易经讲解视频曾仕强
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- 一！《易经》名字简释： 易的释义：：基本有四种、1，上日下月为易、2，如蜥蜴变化化为易,3。化繁就简为易、4、金乌，大日。生命。 经的释义、也为三个：1！通“径”字，路径！2！经典，3。方法， 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象、认识天地，阴阳相辅相成、辩证统统一的科学奥秘？充分把握天时、地利。人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值，董易奇老师表示涉及三项内容：哲学！修行学！占卜学，但实际上涉及了六项内容：科学！数学！逻辑学，哲学，修行学，占卜学、因此、它成为道教。儒教。阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易易之说,神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法！因其年代久远！道！儒，术三教理解有不同！至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意， 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中、经经上古圣人（或连山易祖,九天玄女）某一时期集大成。作成《连连山古易》,圣人盘古之后世。因时又作《归象易》。又经经过很长年代!圣人人观察大自然（天道？社会的发展）变化。重修易经、作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时，自然及社会环境又发生变化。文王王对易经进行了演绎发展、而名周易（周周义为周朝、圆周。周转回归），到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）， 1994年 ，湖北1456天星观出土战国楚墓竹简!传说中的《归藏》出土，但是还未整理出来 《连山》不传！ 易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前！对《周易》成书的时代，学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《9451周易》的“周”字。历来说法颇多，如！有人认为：周是“易道道周普无所不备”的意思？也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：““易之为字？从日从月！阴阳具矣、”“易者！日月也！”“晶月为易，刚柔相当。” 一说：“易 、飞鸟形象也、” 一说：“易。即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易、取其变化之义、” 清代陈则震著《周易浅述》、将“易”的定定义归之为二： 曰：交易,阴阳寒暑，上下四方之对待是也！ 曰曰：变易、春夏秋冬，循循环往来是也, 无论何种解释、说《周易》是讲5273阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会会错的! 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》，《书》、《礼》，《乐》。《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是是《周易》又被称为《易经》？，
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- 周易卦爻辞原文及白话注解 无妄：元亨。利贞。其匪正有眚。不利有攸往！“大通顺，占问有利！倘他的行动不正确！有灾祸、有所往不利，”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利。利于坚守正道、然而！如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前1147去行事了！） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是是震（雷）下乾（天）上!好比在天的的下面有雷在运行之表象!象征着天用雷的威势警戒万物。并赋予万物以不妄动妄求的本性，从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长！ 〖释〗乾上震下，卦名称作“天雷无妄”！“序卦传”说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”意思是反回正道！重新开始就不胡来了！所以在表示重新开始的复卦之后、接著是无妄卦、妄与诚相反。虚伪的意思、无妄。即不虚伪。亦即依4135照道理!自0762然应当如此？ 由卦变来看，讼卦的“九二”与“初六”交换、成为无妄卦。讼卦的“九二”！本来不正，降到初位得正，因为这2149一变动、由虚变实、自然而且合理！所以称作无妄卦，内卦“震”是动。外卦卦“乾”是健，这一卦的“九五”，刚健中正、又与内卦中正的“六二”相应、这样动而健的形象、非常吉祥、所以伟大、亨通，祥和！坚贞、四德具备、当有望外的福！然而，如果动机不纯正。将有弊害！前进不利， 无妄、元亨利贞，其匪正有眚！不利有攸往，〖释〗无无妄卦,大亨通通利正固!如果不正会有灾眚，不宜于有所行动而前往！ 〖彖释〗无妄卦！刚健从外部来到内部而成为主心骨、行动强健！内中刚健而有应援！大通顺而且中正，这是天命，如果不正会有灾眚。不宜于有所行动而前往，不可虚妄时前往！想到哪里去。上天不保佑。能行得通吗、 无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之意 〖象释〗这一卦！上上卦“乾”是天,下卦“震”是雷！在天的下面有雷在动！是阴阳相合！创生万物、并赋与合乎自然各不相同的本性。毫无虚妄、因而、古代帝王、效法这一精神、配合季节节时序、顺应万物的各6515别性质，自然而然的养育万物。 初九！无妄。往吉、“不妄行。吉、”（【白话】初九，只要是是不妄动妄求的话？那么！前去行事就一定5529会获得吉祥、） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”、是1722说这样就可以实现志愿， 象曰：无妄妄之往!得志也， 〖释〗“初九”阳刚、是是内卦的主爻！原来讼卦不正的“九二”降到初位得正、成为无妄卦的主体、因而！刚毅，无妄、当然前进吉祥、所以，“象传”说：可可以得志! 这一爻！说明不虚伪的行动！必然有利， 六二！不耕获！不菑畲、则利有攸往，“不耕种而想得收获！不垦荒地，想种熟地、(是妄想)、那出外去 (经商)有利！”（【白话话】六二、不在刚开始耕作时就5217期望立刻获得丰收,不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田！能够这样！才不是妄动妄求！因而利于前去行事。） 【白话】《象辞》说0803：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”？是说不企求获得非分的财富！ 象曰：不耕获！未富也， 〖释〗“灾”是开垦后一年的田。已经不生草！“畲””是开垦后两年的田？地质已经柔和、开垦垦后三年的田，称作新田。已经是能够收获获的熟田了。5243“六二”柔顺中正,因应天时，顺应天理、个人没有份外外的欲望。所以。悠然自得！一切切听其自然！而不强求，望与妄通用、这种没有过份欲望的态度，就是无妄、所以。不期望不耕耘就有收获。不期望刚开垦的田地就能丰收，人的作为。如果期望过过分的收获!就是妄。听其自然。但求耕耘、不问收获、才能称得上无妄，所以。“象传”说：耕耕耘并非期望富有! 这一爻。说明无妄妄就是不存非分的奢望! 六三，无妄之灾！或系之牛。行人之得。邑人之灾、“意外的灾难、有人(邑主)把牛拴在外面，过路人把牛牵走了、邑人却遭了灾、\(邑主问他要牛)，”（【【白话】六三？无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴拴在村边道路旁，路路过的人顺手把牛牵走、同村的人却被被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤!） 【白话】《象辞3636》说：路过人顺手把牛牵走、意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过！而是由于某种客观原因的巧合所造成的， 象曰：行人得牛！邑人灾也。 〖释〗这一卦的六爻！都是无妄。但无妄并不一定就有好结果，“六三”阴爻阳位不正！因而！会有完全没有理由。完全难以想像的的无妄的灾害、就像像存在村中牛，被走路的人顺顺手牵走？住在在附近村里的人！被怀疑是偷牛牛的贼、蒙受受不白的冤枉、 这一爻、说明不虚伪并不一定就能得到善报， 九四！可贞，无咎。“占问可行，无害、”（【白话】九四、能够坚守正道。所以没有灾祸、） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的！所以、自始至终牢固地坚守正道、才能使自己免遭灾害， 象曰：可贞无咎。固有之也！ 〖释〗“九四”阳刚，是上卦“乾”亦即健的一部份！所以刚健！“九四”在下卦没有相应，表示没有私的交往、这这样刚健无私!就是无妄。固守无妄的正道！所以无咎，象传说：这种种固守正道的德性!是“九四”原来就有的、这一爻。说明刚健无私就是不不虚伪？ 九五。无妄之疾、勿药有喜、“无原无故所得的病。不吃药也会好的。”（【白话】九五！3721不妄动妄求却身染疾病、这这种疾病不需用药医治,它会不用治疗便自行消除，） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”、是说药是不可可以轻易尝试。随便使用的。因为病本来就可以自行消除， 象曰：无妄之药！不可试也、 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央。刚健中正。在尊位。又与下卦中正的“六二”相应！在无妄卦中，2286是最好的一爻！具备这样的德性、不会虚伪，正像健康的身体、不会生病，不必服药。而且喜庆、否则！没有病服药！就成为虚伪！成为妄，所以“象传”说：无妄不需要造作、1340正如无病不可以服药， 这一爻！说明不造作就是不虚伪、 上九，无妄、行有眚！无攸利、“不要乱来。乱来有灾害、没有好处。”（【白话】上九。虽然不妄动妄求！但是，仍然不宜于行动。如果勉强地行动！就会遭受祸殃，得不到一点好处、） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸！而不以人的意志为为转移。 象曰：无妄之行，穷之灾也、 〖释〗“上九”决不是是虚伪的妄、然而！位于无4761妄卦的极点，却遭遇穷困！不可向前，如果逞强，就成为妄。有害无利！0553“象传”所说的穷、是穷途末路的意思。 这一爻、说明不逞强就8703是不虚伪，、
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