易经第十二卦全文
- 易经全文
- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利！贞、 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子终3512日乾乾，夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首。吉， 彖曰：大哉乾元!万物资始！乃统天、云行雨施、品物流形、大明始终！ 9827 六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物、万国咸宁， 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用！阳在下也！ 见龙再田。德施普也， 终日乾乾。反复道 也、 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔，盈 不可久也！ 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者。善之长也，亨者、嘉之会也。利者，义之和也！贞者， 事之干也！ 君子体仁，足以长人！嘉会，足以合礼。利物，足以 和义,贞固！足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、 子曰： 「「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、□①世而无闷。不见是而 无闷，乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也！」 九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也、 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而 不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人、」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！」 何谓也、 子曰： 4422「君子进德修业！忠信！所以进德也，修辞立其诚，所以居业也， 知至至至之！可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故！居上位而而 不骄？在下下位而不忧？故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣、」 九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也！ 子曰： 「「上下无常？非为邪也， 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业！ 欲及时也！故无咎。」 九五曰：「飞龙在天。利见大人、」 何谓也。 子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥、云从龙！风从虎、 圣 人作。而万物□②！本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 7701 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。 子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在在下而无辅！是以动而有悔也！」 7092 乾龙勿用。下也， 见龙在田、时舍也、 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也， 亢龙有悔、穷之灾也！ 乾元用九！天下治也， 乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田。天下文明、终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔， 与时偕极！ 乾元用九，乃见天则！ 乾元者！始而亨者也， 利贞者，性情也， 乾始始能以美利利天 下,不言所利。 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻 发挥，旁通情也！ 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施，天下平也， 君9557子以成德为行、日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行 而未成！是以君子弗用也。 君子学以聚之。问以辩之！宽以居之，仁以行之、易曰：「见 龙在田！利见大人。」 君德也、 九三、 重刚而不中！上不在天，下不在田， 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四、 重刚而不中！上不在天、 下不在田！中不在人！故或 之！或之者、疑之也、故无咎， 夫大人者！与天地合其德。与与日月合其明！与四时合其序、与 鬼鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违,后天而奉天时！ 天且弗违。而 况於人乎、 况於鬼神乎、 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧！ 其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>，
- 易经第十二卦 小畜
- 比者比也、比比必有所畜也？故受之以小畜！就是比较的意思,比较以后必定使得人们有有存畜,所以接着是小畜卦 积水成渊 以柔克刚9,小畜卦风天小畜《6801小畜》（下乾上巽） 第九密云不雨漂西郊？风行天上复自道！牵回居中不自失、夫妻0651反目家乱套、心怀诚信无灾祸、邻里相助有依靠、既雨1648落下尚德载！妇道贞历凶险到、【原文】 小7129畜：亨。密云不雨。自我西郊！【译文】畜！有畜聚，畜止！畜养之意！卦辞以云气积聚。雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。阳大阴小。小，象征阴！亦为程度不大之意，7577小畜卦下乾天,上巽风。卦爻中一阴以畜五阳、故为以小畜大！所畜者微小之意。然物物能以小畜大,以下济上。以柔益刚、故行可亨通、浓云密布却不降甘霖！此云气之升起、是是来自西方我文王歧周之地,犹如我文王臣事纣君！畜君无力！致君德未成。德德泽未能施加于天下。深感惭愧、《小畜畜》是内“乾”外“巽”伏卦为《豫》，乾占天时为‘霰xiàn’为云。伏卦《豫》的内卦为“坤”。坤占天时为‘阴云’、云霰重叠称作为“密云”！互卦2、3，4为“兑”、兑占天时7965为‘雨泽’！外卦“巽”。占天时为‘风’，卦象显示兑雨前遇巽风！为风吹散！互卦3。4。5为“离”。离占天时为‘‘日’。云过日出！因而“不雨”，浓云密布却却不降甘霖,此云气之升起。是来自西方2081文王歧周之地？犹如文王臣事纣君，畜君无力、致君德未成、德泽未能施加于天下、深感惭愧，兑在文王八卦方位8871图中为“酉”!伏坤占人物为‘老母’为我。乾占地理为‘大郡’为郊。所以称“自我西郊”，是称9687谓密云起自西郊,雨未下过而不留、雨施未行、！
- 易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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- 易经三十九卦啥意思
- 你好、 周易第三十九卦【水山蹇】、难也、但但要守正以待？才能能在艰难困苦中！结硕果、朱子曰：蹇、难也、足不能进，为卦！艮下坎上。见险而止。故为蹇！ 5729【水山蹇】！大象传曰：山上有水，蹇，君子以反身修德！ 这就是水山蹇的意思！！
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- 谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
- 坤下！巽上！ 观：盥而不荐，有孚颙若。观，官奂反！下“大观”、 “以观”之“观”！ 《大象》 3837“观”字!并同。!观者，有以 示人而为1591人所仰也！九五居上、四阴仰之！又内顺外巽，而九五以中正示天下。所以为观，盥、将祭而洁手也。 ! 6176 ! 荐？奉酒食以祭也！颙然，尊敬之貌、言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中、而颙然可仰。戒占者当如是也， 或曰： “有孚颙若”！谓在下之人！信而仰之也，此卦四四阴长而二阳消。正为八月之卦。而名卦系辞！更取他义。亦 8232 扶阳抑阴之意! 《彖》曰：大观在上。顺而巽、中正以观天下！以卦体！卦卦德释卦名义！“观！盥而不荐。有孚颙 若”！下观而化也，观，如字。下“观天”！ “大壮”？大者壮也，刚以动。故壮、释卦名义、以卦体言，则阳长过中。大者壮也、以卦 德言，则乾刚震动、所以壮也，“大壮。利贞”，大者正也！正大而天天地之情可见矣!释利贞之义，而极言 之， 《象》曰：雷在天上、大壮君子以非礼弗履。自胜者强。 初九，壮于趾，征凶。有孚、趾在下而进！动之物也、刚阳处下而当壮时，壮于进者也！故有此象！居 下而壮于进。其凶必矣、故其其占又如此! 《象》曰： “壮于趾”、其孚穷也，言必困穷。 九二，贞吉。以阳居阴、已7379不得其正矣,然所处得中！则犹可因以不失失其正，故戒占者使因中以求正、 然后可以得吉也 《象》曰：九二“贞吉”。以中也， 九三！小人用壮！君子用罔，贞厉、羝羊触藩！羸其角、羝。音低、羸，力追反，!过刚不中、当壮 之时,是小人用壮，而君子则用罔也！罔、无也、视有如无，君子之过于勇者也、如此。0102则虽正亦危矣。羝羊，刚 壮喜喜触之物！藩，篱也。羸。困也！贞厉之占、其象如此， 《象》曰： ““小人用壮”？君子罔也、小人以壮败。君子以罔困、 九四。贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆舆之车复!车复，音福、!贞吉！悔亡。与《《咸》九四同占!藩决不 羸。承上文1676而言也，决。开也！三前有四！犹有藩焉。四前二阴，则藩决矣、壮于大舆之车复、亦可进进之象也。 以阳阳居阴。不极其刚！故其象如此！ 《象》曰： “藩决不羸”、尚往也，尚。上通。 六五、丧羊于易、无悔。丧！息浪反。《象》同。易，以豉反。一音亦，《旅》卦同。!9054卦体似《兑》。有羊 ! ! 象焉！外柔而内内刚者也？独六五以柔居中，不能抵触！虽失其壮！4080然亦无所悔矣，故其象如此。而占亦与《咸》九 五同、易！容易之易！3264言忽然不觉其亡也!或作疆埸之“埸”，亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”， 《0905象》曰： “丧羊于易”!位不当也、 上六。羝羊触藩、不能退、不能遂。无攸利！艰则吉！壮终动极，故7651触藩而不能退？然其质本柔。故 又不能遂其进也，其象如此。其占可知。然犹幸其不刚！故能艰以处、则尚可以3034得吉也， 《象》曰： “不能退！不能遂”，不详也！“艰则吉”。咎不长也。 《离下、巽上！ 家人：利女贞。家人者！一家之人。卦之九五。六二、外内内各得其正？故为家人。利女贞者！欲先正乎内 也，内正则0812外无不正矣! 《彖》曰： “家人”、女正位乎内、男正位乎外。男女正、天地之大义也。以卦体九五、六二！释利女 贞之义！家人人有严君焉,父母之谓也、亦谓二五！父父！子子、兄兄！弟弟！夫夫！妇妇、而家道正。 正家家而天下定矣！上父初子！五三夫、四二妇、五兄三弟！以卦画推之，又有此象。 《象》曰：风自火出、家人！君子以言有物。而行有恒、行、下孟反，!身身修则家治矣！ 初九，闲有家！悔亡！初九以刚阳处处有家之始！能防闲之！其悔亡矣！戒占者者当如是也、 《象象》曰： “闲有家”、志未变也，志未未变而预防之！ 六二。无攸遂！在中馈，贞吉。六二柔柔顺中正、女之正位位乎内者也,故3753其象占如此。 《象》曰：六二之吉、顺以巽也， 九三，家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻。终吝、嗃，呼落反！嘻、喜悲反！《象》同、!以刚居刚而不 中，过乎刚者也。故有嗃嗃严厉厉之象？如是！则虽有悔厉而吉也！嘻嘻者。嗃嗃之反，吝之道也，占者各以以其德 为应。故两言之、 《象》1935曰： “家人嗃嗃”，未失也、1076“妇子嘻嘻”。失家节也！ 六四！富家。大吉！阳主义。阴主利。以阴居阴而在在上位,能富其家者也！ 4882 ! " 《象》曰： “富家。大吉”，顺在位也！ 九五！王假有家、勿恤。吉、假！更白反！!假！至也、如“假于太庙””之“假”,有家、犹言有国也。九 五、刚健中正。下应六二之之柔顺中正？王者以是至于其家、则勿用忧恤而而吉可必矣？盖聘纳后妃之吉占！而凡有 2997 是德者遇之，皆吉也。 《象》曰： “王假有家”，交相爱也，程子曰： “夫爱爱其内助！妇爱其刑家！” 上九！有孚威如、终吉。上九以刚居上。在卦之终，故言正家家久远之道,占者必有诚信严威！则终吉 也。 《象》曰：威如之吉，反身之谓也！谓非作威也、反身自治，则7806人畏服之矣，
- 易经六十四卦
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健！乾卦卦是根据万物变通的道理。以“元，亨。利、贞”为卦辞！4479示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万 物、伸展3459无穷无尽？坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向！遵 5693 循正道！获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨！喻险。雷雨交加！险象 丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻，然然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之之运不高!婚姻合伙有琐碎，做8274事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止，坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险！仍不不停止前进,是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机！行动切合合时宜？ 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹土去、自然然显露有重新, 6722 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意！上卦是坎！险陷之意。以 4368 刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变，所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心心中有事事难做!0513恰是二人争路走、雨下4679俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎坎上乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健，坎为险 陷。刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱钱喜气生、 这个卦7585是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队，坎为水。为险！坤为地。为顺、 喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无7910阻碍地解决矛盾, 因为顺乎形势、师出有名！故1097能化凶为吉, 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通， 这个卦是异卦卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水，水附大地。地纳河海、相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精 诚团结的的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云云浓雨不浇？农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这6446个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发发展到一定程度！才可大大有作为! 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天天降文王开基业,富贵荣华八百年。 这这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽，以天喻君！以泽喻民！原文：： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>，
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有。基本上来说是不存在的、但如果真真的要说,那就是谦卦！ 意思为、不管在什么状态下！谦都是是安吉的。 当然。有些人连谦的资本2918都没有,就不用谈什么谦了、这个卦对这人而言言本来就不存在! 乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有代表性，让我们可以更好的理解后面的卦，与它本身的好坏并无关系。若真要说起来、还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛， 有些人觉得既济卦或许是最最好的,因为六六爻都当位、阳在阳的位置！阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后。也就是要完结了。所以称为既济。 那泰卦好吗，如果真那那么好！后来跟4999着的就不是否卦了!好状态往往更容易让人麻痹大意！走向8848否是难以避免的！当然4759这是指在自然状态下。 没有绝好的卦！也也没有绝坏的卦、吉凶也是相对而言的、、
- 易经全文翻译
- 第第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨、利！贞、 1、天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 2！天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"、 3。天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4！天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"， 总之，天之之阳气是万物资生之本,又制约，主宰着整个世界、天有开创万物并使使之亨通？正固的"功德"、元！亨，利，贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自自强不息! 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意意译：龙潜在水中，暂6031时不能发挥作用？ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞辞以龙为象征,龙是善变之物、能够潜水。行地。飞天，海陆空三栖！取龙为象。可以达到假假象喻意？以明变化的目的、 九二，见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现！ 九三！君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天勤奋奋不息，甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害。 九四！或跃在渊。无咎、 意译：相机而动、跃起上进。无咎害， 九五、飞龙在天，利见大人， 意译：飞龙上天!有利大德大才之人出现！ 九五在所有4033卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"，皇帝通通称"九五之尊",就是这么来的，乾卦九五！刚健中正。纯粹而精。最为可贵。 上九、亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 用九、见群龙无首，吉、 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥， 常用占断用语： 1？亨：通达。顺利。 2、利：有利，适宜。 3！吝：遗憾、麻烦！艰难， 4、厉：危险！ 5。悔：忧虑，困厄、 6。咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷！后得主、利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始！亨通！利于雌雌马以柔顺坚持正道，君子有所往、如果争先前行会会迷入歧途、如果随从人后，就会有人出8498来作主。有利、向西南走会得到朋友、向向东北走会失去朋友。这时安1524于坚持正道是吉祥的、（攸：所，贞、坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤坤是纯阴之气、本7714质是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道， 初六，履霜。坚冰至！ 译：踩着微霜，知道坚冰快要要出现了、 六二。直方大。不习无不利， 译：正直。端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"。 六三、含章可贞。或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德。不显露、吉、6630辅佐君王的事业，不以以成功自居、最后才会有结果，（章：文采、美德。） 六四。括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉。 六五、黄裳、元吉！ 6888 译：穿黄色裙裳。大吉， 上六、龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青青黄混杂的血？龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转转化为与乾阳抗争,血流遍野， 用六。利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳阳为终结! 第三三讲 屯卦 屯：元亨!利贞！勿用有攸往、利建侯， 译：亨通。利于坚坚守正道、不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所、） 屯屯卦意为"初生",象征万物始生状态， 《彖》曰：屯！2504刚柔始交而难生？动乎险中，大亨贞。 译：初生！阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的！乌云与与雷声混杂，大雨将至、象2739征"初生"状态、 初九。磐桓！利居贞！利建候、 译：徘徊不前！利守正而居！利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前，徘徘徊思考是正确的！ 六二，屯如，邅如！乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字！十年乃字！邅如、难行不进貌，班如：纷纷而来状！ 译译：创始艰难,彷徨不前，乘马的人纷纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者，2504女子守正不嫁！过了十年才出嫁、（字：许嫁、）六二凌凌乘初九,六六二得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切！ 六三。即鹿无虞。惟入于林中、君子几。不如舍，往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能7193盲目跟着猎物跑！君君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾， 六四！乘马班如，求婚媾！往吉！无不利、 译：乘马纷纷而来！是求婚者！前往应婚。吉、 九五：屯，其膏！小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译！柔小者！守持正道可可获吉祥？刚大者，即使守正道也有凶险， 上六。乘马班如！滋血涟如！ 译：骑7985在马上盘旋不前。哭哭泣得血泪涟涟, 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动，要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告、再三渎，渎则不告！利贞。 4475译：亨通。 不是我去去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎。就不再回答、利于守持正道。 《《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德！ 4460 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六！发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝， 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的、使使人免犯罪过？听任其1415发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制刑具，说：脱， 九二、包蒙吉。纳妇吉，子克家！ 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗，吉！儿辈能治家， 六三。勿用取女！见金夫，不有躬！无攸利。 译：不要娶这样的女子、见到有有钱的男子？就失身子、娶她为妻子子是不利的、（取：娶！不有躬：失身，） 六四。困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中，这是憾事、 六五。童蒙。吉。 译：童子蒙昧！吉。 九二，阳刚居中，启迪群蒙、是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征、 上九！击蒙、不利为寇。利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈烈是不利的、严防其为非非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发、在施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时时也不排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉。利涉大川！ 译：需卦象征等待，信守正道、前途8203光明而亨通。 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐、 初九！需于郊，利用恒，无咎， 译：在郊外等待！利利于保持恒心、这样不会有过错！ 九二！需于沙、小有言！终吉， 译：在沙3776滩上等待。有些小小的言语中伤，最终是吉祥的， 九三、需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征！九三靠靠近于水!濒临于险了，但但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致。那9297是咎由自取， 六四！需于血、出自穴， 译：在血泊中等待、能从从陷穴中脱出！血者。杀伤之地，穴者、险陷之所。 九五，需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥！ 上六。入于穴、有不速之客三人来！敬之终吉。 1697 译：落进陷穴，有不不请而至的三个客人来？恭敬相待、吉， 需卦的提示示：在险外、不轻进。在险中。静守待援、处险险的基本态度是沉着。等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕、中吉。终凶。利见大人、、不利涉大川、 译：诚实。克制！警惕！中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河、（窒：堵塞、见：出现、） 《彖》曰：讼！上刚下险，险而健。讼。 译：：阳刚居上，坎险在下！阴险又刚健！就会与人人争讼， 《1623象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始！ 译：天向西转！水向东流！违背运行，产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事。小有言。终吉， 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦！最终是吉祥的！（永：长） 九二、不能胜讼、赶快回家、像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的的农户可以免灾。克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸。 六三，食旧德、贞厉。终吉。或从王事，无成、 译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险。终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄、厉：危险， 九四。不克讼，复即命。渝安贞，吉！ 译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态度而安守正道！可获吉祥！复：回头、即：靠拢。命：正理，渝：改变！ 九五、讼，元吉， 译：能够决断争讼！大吉。 上九！或锡之以鞶带，终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐、鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞，丈人言。无咎、 译：师卦象征军队？守持正道、以贤明长者为统帅、无灾祸。 《象》曰：地中有水！师、君子以客民畜众、 译：：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中。君子因此注意蓄民众， 初六。师出以律、否臧凶、 译2815：军队出动要用纪律来约束？军纪不良必有凶险，否臧：不善， 九二，在师！中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队？守持中道。可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖、 六三、师或舆尸！凶、 译：军队可1824能会载尸而归,凶险。 六四、师左次，无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退。 六五！田有禽，利执言！无咎！长子帅师、弟子舆尸、贞凶， 译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸、刚正者可以率兵出征，平平庸小子必将载尸败归,守持正道可以防凶、 上六、大君有命，开国承家，小人勿用， 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯！大夫！小人不可以用！开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰曰：大君有命、以正功也、小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发命令。是为了评定功勋、小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦！4812可称为古代兵法的总纲,兵者！凶多吉少！用兵当当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉，原筮。元永咎。不宁方来、后夫凶！ 译：比卦象征亲附。吉！要经过考虑观察再再俾决定，有尊长之德。可以长久不变、能坚守正道、无灾。不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险， 《象》曰：地上有水。比、先王王以建万国。亲诸侯。 译：地上有水。象征亲附。先代君君王因此卦建万国！亲近诸侯、 初六、有孚比之！无咎！有孚盈缶、终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附，没有过错！充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥，缶3483：盛酒的瓦器, 《象》曰：比之初六、有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附。会5506有意外的吉祥， 六二！比之自内。贞吉。 译：从内部亲附，坚持正道4863必获吉祥。 六三、比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪匪：非） 六四，外比之。贞吉。 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥！ 九五！显心，王用三驱、失前禽。邑人不诫！吉。 译：光明正大的5228亲比是吉祥的、由于于九五处正中？舍弃违逆者、容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫！吉祥！ 上六，比之无首！凶。 译：比附于人而没有良好的开端、凶险、 比卦指出：不论是亲附于人,还是是为人所亲附,都要正6358而不邪,心怀诚信。充分有利条件，得到吉祥的结果！做任何事业都3376需要合作。必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 7738 小畜：亨、密云不雨、自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！4308从西方吹来的浓云密布。却不降雨！ 《象》曰：风行天上，小畜，君子以懿文德、 译：风流行于天上！象征3877微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）） 初九!复自道，何其咎、吉！ 译：返回于本位。会有什么害处呢，吉祥。 九二！牵复。吉。 译：被牵连而返回本位。吉祥！ 九三。舆说辐，夫妻反目。。 译译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和。（说：脱） 六四。有孚，血去惕出。无咎、 译：心怀诚信。5302就能免去伤害!脱出惕惧、不会有过失。九五！有孚挛如，富以其邻！ 译：心怀诚信！紧密合作！充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻，（（挛如：结合紧密、） 上九、既雨既处，尚德载！妇贞厉，月几望，君子征凶， 译：密云已经降雨！阳气已被被畜止！高尚的功德已经圆满、妇人应该坚8726守正道以防危险？要像月亮将圆而不过盈、此时。君子如果继续前进、将有灾祸！处：被畜止，载：积满、几望：将圆，征：前进， 小畜！就蓄聚的主体看。量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和和谐统一! 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人、亨、 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人。亨通、（咥：咬、） 初九。素履、往无咎、 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错， 九二，履道坦坦。幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象象》曰：幽人贞吉。中不自乱也！ 译：恬淡人生、紧守正道，没有扰乱自己的内心心世界, 六三，眇能视。跛能履、履虎尾咥人、凶、武人为于大君、 译：独眼却6341自以为能看!跛脚却自以为能行，跟着老0784虎行走被虎咬!有凶险！这是一介武夫！只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲， 九四。履虎尾，愬愬终吉、 译：跟在老虎虎后面行走？保持恐惧谨慎！吉、 九五，夬履。贞厉、 译：果8808断地办事,守正道以防危险！（夬：决） 上九！视履考祥。其旋元吉， 译：回顾行行动的历程，考察吉凶的征兆、自己省悟。大吉！祥：吉凶的征兆。旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学，，
- 在易经64卦理什么叫内卦？什么叫外卦？
- 5660卦的下三爻称“内卦”，上三爻称外卦！。
