风天小畜，天泽履、地天泰，天地否！天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫，泽雷随、山风蛊、地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥、地雷复，天雷旡妄、山天大畜，山雷颐，泽风大过！坎为水！离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷、，风火家人。火泽睽！水山蹇，雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬！天风姤、泽地萃！地风升！泽水困，水风井、泽火革！火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹、雷火丰。火山旅。巽为风、兑为泽，风水涣。水泽节！风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾、6135凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也！《易8005》之卦也。从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯！难也，《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥8965·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡！湿也，乾乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反、争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼，故曰“讼”。 9395 师 坤上坎下!坤王则坎没、 《《彖》曰：“师!众也。”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九5973三》）,众寇！故曰“师”、师、兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚5733氏学》：“比。亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书书《周易》作“少”,当以“少少”为正文？《周易音义》：“畜，本又作蓄，同。敕六反！积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰5163“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而8652武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居居民下。9674以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下！则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、7885否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危！君居民下！民载之、泰！不仁！不利君子贞，爱人！利君子贞！大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》》：“同、合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有、包3204容丰富之象？”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义。止乎内而顺顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜喜”说豫、豫。喜也、乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也！夫也者。以知9374帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离··九四》）？弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤5891上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”，临者、懔也，懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与与太祖之庙七,七庙庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁。故曰‘七1722世之庙,可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信。能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑嗑 离上震下？离王则震废。 7043 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱朱熹《周易本义》：“噬,啮也，嗑，合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦卦》）,鼓其腹！饱食之象。故2956曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下？艮王则离没。 贲、文饰也、《周易音义义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字！文章貌！郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《屯·六三》）、震为为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出、死则返返归于土,坤上震下。入土之象！故曰“复”， 无妄 乾乾上震下。乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（（《大畜·六四》）？足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬1991嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上3599九》）。家中有金、1483故曰“大畜”。畜。蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗、小车无軏、其何以行之哉，”（《论语·5879为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折3778（《说卦》）。毁信！大错。故曰“大过”！过、错也、 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下，重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也、” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”4445万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁、咸。亦可读4092作“缄”。缄：封！闭。 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒！常也！”震为动（（《说卦》），巽为信9647（《中孚》）、其德有信，行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周周易音义》：“遯,徒巽反，字又作□！又作遁、同。隐退也、匿迹避时9166奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名、《序卦》云云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上!大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下!离王则坤相！ 晋，进也。离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷。伤也。坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《2326礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为为视容惊惧之貌， 蹇蹇 坎上艮下!坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下,震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损，减也、马王堆汉墓帛4677书《要》：益之为卦也！春以8559授夏之时也!万万物之所出也？长日之所至也。产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋7334分至立春、产道穷穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也!万物之所出也！长日之所至也！产之室也、故曰益，损者。秋以授1287冬之时也！万物之所所老衰也，9663长夕之所至也！故曰1765产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 1302 夬 兑上乾下!兑王则乾相！ 夬！快也，快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故9430夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以以“敂”为正、《说文文解字》：“敂。击也！从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四四》）、兑1389为泽（《说卦》）!川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三三》）。兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”！《说文解字字》：“登!上车也。”升与4233登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废， 革。改也、兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震、动也！震主春分6092（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根！始也。”《老老子》：“致虚极、守静笃、万物并作！吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根。”根为始、根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万万物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。巽为为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行！止成列、排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！8346归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘7107丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初9235六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸，计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而而义别？算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：““从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽、本书‘巽！具也！’” 兑 兑上上兑下？ 兑！马王堆汉墓帛书书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字。1907”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣，散也！《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《《说文解字》：“节，竹约也！8673”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此此各藏其半!有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚，信也。7161《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”6507《序卦》：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦卦》）!止步不出。故曰曰“少过”,过：出访！探望。 既济 坎上离下！坎王则离死、 既、已也。尽也、济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也、”离为火，坎为水。火遇水。故曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未未济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡、故曰“未济”， 参考5062资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
