何为易经百家讲坛
- 何为易经？
- 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首！上古古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》、《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易！不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物， 《易经》最初用用於占卜,但它的影响遍及中中国的哲学!宗教、医学、天文，算术。文学！音乐！艺术，军事和武术等各方面，自从十七世纪开始、《易易经》也被介绍到西方、 《易》原有三种版本：《《连山》？《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》！ 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期、可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦，由於随时0085代演变？《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注解《周周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉！〈象上传〉（大象）。〈象下下传〉（小象）。〈系辞上传〉、〈系辞下传〉！〈文言传〉。〈序卦传〉、〈说卦传〉。〈杂卦传〉等等著作、统称《十翼》！後世又又称为《易传》？广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论论语》？《庄子》。《左传》等）称称为《易》？ 「易」有几种解释： 必须指出！理解西周之““易”？理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之之节”!易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎3869民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟4282鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月月为易？象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓应认为这个意思。也是「乾」0028的本义! 易是占卜之名, 变易、变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的。思维反映存在！所以思3854维也应当是不断变化的!与时俱进的,即天人合一。 交易、亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显示的一样， 『易』即是「道」，恒常的真理。即使事物随著时空变幻。恒常的的道不变, 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美、日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》！《尚书》。《诗经》、《礼记》。《春春秋》为《五经》!如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》，《诗》！《书》，《礼》，《春秋》。 易经的内容以「卦」组成、共共有六十四卦。每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「「—」代表阳？称为「阳爻」！或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」、从最底层数起，总共有六爻！而六爻以1257不同的阴,阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭、形成多种不同的组合。称为卦、六爻由下而上解最下为：《初。二、三，四。五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」、 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）！（震）。（离）、（巽），（坎），（艮）。（兑）的卦、 後人以「「无极生太极,太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦，八卦生六十7043四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一！传统的太极图代表表了阴阳互补！一分为二，分开了阴和阳！即是两仪，二分为四，即是四象：太阳！少阳，少阴，太阴。四分为八、即是八卦！两两个八卦相叠？即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示！占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦、反而八卦是後人的诠释。 4186打字不易。如满意，望采纳。、
- 《百家讲坛》易经的奥秘（四）何为八卦
- 八卦是中国文化的基本哲学概念！八卦的概括就是"为人处事，逢凶化吉"八个字，是古代的阴阳学说、所谓八卦就是八个卦相、八1924卦是由太昊伏羲氏、也就0102是伏羲画出的！八卦其实是最早的文字、是文字符号、八卦代表易学学文化!渗透在东亚文化化的各个领域，根据中国民间传说、八卦起源于三皇五帝之首的伏羲。伏羲氏在天水卦台山始画八卦、一画开天，八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用"一"代表阳！用"- -"代表阴！用用这两种符号!按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八八种不同形式？叫做八卦、对于八卦不要有过多神秘色彩、 它在中6089国文化中与阴阳！五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具！每一卦形代表一一定的事物，乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风。震代表雷、坎代表水、离代表火、艮(gèn)代表山。兑代表泽！八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万事万物都装进去了。八卦互相搭配又变成六十四卦、用来象征各种自然然现象和人事现象！6509基于当今社会人事物繁多，八卦在4065中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！ 八卦同时也可指在娱乐圈中，非正式的。没有根据的、荒诞低俗，不确定的小道道消息或者新闻!，
- 曾仕强在《百家讲坛》何为太极
- 孔子真正读懂了《易易经》，所以他在为《易经》所做的传：《《十翼》。也称《易传》中，用了一个十分准确的词、来解释伏羲八卦！这就是：太极！“太”它是两个字，一个个叫做“大”!那一点就代表“小”。所以以太极告诉我们，大极了。而且又小极了，，
- 周易风水，何为砂，何为穴，何为消水，倒水
- 风水中！在穴地上能看到的、四周的小土坡，叫作砂，……、山山脉行走的尽头，龙（山脉真气气）结束点、叫作穴，……！三合地理中！立向时在穴地上看到的不吉的来水口或去水口！为把凶2956水改为吉水而改向？以四大水口八大局为依据而进行！叫消水！（准确的的叫消砂纳水）!……！四大水口龙水阴阳交替。龙逆水顺。如果水的来去相反、叫倒水！。
- 百家讲坛百家姓中为什么没有“徐”姓
- 第一期:我从哪里来? 第二期:赵 钱 孙 李 第三期:周 吴 第四期:郑 王 冯 陈 第五期:楮 卫 蒋 沈 韩 第六期:杨 朱 秦 尤 许 第七期:何 吕 施 张 第八期:孔 曹 第九期:严 华 金 魏 第十期:陶 姜 戚 第十一期:谢 邹 喻 第十二期:柏 水 窦 章 第十三期:7394云 苏 潘 葛 第十四期:奚 范 彭 郎 第十五期:鲁 韦 昌 马 第十六期:苗 凤 花 方 第十七期:俞 任 袁 柳 第十八期:酆 鲍 史 唐 第十九期:费 廉 第二十期:岑 薛 雷 第二十一期:贺 倪 汤 第二十二期:滕 殷 罗 第二十三期:毕 郝 邬 第二十四期:安 常 (还在更新中、)！
- 解说“何为风水”
- 葬经云：气乘则散。界水则止！聚使之不散。行使之有止。故称风水！！
- 何为堪舆之术？
- 从有关史实看、堪舆术3494在汉代甚为流行!占卜日辰吉凶是其主要内容、多属无稽迷信、对此、当时的有识之士。曾予非议或批判，如东汉王充《论衡·讥日篇3868》曾指出、其时流行于世的"《堪舆历》。历上诸神非一。圣人不言、诸子不传、殆无其实。" 汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争、"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南阳牧、尝上朔盛撰。了无斗者。" 后至三国时！魏人张晏曾有释义云："堪舆。天地总名！"语出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中杨雄《甘泉赋》"2736堪舆"句、此此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已！ 综观《淮南子》、《甘泉赋》！《日者传》。《堪舆金匾》，《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语、及郑玄。王充、应劭等提及的《堪舆》！以此解释、也是说得通的， 堪舆一词释义与相度风水直接接联系、就目前所知。最早出自三国时魏魏人孟康。曾谓："堪舆、神名。造造《图宅书》者，"见于颜师古注《汉书·杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者， 颜师古比较了张晏与孟康之说、曾评述道道："张说是也"？孟康之说。引自何处未详。但考证汉时风水术书！确有《图宅术》或《图图宅书》之类,见王充《论衡·诘术篇》所引。参诸诸唐代吕才。贾2587公彦等考据详下、则可见见孟康之说，实出汉时堪舆家言。殊非孟康凭空空杜撰、 《旧唐书·吕才传》载、唐初！8050吕才钦遵唐大宗命、对世传风水术书加以刊正！"削其浅俗、存其可用者"！ 吕才并将各类风水术书"多以典故质正"。对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者！每每痛2028加批判。其叙《宅经》云："至于近6655代巫师？更加五姓之说！言五姓者、宫！商，角。徵！羽等、天下万物、悉配属之！行事吉凶！依此为法。"然而"验于经籍，本无斯说！阴阳诸书，亦无此语、直是野俗口传。竟无所出之处！唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"、又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古！义理乘僻"。 吕才所谓出自《堪舆经》的五姓姓之说!即即五音姓利之说？东汉王充《论衡·诘诘术篇》!就对出自其时《图宅术》6553的此说进行了猛烈批判！依王充引。"《图宅术》曰：宅有八术！以六甲之名，数而第之！第定名立，宫商殊别。宅有五音、姓有五声、宅不宜其姓！姓与宅相贼（按：贼。即克）测测疾病!死亡。犯罪、遇祸"。又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向，则商金！南方火也、徵火，北方水也，水胜火。火贼金，五行之气不相得、故五姓之宅，门有宜向！向得其宜。富贵吉昌。向失其宜！贫贱衰耗"云云。可见。唐唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承、十分明显、 6196 在吕才外,唐代贾公彦疏东汉郑玄注《周礼》所谓汉代以前有《堪舆》佚书、后人又作《堪舆》书事、曾谓："古黄帝时，堪舆亡，故其书亡矣"。又疏郑玄注"天地之会。建！厌所处之日。辰者"，谓："建，谓斗柄所建！谓之阳建！故左还于天。厌，谓日前一次，谓之阴建、故右还于天、故《堪舆》天老曰：假令正月！阳建于寅，阴建在戌！日辰者、日据（天）干。辰据（地）支"。又疏引《问占梦注》："按《堪舆》黄帝问天老事8508云：四月阳建于已、破于亥！阴建于未。破于癸……今八八会是其遗象也者、按《堪舆》、大会有八也！小会亦有人也......余下全文>>！
- 百家讲坛《易经的奥秘》中的背景音乐是什么
- 有一首叫云水禅心。另外外更好听的我也在找，
- 为什么百家讲坛请曾仕强教授讲易经？是不是台湾地区在这些方面比大陆强？
- 朋友0355从你提出这个问题的心理角度来看,在你的内心世界里面有太强烈的门派之分.在对学习易经不是很好的.可以这样说,如果你不能够抛弃这样的心理,你是学不好易经的.在学术的世界里面,有了永恒的求知才有人类的进步.,
- 何为天门地户？
- “戌3567亥为天门、乾之位也、辰巳为地户，巽之位也”、 戌、为为天门在西北方位？辰。为地户在东南7645的方位。而十天干之中为什么独把戌辰作为天门！地户呢、戌辰。在五行中中属土，不主时、行周四季。辰、主三月是是阳土，戌。主九月是阴土！是万物生成的时候！也是阴阳之气消长的节点，自奎、壁戌位开始。天门打开。阳气渐盛、自角！轸巳位开始。地户打开、阴气渐长！因此、从9049一定意义上说、天门。地户为阴阳之气出入的枢纽！也是气候流流转变化的端始。所以《素问.五运行大论》在介绍完五天之气后说：“候之所始！道之所生。不可不知也，” 乾，在3254后天八卦里！是西北之2254间的戌位!巽在东南之间的巳位！西北之间、天气不足！东南之间、地气不足、犹如屋舍。在缺口处没有门户、故天气不足的缺口处2848称为天门、地气不足的缺口处称为地户、 据张景岳说!天门，地户为阴阳出入的门户！在二月中春分的时候！日行缠绕壁、宿之初！由此南向而运行。渐渐日长时暖，万物也生发滋长，此此时天气初入阳道所以在奎、壁之间，定为天门、至于地户！则则在八月中秋分开始！日行缠绕翼宿、尚未与轸宿相交。由此而逐渐北向运行！便见日短时寒、万物收藏之象。此地气初入阴道。所以在角！轸之间。定为地户！、
