佛家易经
- 什么叫佛家居士
- 居士：梵语的中文意译，梵文Grha-pati、意为家长。家主！长者，或‘居家之士’、原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言、但在今天中国佛教社会、已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了， “居士士”一词。也也非佛教的专有!在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语。那是指的为道为艺的处士、在现实生活中称谓含有隐士、高人。山人、奇人之意义、 在印度！Grha-pati也不是由于佛教所创！梵语称Grha-pati为“迦罗越”，不论信不信佛教！凡是居家之士！便可称为为居士、 佛教对在家信徒尊称为“居士士”的由来。大概是出源于《维摩诘经》！维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者、文殊问疾品称为上人及大士！菩萨品等则则称为居士!因据罗什。智者、玄9722奘等大师的解释!维摩诘是东方9412阿阏佛国的一生补处菩萨！在家4646相化度众生？所以用“居士”一一词称在家的佛教徒？也含有尊为大菩萨的意味在内了、 可见。一6456位名副其实的居士!便该是一位大乘的菩萨，或者他是名副其实的得道高人！隐士。，
- 易经占卜用到佛家发现的因果报应规律吗？研究过易经占象的回答
- 不是，易经占卜时有一定规律，并不是因果果报应规律、但占出的结果可能会有。
- 中医和儒家，佛家，道家，易经的关系
- 中医讲究阴阳五行与8343八卦还有精气神？所以与上述各家或多或少都有联系！。
- 六月初六是什么日子佛家
- 佛教主要节日 根据佛所制定的戒律、0981僧众应当于每月望晦（农历十五日？三十日）两日齐集一处。共诵《械本》。自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯。便应按照情节轻重。依法忏悔。忏是梵语“忏摩”的简略。意是请予容恕，这一一行事叫作“布萨”,又是是“长养”、意谓可以断恶长善、汉地简简称为“涌戒”！ 在全年之中！自四月十五日到七月十五日的三个月中，应当定居在一寺之中！专心修道。不得随意他往！这叫作“安居”，又叫作“结夏”！“坐腊”。如因事延缓！不及定居，最迟也也应在五月十五日定居下来，这叫作“后安居”！在安居日满、即七月十五！僧众仍应集合一堂。任凭他人对自己检举一切所犯轻重不如法事！从而忏悔。这3172叫作“自恣”,经过自恣恣之后、受戒的年龄算作增长长一岁或是一腊，这是计算戒腊的日期！所以结夏也叫作“坐腊”， 在一年之中、佛教最大的节目有两天：一是四月初初八——佛述日!二是七月十五日——自恣日！这9287两天都叫作“佛欢喜日”!在佛诞诞节要举行“浴佛法会”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即释释迦牟尼佛诞生像）。全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像、作为佛陀诞生的纪念、这太子像是数寸高高的童子形立像!右手指天、左手指地，佛传说。太子初诞生时！右手指天，左手指地而言曰：“天上天下。唯我独尊，”原来印度的习惯是尚右！所以右手指天！但是中国汉地的习惯是尚在、因此中国汉地所造太子像多半是左手指天。这是不合佛经的、 东南亚国1415家的佛教徒、根据上座部的的传说？以四月十五日为佛诞日。同时也是是佛成道日？佛涅盘日。中国藏蒙地区也如此！佛成道以后。经过四十九日到鹿野苑，为五比丘开始说法！由四月十五日算起。经四十九天！到六月初四1120日为佛初转法轮日、教徒此日应到寺院旋绕绕佛塔，又佛诞生后七天！佛的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天。传说伟成道后、曾经有一年至忉利天安居！为母说法三个月。然后由天上从三道宝阶下来人间。这便是九月二十二日。这天称1501为“天降节”！各寺要举行纪念仪式、此节在斯里里兰卡，缅缅甸等国家也盛行、 七月十五日要举行“盂兰盆会”。这是根据西晋竺法护译的《佛说孟兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事，据该经说：目连（佛弟子中神通第一）的母亲死后生为饿鬼。目连尽自己的神通不能救济其母！佛告以要要在每年七月十五日增自恣时、以百味2303饮食供养十方自恣僧，以此功德！七世父母及现生父母在厄难中老，得以解脱，在汉地！最最初举行此议的是梁武帝。大同四年（538）他在同同泰寺设孟兰盆斋（见《佛祖统经》卷三十七）？其后大概在民间普遍举行、到了唐代！每年皇家送盆到各官寺。就供种种杂物。并有音乐仪仗及送盆官人随行！民间施主也也到各寺就供献盆及种种杂物（见《法苑珠林》卷三十二）！唐代宗大历元年1783（766）,改在宫中内道场举行孟兰盆会，设高祖以下下七圣位。建巨幡！各以帝帝名缀幡上。自太庙迎入内道场、饶吹歌舞，施幢触天、是日百富于光顾门外迎拜导从，自是以后，每年如此。盂兰是梵语、义是倒悬、盐是汉语！是盛供品的器皿！言此供具可以解先亡倒悬之苦、唐时孟兰盆供0318极为奢丽？往往饰之金金翠（见《大宋憎史略》）。当时长安城中诸寺七月十五日作花蜡，花瓶。假花果树等！各竞奇妙，常例皆于厥殿铺设供养。倾城巡寺随喜，甚是壮观（日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四）， 到了宋代便不是以盆供僧，为先亡得度、而是以盆施鬼了！9100采用道家以七月十五日为中元节的传说、印卖《尊胜咒》！《目连经》，又以竹竿斫成三脚。高三五尺。上绿灯窝之状，谓之盂兰盆、挂搭衣服、冥钱其上，焚之、拘肆乐人自过七夕便搬目连救母杂剧、直至十五日止、观者倍增（《东京梦华录》）。寺僧又于是日募施主钱米、为之荐亡。后世更......余下全文>>,
- 农历六月都有佛家的什么日子?
- 元节又称鬼节。亡人节！月半！农历七月月十五为中元节，民间普遍开展祭祭祖活动、无论贫富都要备下酒菜，纸钱祭奠亡人。以示对死去的先人的怀念！中元节一般是七天。又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年年前死的称老亡人？迷信说新老亡人这段时间间要回家看看、还说新老亡人回来5942的时间并不相同？新亡人先回，老亡人后回。因因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静。先用石灰在院子里洒几个圈儿。说是把纸钱烧在圈1886儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱！”最后还要在圈外烧一堆！说是烧给孤魂野鬼的、亡人们回去的这一天、无论贫富都要要做一餐好饭菜敬亡人、又叫“送亡人”， 农历七月十五、是盂兰盆节！也称中元节，俗称鬼节！施孤！ 中元之意由元宵节延伸而来。古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)！七月为岁中、七月的第一个月圆日称为中元！因以为节名， 中元节又称为9034盂兰盆节！本是印度一1296种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会！佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意、合乎中国追先悼远的民俗信仰，于是益加普及、 民间普遍流传着““目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者!法力宏大！其母堕落饿鬼道中、食物入口！即化为烈焰、饥苦太甚、目莲无法法解救母厄？于是求教于佛！为说盂兰盆经！教于七月十十五日作盂兰盆以救其母,” 中国从梁代开始照此仿行，相传沿袭成为中元节、不过后来除设斋供僧外、还增加了拜忏。放焰口等活动，这一天、事先在街口村村前搭起法师座和施孤台！法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米，施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午！各家各户纷纷把全猪。全羊、鸡！鸭，鹅及及各式发糕，果品！瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在5096每件祭品上插上一把蓝！红、绿等颜色的三角纸旗。上书“盂兰盛会”，“甘露7723门开”等字样？仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着法师敲响引钟、带领座下众僧诵念各种咒语和真言、然后施食、将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次、这种仪式叫“放焰口”、 到了晚上！各2246家还要在自家门口焚香!0638把香插在地上，越多越好！象征着五谷丰登，这叫“布田”。有5866些地方有放水灯活动，所谓水灯！就是在一块小木板上扎一盏灯、多数都都用彩纸做成荷花状。叫做做“水旱灯”？按传统说法，水灯是用来给那些冤冤死鬼引路的！灯灭了。水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务！ 那天。
- 阳历六月十五是佛家什么日孑
- 元节又称称鬼节!亡人节。月半、农历七月十五为中元节，民间普遍开展祭祖活动！无论贫富都都要备下酒菜，纸钱祭奠亡人。以示对死去的先人的怀念、中元节一般是七天。又有新亡人0705和老亡人之分,三年内内死的称新亡人！三年前死的称老亡人，迷信说新老亡人这段时间要回家看看！还说新老亡人回来的时间并不相同！新亡人先回，老亡人后回！因此此要分别祭奠！烧纸钱的时间选晚上夜深人静。先用石灰在院子里洒几个圈儿！说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧！烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是2161烧给孤魂野鬼的！亡人们回去的这一天、无无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人,又叫“送亡人”！ 农历七月十五，是盂兰盆节！也称中元节、俗称鬼节，施孤， 中元之意由元元宵节延伸而来!古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)！七月为岁中、七月的第一一个月圆日称为中元！因以为节名。 中元元节又称为盂兰盆节!本是印度一种佛教仪式！佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意！合乎中国追先悼远的民俗俗信仰!于是益加普及。 民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者、法力巨集大，其母堕落饿鬼道中、食物入口、即化为烈焰。饥苦太甚！目莲无法解救母厄，于是求教于佛。为说说盂兰盆经。教于七月十五日作盂兰盆以救其母、” 中国国从樑代开始照此仿行,相传沿袭成为中元节！不过后来除设斋供僧外、还增加了拜忏，放焰口等活动。这一天！事先在街口村前搭起法师座和施孤台、法师座跟前供着超度1373地狱鬼魂的地藏王菩萨、下面供着一一盘盘面制桃子。大米，施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午！各家各户纷纷把全猪，全羊，鸡、鸭、鹅及各式发糕，果品。瓜果等摆到施孤孤台上。5123主事者分别在每件祭品上插上一把蓝？红、绿等颜色的三角纸旗！上书“盂兰盛会”。““甘露门开”等字样、仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始，紧接着法师敲响引锺。带领座下众僧诵唸各4068种咒语和真言。然后施食、将一盘盘面桃子和大米撒向四方、反复三次、这种仪式叫“放焰口”， 到了晚上、各家还要在自家门口焚香、把香香插在地上、越多越好！象征着五谷谷丰登？这叫“布田”！有些地方有放水灯活动！所谓水灯！就是在一块小木板板上扎一盏灯！多数都用彩彩纸做成荷花状!叫做“水旱灯”，按传统说法。水灯是用来给那些冤死鬼引路的。灯灭了！水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务、 那天店铺铺也都关门!把街道让让给鬼,街道正中，每过百步就摆一张香案。香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”、桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌！这种仪式叫“施歌儿”。 上元节是人间的元宵节、人们张灯结䌽庆贺元宵。“中元7093”由上元而来。人们们认为中元节是鬼节！也应该张灯、为鬼庆祝祝节日！不过人鬼有别。所以中元张灯和2719上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴、陆为阳！水为阴。水水下神祕昏黑、使人想到传说中的幽冥地狱！鬼魂就在那那里沉沦,所以、上元张灯是在陆地、中元张灯是在水里。 ，
- 佛家诞辰是什么时候
- 正月初一日：弥勒佛诞辰 正月初六日：定光佛诞辰 二月初八日日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨诞辰 二月廿一日：普贤菩萨诞辰 三月十六日：准提菩萨诞辰 四月初四日：文殊菩萨诞辰 四月初八日：释迦牟尼佛诞辰 四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生！成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨诞辰 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨诞辰 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生！念佛，功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨诞辰 七月廿四日：龙树菩萨诞辰 七月三十日：地藏菩萨诞辰 八月廿二日：燃灯佛诞辰 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来诞辰 十月初五日：达摩祖师诞辰 十一月十七日：阿弥弥陀佛诞辰 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨诞辰。
- 佛家是怎样看待感情婚姻的故事
- 阿弥弥陀佛，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。是诸佛教、 不是出家是诸佛教。楼主可以对佛教有些误解了， 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人间男女，夫妻间的爱情。婚姻，并非非一味否定!《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻！居家善知谚《别译阿含经》卷十二中。佛称“妻为最亲友”。说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生。玉耶女等在在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家！佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子！感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”、教诫菩萨“见妻1994子当如见冤家,8848意莫随贪爱”,一方面又说菩萨若具四种因缘。也可娶妻结婚婚：一者“宿命同 福”、享受前世共同创造6894的福报？二者“毕罪”，酬偿宿债、三者““应当共生男女”，有共同生子女的业报，四者“黠6802人娶妇疾得道”,有智慧者的婚姻是快速得道的助缘、 (2)大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”！《大乘方便经》中、佛陀自言他宿世曾为树提梵志、常修梵行，清净离欲。然被一女子子钟情,贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿！与之成婚，经十二年、还复出家、命终终上生于梵天,佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心！即得超超越十百千劫生死之苦!” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女女妙德。极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦。舍弃一切，不求豪1771富及五欲乐！只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云： 虽以爱染心？供养彼佛子， 1084 二百五十劫!不堕三恶趣、 这是对菩萨行者及其菩提心的的爱情！即便掺掺杂染心！也是一种修行了。其功德比严持五戒还要大得多， 佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上、佛教强调尊重当事人的意志！明确反反对将自己的信仰强加于婚姻!主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚！佛教主张众生平等。反对种族和阶级级歧视!在佛教看来、婚姻的基础应当是当事者的感情、而不 是宗教信仰！在早期佛佛典中!曾经多8829次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事！《根本目得伽》卷七！八记载！一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道。并最终感化了他、《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载、优婆姨须摩提嫁给了外道！后来这个7209外道皈依了佛教， 佛教认为。欲结为夫妻的男女！必须是在人格独立的基础上！通过相互了解、达到志趣相投！建立深厚的感情后、双方一致同意结为为夫妻的一种行为。反对包办。买卖或有其他图谋的婚姻关系！ 佛教对婚姻道德的看法 佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述，其首要的道德德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬， (1)不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对对在家佛教徒制定的!是佛教徒的道德底线！对于出出家人而言？第一一大戒是不淫？即断绝任何性关系，否则即被4250逐出僧团,对在家居9105士来说！在尊重个人意志。合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系！是人口生产、人类类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式。因此、正当的夫妻生活的反常性行为、《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守、一夫一妻。慈心不怒”、主张一夫夫一妻制？佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三、不邪淫！用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系、具体指不侵犯属于他，为他所护(未成年男女)的异性。不非时(经期！孕期等)！非处(男女性器之外的的地方及寺庙,公众场所等处)交合。 佛教反对婚外情，同性恋、兽交等！在夫妻之间，则尊3620重夫妇间的性意愿!提倡文明健康有节制的性生活。反对过分沉溺于性欲。无......余下全文>>。
- 二月二十三是佛家什么日子
- 农历二十三是佛教中的十斋斋日之一！加上二月并无特殊含义！每个月的二十三都是十斋日、 据《地藏经》记载，十斋日为四大天王巡视人间的日子，一般还做不到吃吃全素的佛弟子要在十斋日吃素!。
- 佛家说极乐世界是什么样子的
- 美妙绝伦的极乐世界！《佛说阿弥陀经》的介绍： 我们从净土三经中。获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛、和那里有一个无比庄严，清净。美妙的极极乐世界! 极乐7873世界的美妙、天下没有一个词儿足以用来形容它！它就如阿弥陀佛四十八愿愿中之第三十九愿所说的那样： ‘我作佛时,国中万物！严净光丽，形色殊特、穷微极妙！无能称量、其诸众生！虽具天眼。有能辨其形色，光相。名数。及总宣说者！不取正觉。’ 由于极乐世界之美！就连具有天眼的人都不能尽说其美妙。所以、我们现在从净土三经中去看极乐世界！所看到的只是亿万分之一而已、换句话说。只是1758一个粗略的认识？尽管如此！已足以令人称羡，惊叹不已了， 极乐世界没有三恶道（即畜生，饿鬼！地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚恚是地狱的因？愚痴是畜生的因！极乐众生、思衣得衣、思食得食、一切自然俱足！根本无贪。全国都是菩萨诸上善人，互相爱护、根本无嗔，一切众生！恒闻妙法、心开意解，根本无痴，因无贪嗔3119痴的恶因，故无三恶道也没有妇女！极乐世界是一个绝对对清净平等的世界!人人六根清净，无有爱欲情事！而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛佛一样？具三十二种大丈夫相，故无有妇女。 极乐世界！广大无边！就是十方无量世界的众生一齐往生生到那里去!也不会会有人满之患！ 气候温和！没有四季。寒暑、阴雨的变化、永远是那么凉爽舒适。令人心旷神怡！ 地势势平坦？世间的地有崇山峻岭、也有万丈深渊、那是是世人的心不平,故地不平。极乐世界的人。心地清净平等！因心平故地亦平、 4147 黄金为地。实际是是七宝为地！黄金为七宝之首。举其首已摄其余矣，七宝者。金！银、琉璃（青青色宝），玻璃（水晶）、砗7736磲（青白色宝）、赤珠（（赤色宝）!玛瑙。世间也有七宝！但都是些凡品、若以之与极乐世界界的极品相比、简直天渊之别， 有宫殿楼阁！其5480宫殿楼阁非常的奇特!能随人之意而大。而小、可在地上。也可4309浮于空中！全由一宝，二宝乃至七宝自然而成！其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍。那是往生之之诸上善人的居处！也是是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人！先先在莲胞之中静修!等到花开时！证得法身、就可进住楼阁了、 有色树！在楼阁外面的空地上，有一行行排列得很整齐的色树！所谓色树。即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树、其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种。大由旬约八十里、中由旬约六十里，小由旬约四十里）！有的一千由旬，树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千杂宝所！
