佛家看面相
- 佛家法号名字大全
- 一名标准的僧人有法号7559和法名两种!法法名是师傅赐予的！是根据你所入的宗派辈分排下来的！这个名字将会跟随你一生、是教界里认可的身份、而法号不一样，但分2种，1是自己以后修持道路上。根据个人需要偏好！自取的、2也是剃度师取的！禅宗都有宗派认可可的法号字辈？别的宗宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上。由发碟方添、而自己取的法号很可能不添在戒牒上。而用在自己以后的日常生活中！当然也可以自己填在戒牒上 。 从福裕开始、少林寺便按七十字诗法裔辈分！顺序高低，以命法名、这七十字诗是： 福慧智子觉。了本圆可悟、 周2419洪普广宗。道庆同玄祖！ 清净真如海!湛寂淳贞素， 德行永延恒！妙本常坚固。 心朗照幽深！性明鉴崇祚！ 衷正善禧禅。谨悫原济度、 雪庭为导师，引汝归铉路， 沩仰宗的辈分 词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香3763云普荫灿古今 慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明 云门宗的辈分 深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融 慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆 临济宗僧谱（字辈）：智慧清静!道德圆明。真如性海。寂照普通！心源广续、本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融、坚持戒定！永继祖宗。 曹洞宗僧谱：广崇妙善、宏胜禧（后改为永）昌，继祖续宗，慧正维方、圆明净智！德行福祥！澄清觉海、了悟真常， 沩仰宗僧谱：慧维妙真恒！心空悟上乘。续宗宏法远。万古耀莲灯，。
- 佛家生肖都是啥
- 佛家没生肖、但有十二宫宫（十二星座） 文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经 第一星四足！张四足、翼一足、大阳位焉。其神如狮子、故名狮子宫、主加官得得财事？若人生属此宫者、法合足精神富贵孝顺，合掌握军旅0600之任也。 第二翼三足？轸四足、角二足、辰星位焉，其神如女、故名女宫，主妻妾妇人之事！若人生属此宫者。法合难得心腹多男女足钱财高职故合掌宫房之任， 第三角二足，亢四足。氐三足！太白位焉，其神如秤，故名秤宫！主宝库之事，若人生属此宫者。法合心直平政信敬多财，合掌库藏之任！ 第四氐一足！房四足、心四足。荧惑位焉、其神如蝎、故名蝎宫、主多病克禁分身之事、若人生属此宫者、法合饶病薄相恶心妒忌，合掌病患之任。 第五尾四足！箕四足，斗一足。岁星位焉，其神如弓、故名弓宫。主喜庆得财财之事,若人生属此宫者。法合多计策足心谋，合掌将相之任， 第六斗斗三足！女四足。虚二足、镇星位焉，其神如摩羯。故名摩羯宫、主斗诤之事，若人生属此宫者、法合心粗五逆不敬敬妻子，合掌刑1101杀之任! 右已上六位总属太太阳分？已下六位总5511属大阴分， 7920第七虚二足,危四足。室三足。镇星位焉，其神如瓶、故名瓶宫！主胜强之事！若人生属此宫者！法合好行忠信足学问富饶。合掌学馆之任。 第八室一足！壁四足。奎四足、岁星位焉！其神如鱼、故名鱼宫！主加官受职之事！若人生属此宫者，法合作将相无失脱、有学问2561富贵忠直！合合掌吏相之任， 第九娄四足、胃四足。昴一足。荧惑位焉、其神如羊！故名羊宫！主主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿！又能忍辱、合掌掌厨膳之任， 3454 第十昴三足,毕四足！觜二足、太白位焉！其神如牛，故名牛宫，主四足畜牧之事、若人生属此宫者，法合有福德足亲友、长寿得人贵敬。合掌马厩之任、 第十一觜二足！参四足。井三足，辰星位焉。其神如夫妻、故名淫宫、主胎妊妊子孙之事。若人1919生属此宫者、法合多妻妾得人爱敬！合掌户钥之任！ 第十二井一足。鬼四足！柳四足，太阴位焉。其神如蟹！故名蟹宫、主官府口舌之事！若人生生属此宫者、法合恶性欺诳聪明而短命，合掌1030刑狱讼之任，。
- 山神庙是道家还是佛家
- 道教佛教都有，具体要看山神庙里面的装饰！不不过在中国民间，往往是佛道不分家的！
- 佛家道家仙家帮忙求教
- 请你安心、你立佛堂供的是佛菩萨，如果果想撤下来!并没有什么不可以、你不要深怀无明的恐惧、 你要知道！佛菩萨都是大慈大悲啊、他他们已经脱凡成圣!如如不动！佛菩萨怎么还会有像凡夫那样的烦恼、你供我。我就欢喜，你不供我！我就报复你，6545这是凡夫的想法、只要你心存有恭敬0932佛菩萨的心，这样就好了、把佛堂撤下来。以后不供了、就恭敬的把佛像送到当地寺庙去！结缘给其他人、其它供具用品。用干净的东西把它装起来！能结缘给他人就给别人，不想要！扔掉也没可以的（如果有经书。千万不要扔！送回当地寺庙），我已经也自己立了小佛堂，后来搬家！自己就撤了、这并没有什么不妥、主要是心存对佛菩萨的恭敬！！
- 佛家说极乐世界是什么样子的
- 美美妙绝伦的极乐世界,《佛说阿弥陀经》的介绍： 我们们从净土三经中,获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净。美妙的极乐世界、 极乐世世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形形容它。它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样： ‘我作佛时，国中万物！严净光丽。形色殊特，穷微极妙！无能称量，其诸众生。虽具天眼，有能辨其形色、光相。名数！及总宣说者、不取正觉！’ 由于极乐世界之美。就连具有天眼的人都不能尽说其美妙！所以！我们现在从净土三经中去看极乐世界。4744所看到的只是亿万分之一而已！换句话说、只是一个粗略3587的认识、尽管如此、已足以令人称羡、惊叹不已了， 极乐世界没有三恶道（即畜生！饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因。嗔恚是地狱的因。愚痴是畜生的因！极乐众生！思衣得衣！思食得食。一切自然俱足！根本无贪。全国都是菩萨诸上善人、互相爱护，根本无嗔，一切众生、恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶恶道也没有妇女、极乐世界是一个绝对清净平等的世界！人人人六根清净？无有爱欲欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相！故无有妇女， 极乐世界！广大无边、就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去、也不会有人满之患。 气候温和!没有四季，寒暑、阴雨的变化！永远是那4972么凉爽舒适，令人心6135旷神怡, 地势平坦，世间的地有崇山峻岭！也有万丈深渊。那是世人的心不平。故地不平，极乐世界的人、心地清净平等、因心平故地亦平、 黄金为地、实际是七宝为地。黄金为七宝之首！举其首已摄其余矣、七宝者。金，银！琉璃璃（青色宝），玻璃（水水晶）!砗磲（青白色宝）！赤珠珠（赤色宝）、玛瑙、世间也有七宝、但2781都是些凡品！若以之与极乐世界的极品相比！简直天渊渊之别。 有宫殿楼阁。其宫殿4339楼阁非常的奇特。能随人之意而大。而小，可在地上。也可浮于于空中。全由一宝，二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍、那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法法的地方！刚刚往生的人！先在莲胞之中静修。等到花开时，证得法身、就可进进住楼阁了？ 有色树、在楼阁外面的空地上！有一行行排列得很整整齐的色树？所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树！其树有的高一百由旬（由由旬有大中小三种、大由旬约八十里，中由旬约六十里！小由3810旬约四十里），有7846的一千由旬，树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千杂宝所。
- 农历六月初十是佛家什么节日?
- 好像没有、佛教节日如下： 正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生，成道。涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生。念佛！功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨圣诞 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 八月廿二日：燃灯佛圣诞 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨圣诞、
- 燕子拉屎在头上预示以佛家是好是坏
- 你你如果起了憎心!就是坏事！ 你如9576果当作消业想。还债想，就是好事、 你如果当作什么事情也没有发生、什么都不用去想！简单地把屎擦掉就行。这是最好的事， 还有下次要坐好站好，不要妨碍燕燕子拉屎了，意思是佛法不是宿命论、不是你一定要被拉这个屎的、今生生的努力更重要，、
- 佛家怎么看待占卜与推步盈虚
- 不是，风水是中国传统！佛教起源于于印度,相反，佛教反对占卜及0205类似活动!《佛遗教经》：“占相吉凶！仰观星宿。推步盈虚、历数算计！皆所不应！”，
- 那种算命的最准啊。是佛家还是道家
- 道3455算一世!佛算三生-更知你无量劫世世之事！、
- 佛家是怎样看待感情婚姻的故事
- 阿弥陀佛，诸恶莫作。众善奉行！自净其意、是诸佛教。 不是出家是诸佛教、楼主可以对佛教有些误解了， 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人人间男女!夫妻间的的爱情！婚姻。并并非一味否定？《杂阿含含经》卷三六中!佛谓“贞祥贤良妻。居家善知谚《别译阿含经》卷十二中！佛称“妻为最最亲友”？说夫妻应“异体体同心”!佛陀并非劝所有的人出家断爱、而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道，《给孤长者女得度因缘缘经》说长者女善无独要求出家？佛陀不许。令她嫁给信奉外道的牛授童子。感化夫夫家多人令人正道、大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家、意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘。也可娶妻结婚：一者“宿命同 福”！享享受前世共同创造的福报，二者“毕罪”，酬偿宿债。三者“应当共生男女”。有共同生子女的业报、四者“黠人娶9264妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘， (2)大乘、密密乘还以爱情？婚姻为菩萨随顺众生4037而度化的重要“方便”，《大乘8062方便经》中。佛陀自言他宿世曾为树提梵志、常修梵行！清净离欲，然被一女子子钟情、贪恋不舍、树提乃以悲愍心遂其所愿、与之成婚。经十二年，还复出家！命终上生生于梵天!佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即3101得超越十百千劫生死之苦,” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德。极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)、情愿为爱情受一切苦、舍弃一切！不求豪富及五欲乐、只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波波女因此爱情，满足所愿、生多功德。偈云： 虽以爱染心。供养彼佛子！ 二百五十劫，不堕三恶趣、 这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了！其功德比严持五戒还要要大得多。 佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上。佛教强调尊尊重当事人的意志,明确反对将自己的信仰强加于婚姻。主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚，佛教主张众生平等，反对种族和阶0299级歧视，在佛教看来。婚姻的基础应当是当事者的感情，而不 是宗教信仰，在早期佛典中！曾经多次记载佛教徒与与非佛教徒结婚的故事、《根本目得伽》》卷七、八记载、一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛6950的裸体外道、并最终感感化了他！《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道道皈依了佛教！ 佛教认为、欲结为夫妻妻的男女、必须是在人格独立的基础上！通过相互了解。达到志趣相投！建立深厚的感情后、双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办，买卖或有其他图谋的婚姻关系、 佛教对婚姻道德的看法 佛教对婚姻伦理道德1745也有多方面的论述！其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互0206相忠诚和尊敬！ (1)不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一、是直接针对在家佛教徒制定的，是2466佛教徒的道德底线。对于出家人而言！第一大戒是不淫、即断绝任何何性关系。否则即被逐出僧团！对在家居士来说！在尊重个人意志！合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系。是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式！因此。正当的夫妻生活的反常性行为！《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻！慈心不怒”。主张一8461夫一妻制,佛教戒律以“不邪淫””为在家佛徒必守的五戒之三、不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的6622性关系！具体指不侵1322犯属于他。为他所护(未成年男女)的异性。不非时(经期、孕期等)！非处(男女性器之外外的地方及寺庙,公众场所等处)交合。 佛教反对婚外情！同性恋、兽交等，在夫妻之间！则尊重夫妇间的性意愿。提倡文明健康有节制的性生活！反对过分沉溺于性欲、无......余下全文>>、
