易经是什么年代的
- 周易上经是什么年代的
- 这要看里面的内容。周易共六十十四卦,前三十7929卦为上经、后三十四卦为下经。合为易经！
- 甲骨文最早出现在那个年代，易经是甲骨文写得吗？
- 甲骨文是中国已发现的古代文字字中时代最早，体系较为完整的文字！甲骨文主要指殷墟甲骨文！又称为“殷墟文字”，“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城5662遗址被今河南安阳小屯发现,继承了陶文的造字字方法!是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字!殷商灭亡周朝兴起之后。甲骨文还延绵使用了一段时期！，
- 请问各位，《易经》、《诗经》、《论语》、《礼记》、《国语》、《列仙传》的成书年代分别是什么？？
- 《易经》的成书时代： 1.成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹，甚至无[地]字，乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期！ 2.成书于西周初初年：张岱年根据卦爻辞中的故事!如[丧牛于易]·[丧羊于易]·[高宗讨鬼方]和[帝乙归妹]·[箕子之明夷]等，都是商和西周的故事、周成王以4487后的故事、没有引用！推论《易经》成书不能晚9673于成王时代! 3.成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛选整理、写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际！ 《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌9349三百零五篇! 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷。由孔子的弟子及其再传弟子编写！是我国古代儒家经典7190著作之一、孔子生活在春秋战国时期，《论语》的篇章章不但出自孔子不同学生之手,而且还还出自他不同的再传弟子之手!这里面不少是曾参0183的学生的记载, 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣！ 《国语》是关于西周（公元前11世纪～～公元前771年）？春秋（公元前770年～公元前476年）时周！鲁！齐、晋！郑。楚，吴。越八国人物！事迹，言论的国国别史杂记？也叫《春春秋外传》!原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与与《左传》并列为解说《春秋》的著作， 《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名！身世和事迹！时代跨度较大、晋葛洪《《神仙传序》称此书为刘向所作。刘向、西汉。。
- 求问专家我这玉棺材是什么年代什么玉？
- 你是想告诉我们字和花纹都是后来加上去的，、
- 《易经》是什么时候写的？谁写的？
- 《易经》的作者 “易更三圣”，这是秦！汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦！汉以后、儒家学者的共同认定。开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是是周文王！发扬易学精精义的,便是孔子，因此说“易更更三圣”,就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！2702而发扬扩充之!便著了“爻辞”！为什么三圣圣之中却不提到周公呢!据汉儒的解释、根据古代宗法的观念。父子相从！因因此三圣之中便不另外提到周公了？关于于这个问题。如此结案。是否公允允而有理，还是很难认定， 开始画卦的。当然是伏羲、这是毫无无疑问的事？经过文王演卦，周公祖述、孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时。又轻易地溜掉“更三圣圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才。是指易易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大。 6482 由伏羲画八卦开始！到了商，周之际、再经过文王！周公，孔子三圣的研研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统！因此、可知“易更三圣”一语！严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强。连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏伏羲画卦,这是古今公公认的事实！由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏5672羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第1794一说的!以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易、而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是9286周文王,大大概是从“文王演易”这个“演”字？不能硬说就是演绎绎六十四卦的涵义、只能说是对《《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。4891这是无可否认的!都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的、王辅嗣的主张、认为3059重复排演六十四卦者，仍仍是伏羲的创作。这是最为有理的、 《《十翼》的作者及其他 研究易学!都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容。有十种论著！都是辅翼易学，发扬而光大之的的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经8755的彖辞、③上经经的象辞！④下经经的象辞！⑤《系辞1045上传》？⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是3620郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者、应当先加加了解？ 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来，又有三种异同的见解。 7105一般的认定！《《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞。当9571然没有问题？但是象辞也是周公的著作，并并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证，汉汉末的学者马融。陆绩等、都同意主张此说， 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方。彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点、复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《《序卦》，《说卦》等篇，不但它的文词，思想，处处有先后异同的论调。严格说来！绝对不能3503认为都是孔子的手笔！其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事！。
- 写有足银双鱼戏莲的手镯不知是什么年代
- 你好，你你上图片就可以告诉你，！
- 《易经》的原文是什么？
- * 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨，利贞。 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田、利见大人！ 九三三：君子终日乾乾。夕惕若、厉。无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙。有悔！ 5670 用九：见群龙无首,吉。 坤（二） （坤下坤上）坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主、利西南、得朋、东北丧朋！安贞吉， 初六：：履霜？坚冰至， 六二：直方大，不习。无不利！ 5727 六三：含章？可贞！或从王事、无成有终、 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳。元吉！ 7291 上六：龙战于野！其血玄黄。 用六：利永贞！ 屯（三） （震下坎上）屯：元亨！利贞。勿用有攸往。利建侯、 初九：磐桓！利居贞！利建侯！ 六二：屯如!邅如。乘马班如，匪寇、婚媾、女子贞不字，十年乃字！ 六三：即鹿无虞，惟入于林中、君子几、不如舍！往吝！ 六四：乘马班如，求婚媾、往吉！无不利， 九五：屯其膏、小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如！泣血涟如。 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告！利贞， 初六：发蒙！利用刑人！用说桎梏、以往吝、 九二：包蒙！吉。纳妇！吉。子克家、 六三三：勿用取女!见金夫。不有躬、无攸利， 六四四：困蒙？吝， 六五：童蒙。吉、 上九：击蒙，不利为寇，利御寇、 需（五） （乾下坎上）7484需：有孚！光亨，贞吉、利涉大川！ 初九：：需于郊，利用恒，无咎， 九2733二：需于沙？小有言、终吉。 九三：需于泥、致寇至。 六四：需于血、出自穴、 5961 九五：需于酒!食贞吉。 上六：入于穴。有不速之客客三人来!敬之。终吉。 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚！窒惕，中吉！终凶、利见大人。不利涉大川。 初六：不永所事。小有言！终吉。 九二：不克讼，归而逋其邑人三百户。无眚。 六三：食旧德。贞厉！终吉，或从王事，无成。 九四：不克讼。复即命渝。安贞吉。 九五：讼，元吉， 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之， 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉！无咎。 初六：师出以律、否臧！凶、 九二：在师，中吉、无咎！王三锡命！ 六三：师或舆尸，凶， 2604 六四：师左次!无咎。 六五：田有禽。利执言。无咎，长子帅师，弟子舆尸！贞凶， 上六：大君有命、开国承家！小人勿用， （坤下坎上）比：吉！原筮，元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶， 初六：有孚。比之！无咎。有孚！盈缶、终来有它！吉、 六二：比之自内！贞吉、 六三：比之匪人！ 六四：外比之、贞吉、 7688 九五：显比,王用三驱，失前禽、邑人不诫，吉！ 上上六：比之无首！凶， 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨、密云不雨！自我西郊！ 初九：复复自道，何其咎！吉， 九二：牵复、吉！ 九九三：舆说辐，夫妻反目！ 六四：有孚、血去惕出。无咎。 九五：有孚，挛如！富以其邻、 上九：既雨既处！尚德载，妇贞厉。月几望、君子征，凶。 履（十） （兑下乾上）：履虎尾！不咥人！亨， 初九：素履。往无咎、 九二：履道坦坦、幽人贞吉， 六三：眇能视！跛能履。履虎尾、咥人！凶，武人为于大君、 九四：履履虎尾？愬愬，终吉， 九五：夬履！贞厉！ 上九：视履，考祥其旋，元吉， 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来、吉、亨。 初九1494：拔茅茹以其汇，征吉， 九二：包荒、用冯河。不遐遗！朋亡。得尚于中行。 九三：无平不陂！无往不复！艰贞无咎、勿恤其孚！于食有福。 六四：翩翩、不富以其邻，不戒以孚！ 六五：帝乙归妹！以祉、元吉， 上六六：城复于隍!勿用师。自邑告命！贞吝， 否（十二） （坤下乾乾上）：否之匪人。不利君子贞。大往小来！ 初六：拔茅茹以其汇。贞吉。亨， 六二：包承！小人吉！大人否，亨！ 六三：包羞、 九四：有命。无咎、畴离祉、 九五五：休否、大人吉、其亡其亡，系于苞桑。 上九九：倾否!先否后喜， 同人（十十三） （离下乾上）：同人于野？亨。利涉大川，利君子贞、 初九：同人于门。无咎。 六二：同人于宗。吝、 九三：伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴， 九四：乘其墉！弗克攻。吉。 九五五：同人,先号啕而后笑，大师克相遇！ 上上九：同人于郊,无悔， 大有（十四） （乾下离上）大有：元亨、 初九：无交害、匪咎！艰则无咎、 九二：大车以载，有攸往。无咎。 九三：公用亨于天子、小人弗克！ 九四：匪其彭。无咎！ 六五：厥孚交交如威如!吉， 上九：自8365天祐之？吉。无不利， 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨！君子有终， 初六：谦谦君子！用涉大川、吉。 六1446二：鸣谦,贞吉。 九三：劳谦、君子有终！吉、 六四：无不利！撝谦！ 六五：不不富以其邻,利用侵伐。无不利、 上六：鸣谦，利用行师征邑国、 豫（十六） （坤下震上）豫：2438利建侯行师, 初六：鸣豫、凶， 六二：介于石，不终日，贞吉， 六三：盱豫。悔，迟、有悔、 九0263四：由豫,大有得，勿疑，朋盍簪、 六六五：贞疾、恒不死， 上7783六：冥豫、成有渝。无咎。 随（十七） （震下兑上）随：元亨，利贞。无咎！ 初初九：官有渝。贞吉、出门交有功！ 六二：系小子、失丈夫、 六三：系系丈夫！失小子，随有求得、利居贞。 九四：随有获！贞凶！有孚在道！以明！何咎。 九五：孚于嘉，吉！ 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨！利涉大川！先甲三日，后甲三日！ 初六：干父之蛊！有子考、无咎。厉！终吉、 九二二：干母之蛊、不可贞。 九三：干父之蛊。小有悔。无大咎， 六四：裕父之蛊。往见、吝、 六五：干父之蛊。用誉、 上九：不事王侯、高尚其事， 临（十九） （兑下坤上）临：元亨、利贞。至于八月有凶、 初九：咸临、贞吉！ 九二：咸临。吉、无不利、 六三：甘临、无攸利！既忧之，无咎。 六四：至临、无咎、 六五：知临、大君之宜、吉、 上六：敦临、吉。无咎， 观（二十） （坤坤下巽上）观：盥而不荐！有孚颙若！ 初初六：童观!小人无咎、君子吝、 六二：闚观！利女贞！ 六三：观我生，进退！ 六四：观国之光。利用宾于王！ 九五：观我生，君子无咎， 上九：观其生。君子无咎。 噬嗑（二十一） （震下离上上）噬嗑：亨、利用狱， 初九：屦校灭趾、无咎。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 3848 六三：噬腊肉，遇毒，小吝。无咎。 九四：噬干胏、得金矢！利艰贞，吉！ 六五：噬干肉，得黄金、贞厉。无咎， 1806 上九：何校灭耳？凶， 贲（二十二） （（离下艮上）贲：亨!小利有攸往！ 6071 初九：贲其趾。舍车而徒。 六二：贲其须、 九三：贲如。濡如，永贞吉！ 六六四：贲如！皤如，白马翰如、匪寇，婚媾， 六五：贲于丘园！束帛戋戋！吝。终吉， 上九：白贲。无咎！ 剥（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 六二：剥床以辨。蔑贞凶， 六三：剥之。无咎！ 六四四：剥床以肤！凶、 六五：贯鱼以宫人，宠、无不利。 上九：硕果不食!君子得舆。小人剥庐。 复（二十四） （震下坤上）复：亨！出入无疾、朋来无咎。反复其道。七日来复，利有攸往。 初九九：不远复,无祗悔，元吉！ 六二：休复。吉。 六三：频复。厉！无咎。 六四：中行独复， 六五：敦复，无悔， 上六：迷复，凶！有灾眚！用行师！终有大败，以其国君，凶、至6709于十年不克征， 无妄（二十五） （震9880下乾上）无妄：元亨？利贞。其匪正。有眚，不利有攸往！ 初九6477：无妄、往吉、 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往、 六三：无妄之灾！或系之牛，行人之得、邑人之灾。 九四：可贞。无咎！ 九五：无妄之疾。勿药有喜。 上九：无无妄行,有眚、无攸利、 大畜（二十六） 2236 （乾下艮上）大畜：利贞。不家食！吉、利涉大川。 初九：有厉！利巳！ 九二：舆说輹， 九三：良马逐！利艰贞、曰闲舆卫、利有攸往， 六四：童牛之牿？元吉。 六五：豮豕之牙。吉！ 上九：何天之衢、亨、 颐（二十七） （（震下艮上）颐：贞吉,观颐！自求口实 ， 初九：舍尔灵龟、观我朵颐、凶， 六六二：颠颐!拂经。于丘颐！征凶！ 六三：拂颐、贞凶，十年勿用，无攸利！ 六四：颠颐！吉！虎视眈眈（耽耽）、其欲逐逐、无咎！ 六五：拂经！居贞吉，不可涉大川。 上九：由颐，厉！吉！利涉大川！ 大过（二十八） （巽下兑9021上）大过：栋挠!利有攸往，亨， 初六：：藉用白茅、无咎、 九二：枯杨生稊。老夫得其女妻，无不利、 九三：栋桡、凶。 九九四：栋隆！吉，有它！吝。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉！ 上六：过涉灭顶！凶！无咎！ 坎0567（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心，亨。行有尚， 初六：习坎、入于坎窞。凶！ 九二：坎有险！求小得、 六三：来之坎，坎险且枕！入于坎窞。勿用！ 六四：樽酒、簋贰、用缶。纳约自牖！终无咎！ 九五：坎不盈。祗既平！无咎、 上六：系用用徽纆,寘于丛棘，三岁不得。凶、 离（三十） （离下离离上）离：利贞！亨！畜牝牛、吉， 初九：履错然,敬之。无咎！ 六二：黄离。元吉。 九三：日昃之离、不鼓缶而歌、则大耋之嗟。凶， 九四：突如！其来如。焚如。死如。弃如！ 六五：出涕沱若。戚嗟若！吉！ 上九：王用出征、有嘉折首。获匪其丑！无咎！ 下经 5590咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨,利贞！取女。吉， 初六：咸其拇， 六二：咸其腓，凶、居吉。 九三：咸其股。执其随，往吝、 九四：贞吉。悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 九五：咸其脢！无悔！ 上六：咸其辅颊舌、??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨、无咎，利贞！利有攸往、 初六：浚恒，贞凶。无攸利， 九二：悔亡？ 九三：不恒其德！或承之羞、贞吝， 九九四：田无禽！ 六五：恒其德，贞妇人吉。夫子凶， 上六六：振恒,凶， 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨！小利贞、 初六：遯尾,厉。勿用有攸往、 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说， 九三：系遯！有疾、厉、畜臣妾。吉、 九四：：好遯、君子吉，小人否！ 九五：嘉遯。贞吉， 上九：肥遯。无不利。 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞！ 初九：壮于趾、征凶，有孚， 九二：贞吉！ 九三：小人用壮！君子用罔！贞厉、羝羊触藩。羸其角、 九四：贞吉、悔亡！藩决不羸，壮壮于大舆之輹？ 六五：丧羊于易、无悔、 上六：羝羊触藩，不能退、不能遂。无攸利。艰则吉、 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马。蕃庶。昼日三接、 初六：晋如！摧如、贞吉，罔孚裕。无咎。 六二：晋如，愁如、贞吉。受兹介福！于其王母！ 六三：众允!悔亡。 九四：晋如。鼫鼠！贞厉、 六五五：悔亡、失得勿恤、往吉，无不利、 上九：晋其角，维用伐邑、厉！吉！无咎，贞吝、 明夷（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞、 初九：明夷于飞？垂其翼，君子于行。三日不食、有攸往、主人有言， 六二：明夷夷于左股、用拯马壮、吉。 九9177三：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。 六四：入于左腹!获明夷之心、于出门庭！ 六五：箕子之明夷！利贞、 上六：不明、晦。初登于天、后入于地。 家人（三十2740七） （离下巽上）家人：利女贞！ 初九：闲有家、悔亡， 5517六二：无攸遂!在中馈，贞吉、 九三：家人嗃嗃！悔，厉！吉，妇子嘻嘻！终吝。 六四：富家，大吉。 九五：王假假有家、勿恤，吉、 上九：有1781孚威如。终吉， 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉！ 初九：悔亡！丧马，勿逐！自复，见恶人。无咎。 九二：遇主于巷，无咎、 六三：见舆曳。其牛掣、其人天且劓、无初有终、 九四：睽孤！遇元夫。交孚！厉、无咎。 六五：悔亡。厥宗噬肤。往何咎。 上九：睽孤，见豕负涂、载鬼一车、先张之弧！后说之弧！匪寇。婚媾！往遇雨则吉！ 蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南。不利东北！利见大人！贞吉。 初六：往蹇，来誉！ 六二：王臣蹇蹇。匪躬之故。 九三：往蹇，来反、 六四：往蹇，来连。 九五：大蹇。朋来、 上六5089：往蹇!来硕！吉，利见大人！ 解（四十） 2948（坎下震上）解：利西南。无所往、其来复，吉、有攸往、夙吉、 初六：无咎、 九二：田获三狐。得黄矢、贞吉、 六三：负且乘，致寇至！贞吝。 九四：解而拇！朋至斯孚、 六五：君子维有解、吉。有孚于小人！ 上六：公用射隼于高墉之上，获之。无不利、 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚！元吉。无咎、可贞！利有攸往，曷之用二簋、可用享， 初九：巳事遄往，无咎，酌损之， 6115 九二：利贞。征凶、弗损，益之， 六三：三人行？则损一人，一人行，则得其友。 六四：损其疾!使遄、有喜。无咎、 六五：或益之十朋之龟，弗克违、元吉、 上九：弗损、益之、无咎。贞吉！利有攸往！得臣无家。 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往。利涉大川！ 初九：利用为大作、元吉！无咎， 六二：或益之十十朋之龟？弗克违。永贞吉，王用享于帝！吉， 六三：益之用用凶事!无咎、有孚，中行告公用圭、 六四：中行行告公从,利6826用为依迁国、 5944 九五：有孚！惠心，勿问，元吉、有孚！惠我德。 上九：莫益之、或击之，立心勿恒，凶、 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭,孚号！有厉、告自邑。不利即戎！利有攸往， 9435 初九：壮于前趾。往不胜！为咎。 九二：惕号。莫夜有戎！勿恤！ 九三：壮于頄！有凶、君子夬夬独行！遇雨若濡、有愠！无咎、 九四：臀无肤、其行次且，牵羊！悔亡、闻言不信！ 九五：苋陆夬夬中行！无咎。 上六六：无号。终有凶。 姤（四十四） （巽下下乾上）姤：女壮,勿用取女。 初六：系于金柅！贞吉、有攸往，见凶，羸豕孚，蹢躅， 九二：包有鱼、无咎。不利宾！ 九三：臀无肤、其行次且。厉！无大咎。 九1344四：包无鱼。起凶， 5292九五：以杞包瓜!含章，有陨自天、 上九：姤其角，吝、无咎。 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨！王假有庙！利见大人！亨。利贞。用大牲，吉。利有攸往！ 初六：有孚不终。乃乱乃萃、若号、一握为笑，勿恤，往无咎， 六二：引吉！无咎，孚乃利用禴、 六三：萃如！嗟如！无攸利，往无咎，小吝。 九四：大吉。无咎！ 九五五：萃有位？无咎！匪孚！元永贞，悔亡， 上六：齎咨涕洟，无咎。 升（四十六） （巽下坤上）升：元亨！用见大人，勿恤！南征吉、 初六：允升，大吉， 九二：孚乃利用禴、无咎、 2550九三：升虚邑、 六四：王用亨于岐山、吉，无咎。 六五：贞吉，升阶！ 上六：冥升、利于不息之贞！ 困（四十七） （坎下兑上）困：亨、贞大人吉！无咎！有言不信。 初六：臀困于株木。入于幽谷。三岁不觌！ 九二：困于酒食、朱绂方来，利用享祀、征凶，无咎。 六三：困于石。据于蒺蔾！入于其宫！不见其妻！凶， 九四：来徐徐！困于金车，吝！有终。 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀， 上六：困于葛藟、于臲卼，曰动悔有悔，征吉。 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑5574不改井,无丧无得、往来井。井汔至、亦未繘井！羸其瓶、凶！ 初六：井泥不食！旧井无禽！ 九二：井谷射鲋。瓮敝漏！ 九三：井渫不食，为我心恻！可用汲！王明！并受其福！ 六四：井甃！无咎， 九五：井洌寒泉、食， 上六：井收勿幕，有孚、元吉、 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚，元亨！利贞，悔亡！ 初九：：巩用黄牛之革! 六二：巳日乃革之，征吉，无咎！ 九三：征凶！贞厉，革言三就、有孚， 九四：悔亡、有孚改命！吉。 2172 九五：大人虎变，未占有孚！ 2570 上六：君子豹变!小人革面、征凶、居贞吉、 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉！亨！ 初六：鼎颠趾、利出否，得妾以其子！无咎。 9702 九二：鼎有实。我仇有疾！不我能即。吉， 九三：鼎耳革。其行塞，雉膏不食！方雨亏，悔！终吉。 九四：鼎折足!覆公餗、其形渥！凶！ 六五：鼎黄耳金铉。利贞！ 上九：鼎玉铉，大吉、无不利、 震（五十一） （震下震上）震：亨。震来虩虩、笑言哑哑 ！震惊百里。不丧匕鬯、 初九：震来虩虩，后笑言哑哑。吉， 六二：震来。厉，亿丧贝、跻于九陵，勿逐。七日得。 六三：震苏苏、震行！无眚， 九四：震遂泥。 六五：震往来，厉、意无丧，有事。 上六：震索索！视矍矍、征凶，震不于其躬，于其邻、无咎、婚媾有言。 艮艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背,不获其身，行其庭、不见其人、无咎， 初六：艮艮其趾!无咎、利永贞、 六二：艮其腓，不拯其随、其心不快。 九三：艮其限、列其夤，厉，薰心、 六四：艮其身！无咎， 六六五：艮其辅、言有序，悔亡！ 上九九：敦艮,吉！ 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归、吉！利贞， 初六：鸿渐于干,小子厉。有言！无咎！ 六二二：鸿渐于磐!饮食衎衎。吉。 九三：鸿渐于陆，夫征不复、妇孕不育。凶、利御寇。 六四：鸿渐于木,或得其桷，无咎。 九五：：鸿渐于陵？妇三岁不孕。终莫之胜！吉。 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶、无攸利！ 初九：归妹以娣。跛能履、征吉， 九二：眇能视、利幽人之贞、 六三：归妹妹以须、反归以娣， 九四：归妹愆期！迟归有时， 六六五：帝乙归妹。其君之之袂不如其娣之袂良！月几望！吉！ 上六：女承筐，无实，士刲羊、无血，无攸利！ 丰（五十五） （离下震上）丰：亨！王假之、勿忧！宜日中！ 初九：遇其配主。虽旬。无咎，往有尚， 六二：丰其蔀、日中见斗、往得疑疾。有孚！发若。吉， 九三三：丰其沛！日中见沬，折其右肱！无咎。 九四：丰其蔀！日中见斗！遇其夷主。吉。 六五：来章，有庆誉。吉、 上六：丰其屋、蔀其家，闚其户，阒其无人。三岁不觌。凶， 旅（五十六） （艮下离上）旅：小亨，旅贞吉、 初六：旅琐琐。斯其所取灾， 六二：旅即次，怀其资，得童仆、贞。 九三：旅焚其次，丧其童仆、贞厉。 九四：旅于处！得其资斧！我心不快。 六五：射雉！一矢亡，终以誉命！ 上九：：鸟焚其巢!旅旅人先笑后号啕，丧牛于易、凶， 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨、利有攸往！利见大人， 初六：进退，利武人之贞。 九二：巽在床下！用史巫，纷若！吉，无咎。 九三：频巽。吝。 六四：悔亡，田获三品。 九五：贞吉、悔亡。无不利，无初有终、先庚三日、后庚三日！吉！ 上九：：巽在床下、丧其资斧，贞凶。????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨。利贞。 初九：和兑、吉、 九九二：孚兑、吉、悔亡！ 5297六三：来兑。凶！ 九四：商兑。未宁！介疾有喜！ 九五：孚于剥，有厉， 上六：引兑！ 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨。王假有庙，利涉大川。利贞！ 初六：用拯马壮!吉、 九二：涣奔其机。悔亡、 2431 六三：涣其躬。无悔。 六四：涣其群。元吉，涣有丘、匪夷所思。 九五：涣汗其？大号，涣王居。无咎、 上九：涣其血去，逖出！无咎、 节（六十）） （兑下坎上）节：亨？苦节、不可贞！ 初九：不出户庭，无咎。 九二：不出门庭，凶， 六三：不节若。则嗟若，无咎！ 六四：安节、亨， 九五：甘节！吉。往有尚， 上六：苦节。贞凶！悔亡， 中孚（（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼。吉。利涉大川。利贞。 初九：虞吉、有它不燕！ 九二：鹤鸣在阴。其子和之。我有好爵，吾与尔靡之！ 六三：得敌、或鼓或罢！或泣或歌， 六四：月几望、马匹亡。无咎， 九五：有孚！挛如、无咎。 上九：翰音登于天、贞凶， 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨、利贞、可小事，不可大事。飞鸟遗之音！不宜上、宜下、大吉， 初六：飞鸟以凶、 六二：过其祖！遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎、 4750九三：弗过！防之！从或戕之。凶， 九四：无咎、弗过，遇之。往厉。必戒！勿用永贞、 六五：密云不雨。自我西郊。公弋，取彼在穴！ 上六：弗遇、过之，飞鸟离之、凶，是谓灾眚！ 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨。小利贞。初吉终乱！ 初九：曳其轮、濡其尾。无咎！ 六二：妇丧其茀！勿逐！七日得。 九三：高宗伐鬼方、三年克之。小人勿用。 六四：繻有衣袽，终日戒， 九五：东邻杀牛！不如如西邻之禴祭,实受其福， 上六：濡其首，厉， 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨！小狐汔济！濡其尾、无攸利！ 初六：濡其尾、吝。 九二：曳其轮，贞吉， 六三：未济、征凶、利涉大川。 九四：：贞吉？悔亡！震用伐鬼方、三年有赏于大国、 六五：贞吉！无悔、君子之光、有孚、吉。 上九：有孚、于饮酒。无咎、濡其首！有孚、失是。 * 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描描述的书籍、其其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 参考资料 古诗文网：[，
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- 《0934易经》、天地万物变易之学、易是变化。经是道理、 探究自然发展变化规律，揭示真理。进8618而引及人事！用于指导人们的生产生活！ 《八卦》、用八种符号代表自然界的八种现象、并通过这八种自然现象的演变规律！进而推及0329人事规律、企图达到天人人合一的世界观! 卦亦称称经卦、单卦，三爻卦、小成之卦。《周易》所创立的八种5687基本符号？组成《易》的基本图象！由阳爻“---”、阴爻“- -”排列而成！每三根爻组成一卦，其名称为：乾。坤。震，巽、坎、离，艮，兑，，
- 易经上说的9几6几是什么意思？
- 楼下解释太6024复杂啦？易经8982里面12345是生数，6789是成数！奇数属阳数、偶数属阴数.阳数是刚健有为的、是上升的。9是成数中最大的奇数，所以属于老阳、阴数是内敛的，是下沉的！6是成数中0822最小的偶数？属于老阴，4667所以用9代表阳!用6代表阴、同理你就知道为什么我们常说“七上八下”了，因为7是阳数。所以上，8是阴数，所以下。一个卦是从下往上数的，第第一爻为初爻!二爻。三爻！四爻！五爻，上爻。9和6就是代表该爻是阴爻还是阳爻了、你会注意到上面说的是初爻、二爻，三爻。四爻。五爻。上爻！而不是一爻、二爻、三爻，四爻！五爻、六爻！因因为一卦开始时！时比较重要。所以用初代表时。所以现在算命喜欢用人的生辰八字！因为你出生的时决决定了命？一卦到了最后“位”比较重要！所以用“上”来来代表“位”,你去看看朱熹的《周易本义》啦、光看《易经》你是是看不懂的！我正在看、也是一知半解，希希望对你有点帮助~~、
