民俗五行与音律五行
- 佛教，民俗用品五行属什么
- 简单的说。用品或者说物品五行属什么、只喝这2540个东西有关，和它被用来来干什么无龚， 一个香炉、铜的！不管是在和尚庙里还是在道观里，或者是在宫殿里。都是金属！ 同样、房子的梁柱，不不管是盖大雄宝殿！凌霄霄殿还是乾清宫！都是木属， 如果对这方面有兴趣、我也建议你去了解一下相关知识先。
- 昱的音律五行属性是什么？
- 五行火。
- 民俗是甚么
- 民俗，即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化，它起源于人类社会8225群体生活的需要！在特定的民族、时代和地域中不不断形成!扩大和演变！为民0556众的日常生活服务！民俗就是这这样一种来自于人民!传承于人民。规范人民！又深藏在人民的行为！语言和心理4886中的基本力量, ⑴人民的风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办 民民俗 ……可以渐推渐广！渐续渐远。” ⑵民众的生活。生产，风尚习俗等情况！《5553管子·正世》：“古之欲正世调天下者、必先观国政。料事务！察民俗，本治乱之所生、知得失之所在！然后从事！” ⑶民众。百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐。似到老聃聃台上来,” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗、传统节日中有传统节日的民俗。社会组织有组社会组组织民俗!人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二!家中不许扫地！如果进行打扫6033就会破坏来年的财运！ 民俗现象虽然千差万别！种类繁多。但是它也并非无所不包、民俗，正正如它的名字,它深植于集体、在时间上，人们一一代代传承它。在空间上！它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就7410是例证。当然、民俗8744也不是铁板一块？它它在传承的过程中也会出现各种不同的版本、不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式！您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑、 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民，规范人民！又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的的保护, 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实。特别是解放后、尤其是文化大革命期间！遭到贬损、批判和否定的传统宗教（包括道教，佛教、民间信仰）得到9535了部分恢复和发展！但传统宗教的教教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教、天主教教的信教人数？教职人员和宗教场所的数量早已已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达。科学3098技术迅速发展？物质生活优裕！世俗欲望膨胀，信仰宗教的人群在缩小、这也是一个不争的事实，不过也有例外！譬如！对财神神的崇拜、近些年随着经济社会的快速发展，财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观 民俗 有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现了不少独立的财神庙，这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”， 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有过的现象、 各地财神信仰都呈现迅速升升温的势头？2007年夏天！登泰山！一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿。又到杭州登北高峰！山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁，卖的香号称“天下第一财神香”。山门内弥勒佛塑像金光闪耀、宝6615座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是““财神真灵”，主供如来佛。左侧却是财神神赵公明!左右两殿是文财神殿和和武财神殿、文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿居中的是关公，整个灵顺寺变成了一座财神庙！每年到正月初五子时时前后！2769长江三角洲地区。接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟火如火树银花、都宣示今天财神信仰的繁荣！商家店铺里。摆放或者悬挂财神像已经是杭州，苏州、无锡等地都流行的做法！在北京！广州等城市，情况也是如此，很多家庭有了财神龛。一年到头香火不断、供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来！任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样！ 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那么最初夯制的地基、则初成于上世纪50年代。1958年！参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划！开始投入三套丛丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族简志》！ 《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调查结束之后、再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下。国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼。到1964年。共完成初稿57种、以及一8858部分民族自治地方概况？但“文革”使6890这一工作停止、 1978年！刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高，发展。编写出版民族问题五种丛书、 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”，全国设了400多个编写组。由19个省。市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版，到1991年10月！“五种种丛书”共出版338种401册,总字数超过1亿字！ “民族问题五五种丛书”的公开出版发行。在民族地区引起了普遍关注。许多少数民族百姓得知党中央为自自己民族编写了丛书!欢欣鼓舞。奔走相告！同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响、每完成发行一本、都会引起海外的9567密切关注。《朝鲜族简史》！《延边朝鲜族自治州概况》出版后！美国、加拿大！朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家！学者！知名人士纷纷来函盛赞。 《哈萨克族简史》出版后、德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出、日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后！组织成立了云南民族研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被译成5种文字、在海外外广泛传播、 编辑本段禁忌 民3739俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧？基于某些经验，观念和情感而8707形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年年”的禁忌？邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字。按古文的写法，是一一个象形字、有头有尾 、脚向四面伸开！像一个个大壁虎，据说是是一种很可怕的爬虫，一岁之中，人家不遇到它，最好了，便平安无事事度过了,因此烧一堆火。弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿、以示庆祝、这就叫做“6853过年”!后来。欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”。在传承1911过程中!春节禁忌所包含的畏3442惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的情调所取！俗话说：“入哩年界（年关））禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿。禁讲讲粗话恶语。张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人！也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情，听到好的话。就作为系一年的好兆头、作为今年会利市，所以碰到人。就互相恭贺。讲各样的好话”，忌用不吉利的字眼、如病、死，苦！贫。灾、乱。荒。杀等，初三日忌出门门访友？初三各家都1629习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼！因此这日少人出门、忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活， 数字禁忌 民间旧时禁忌四，六、七，八及初五，十四，二十三（旧称月月忌日）!幼儿四岁，称两双岁。“四”与“死”谐音、故忌而讳之。客家人2316对数字“七”也很禁忌!正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外、还隐含着人们对对“七”这一数字的禁忌,因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家4017人的丧葬习俗中有“走七”？“七七”。“四七”，“做七”禁忌之俗、也反映了客家家人对于“七“的忌讳、“走七”俗称“撞七”！报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七。十七，二十七。“1721撞七”则须举家走避！俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”！“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷筷叠放以防丧事层出不穷、“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗、“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日！5252孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵!又称“筛七”！以“三七”。“五七”！“圆七”（即七七）为为大七！一般中上家庭，常备牲醴果品等延延僧诵经,仪式如如同临丧“做斋”、 此外，每月的初五，十四，二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日）、俗语谓：““初五！十四。二十三、且婆有银莫去担”、“初五，十四、二十三！老君灶里不炼丹。”凡逢旧历七。八之日、乡间不相亲、有“七不出行、八不回家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头、初二还系新年头！初三就系系穷鬼日!初四就系妹家日（回娘家）。初五又话出年卦。初六又喊嬲一日，七不去！八不归！九九十十十看打狮、十一十二龙灯到！索性月半正来归，” 生育禁忌 客家民间有“六月六、伯劳掰伯母0211”之说流行,认为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《史记·孟尝君传》记云：：“五月子长与户齐，将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》》亦记：“镇恶以五月五日生!家人以俗忌。故令出3466继疎宗!猛（镇恶祖父）奇之、曰：‘此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐！是儿亦将兴兴吾门矣，’故名为镇恶”、客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关。有的却是有益的经验！客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼、狗肉，兔肉！雀肉。山羊肉，虾蟆。黄蟮等！据说这类食品将引起灾！病因包包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛，马绳！据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产！忌坐“木马”，木马即木匠工作作时常用的木架、据说孕妇9350坐了木架、木匠盖的房子就不吉利。这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇妇并排而坐,据说这样会影影响胎气？ 日常生活禁忌 衣服忌反反着穿、2516反穿衣服如穿孝服、表示家中服丧事、食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃吃的手法。也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这是祭死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋屋顶横梁、认为横梁压顶预凶。且易生恶梦。床位不可直直向房门。也不宜脚朝门口口睡觉,这是丧事象征！出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”。生了小孩不直呼生了！称“供”了或“轻”了、“产”了！老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词！宜呼年岁多了或年年岁高了！探病时时间忌在下午，晚上和农历初一、十五日！下午谕日已已过昼？晚上谕日3744落西天？初一 民俗俗禁忌 ,十五日是敬神祭鬼的日子，问讯讯病人忌直呼病字!宜问““那时不自在!”“那里不自然！”称小儿儿病了叫“不乖”， 死人忌逢农历初一，十一、二十一、死后七天逢七叫“撞死”。认为家中会闹“风煞”，逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家家出外“避煞”，午后才能回来忌用猪、猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷，狗来富、猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服，不吉利、即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路8218遇不认识的中！青年妇妇女问讯!忌称“大嫂”，“大婶”。“伯母”、“叔娘”之类称！宜称“大姐”或“细妹”！否则易错称得罪人！“胞衣衣”保密？胞衣，即婴儿胎盘，在梅州客家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗！每当8631婴儿出生后、婴儿胞衣 只有当祖母的才有权权处理（如果祖母不在!则由父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的， 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫。乌鸦为鬼马，叫了了必有人死,忌黄昏鸡啼、有一更（啼）火（1177失火）！二更（（啼）贼（失窃）之说!忌母鸡打鸣！谓母鸡鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰、主祸事，家门不吉！忌耳朵发烧，有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”、““两耳烧没点事”之说!有人耳烧时。撕纸一张，中间挖空！套于发烧之耳，谓之“戴戴纸枷”？说是可“避邪”！忌眼皮跳、说是“眼皮跳。有路跑跑”（指有事要跑路）？忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到笃（底）”，故身死异地者。只能停尸于屋檐下、孕妇忌看怪相听怪声、看了，听了怪相！怪声，会产怪婴。有“看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说！忌说“血”字，“血”，“黑”同音！故猪血称为猪红、做屋忌说上梁。客家话中“上，丧”谐间、故5531上梁称“升梁”,忌大年初三作客，大年初初三为“穷鬼日”！此日有客上门。则客为“穷鬼”！主5099人一年不吉、[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住、但仍然然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴！因为这句话侮辱了人的母亲。太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者坐的！忌新生儿安的名与长辈同一名！特别是不能跟直属长辈同一名。 揭揭西的客家地区。孕妇若遇亲人逝世、送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不吉利，小孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾。酿洒、蒸各种糕、蒸米干、制米干粮（米5038干是用糯蒸熟？晒干后炒，加白糖，麦芽等制成米枋糖2740块：称米干!河婆，五云！上砂！下砂等乡镇，每年过春节。都有制米干干糖的习俗）等!也不能让孕妇到场。7014认为被她看了！米干糖会松散不成块！母猪。母牛产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到。否则！猪。牛子会多病、新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿。孕妇1711不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席。枕套！蚊帐等、洗时时不用沸水烫。怕烫伤了“胎神”、 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音、这一姓氏的人。就会给这种动物另起一名称。以免犯讳！揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓！但但也不下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳。例如杨姓人就把“羊”7692称作“幼毛”？把宰羊说成是“宰幼毛”。把山山羊称作“黄京”，黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛。马姓人就把马说成“四脚”。朱姓人就把猪叫作1521“肥货”……除此以外！姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”！因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说说“割瘤”,姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词，姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳，就5761会引起误会并因此而带来不愉快，[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多、直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言。民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展，民俗文化的保护和传承工作作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月3130成立以来，致力于调查、搜集！整理。研究我国各各民族的民俗、为建立具有中国3901特色的民俗学!为移风易俗、促进社会会主义物质文明和精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的出版社，出于弘扬祖国优秀的民族！民间文化，从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度、经过二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传传统医药学和古代科技!文史古籍，民间文化！考古收藏文物类图书为主体、兼顾教育，科技。文化艺术领域图4581书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作。曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海峡峡两岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书、具体如下： 《老北京旧闻故7811影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》？《四合梦》！《清清代北京皇城写真帖》？《《老北京公园开放记》!《大前门——王永斌口述老北京京生活》。《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》！《皇家园林》！《金石记忆：碑刻铭铭文里的老北京》、《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京八景》，《老北京的民俗行业》，《京城镖行》，《1994北京史通论》！《4613八国联军侵华时期照片集》!《旧旧京社戏图》，《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》。《《漫画北京城》,《四合院》、《北京旧事》。《北京京西山健锐营》？《北京人什么样》！《昔日的夏宫圆明园》、《老北京与满族》！《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》。《北京城明代宫城地图》、《什刹海故事地图》、《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文化地图）。《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）！《天津津1932年老地图》、《上海1932年老地图》、《南京1932年老地图》、 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝阳辽辽代画像石刻》！《辽西古古塔寻踪》。《中国少数数民族戏曲剧种发展史》。《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞，舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》，《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》！《寻根之路——一一种神秘巫图的发现》？《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化模式式的考察》，《《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民5301族城市在明清时期的杰出范例。在中国历史的发发展中？为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会、经济及宗教发展的完整画卷， 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日、囊括5464时令节日。纪念节日。祭天地节日、祭祖节日，祭神鬼节日、祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天，地。人、神、鬼。动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教教信仰!通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵5632和渊源？ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远，性刚而仁厚且尚武，尚尚武者人才倍出。文武全才者有之、且多慷慨好义之风，婚、丧！寿。生日、修建庆典遗风尤为盛旺、平平遥民多土地贫瘠,少耕织！多商贾！并善经营、陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的一件大事。自9012古以来倍受重视,讲究！既是一桩值得庆贺的喜事，又是非非常注重礼仪的过程,表现的形式和手段非常隐喻。简单而深刻，鲁拙而不俗、风趣而文明，形成了一道亮丽的文化现象， 平遥婚婚礼过程,多行“六礼”！即：纳采！问名！纳吉。纳征、请期。亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬!在举行行葬礼时!保留着很多传统仪式4585和传统用物!这些仪式及用物包括了吹、拉，弹。唱、书法、刺秀！剪纸。折叠、板印。沾帖、绳结！纸艺。面艺、插艺！缝艺等几乎所所有民间艺术! 丧葬程序为停尸，报丧！入殓、烧纸。出殡。圆墓。过七等！一般于三，五天烧纸、五、七、 九天出殡。犯忌不宜出殡者。则寄停他处！另择葬期！出殡之日。 亲朋近近友均参加!起灵抬柩有十六抬。二十四抬 或三三十二抬, 祝寿 老老年人从60岁始！每10年庆贺一次。隆重者。亲朋朋好友 要赠献寿桃(面制)!寿幛。寿联等。以祝长寿。午时、要要在堂屋摆 寿礼。烧佛香！点寿灯，"寿星"高坐！晚辈依次拜寿、拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客、欢度一日。进入90年代。祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别是贺十三！亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸“括篮”、上系银锁。用红绳与铜钱串结而成，三尺喜幛！外婆家来戚戚为上宾!待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及。外婆家垫底、其他叠上、点灯烧香！燃放鞭炮，由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红，黄！绿纸纸条缠绕四根谷草杆！三根扎成三角形。一只手拿着套6605在脖颈处、另一只手持一根谷草杆，边打三个角、边口中吉祥语言念念有词，以祈祷孩儿健康成长！打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃、之后！设席款待全体体亲戚朋友， 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事、旧时。生男孩称大喜、生女8987孩称小喜。第一胎孩子不论男女，都要庆满月！满月的日期，男为29天，女为30天、也有在半月庆满月的！意取绊住， 希望孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主，姥姥家要送银镯首饰 及衣服,小被褥等物、其他亲戚则送3尺布。叠成"山"字形状！ 主家回赠背心！枕巾之类以示感谢， 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传传统民俗节日、囊括时时令节日!纪念节日，祭天地节日！祭祖节日、祭神鬼节日，祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天、地！人。神，鬼。动物等一切和谐的向往。反映了人8174们的传统习惯！道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日、可以探索到古古城文化丰富的内涵和渊源！ 祭祀 平遥县民祭4437祀活动，分为神祭和祖祭两大类、过去崇神者居多、有 "无庙不成村"之说、一般家庭均设各种神龛，灶王！张公。家神， 财神、门神！土地都是供奉对象，专业艺人将本业祖师或0995神供奉于 家中突出位置、以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一！十6025五设供烧香？以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安、富裕、家业兴旺之美好愿望、 祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕、清明、七月十五。十月初 一或祖祀日祭之！ 迁居居 现在在农村多有沿用旧习者？择日开工，供奉土地神！开工6582期间讲究高挑红旗,以镇邪气！新房合顶时，要贴对联、放鞭炮！并宴请工匠！表示谢意，迁往新居时，要先"填宅"！杀一只银红公鸡、以鸡血喷 洒房院！搬迁时，要先搬进玻璃瓶子、案板，筷子，蜡烛、发面等 东西！表示"平平安安"，"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制制》所记“五方之民,言语不通”……、平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一。平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很很有趣。而这种0201方言又是平遥所独有的语言？，
- 初二的节日民俗
- 回门时日的禁忌。是8652要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门！否则会有凶凶事发生，该回门时、一定要回门！否则、也会有凶2865事发生,一般结婚三日时。新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家！因为新婚不能空新房，河河南林县一带!新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。彝彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈？两人像陌生生的路人一样!这与其不落落夫家习俗有关,汉族回门时小两口总是亲亲热热。有说有笑的、汉族民间有“回娘家”的小调流行。新婚婚夫妇回门带的礼物？都是成双成对的！忌单数。娘家不5836能全收下、待回夫家时、还要5177再捎回去一部分？有些新妇！受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才才能归宁、还有的要三0002年以后才能回家,浙江一些地方有女子命犯所所谓“破娘家”的！这样的女子、不可在家中上轿。出嫁时由男家家接女出门，女穿破衣、扮作讨饭模样！在庙宇中换装上轿！谓之“借嫁”！女家父父母亲属必须避匿，9212一切由夫家照应!婚后一一百二十天！才可归宁。否则，娘家家定会破败或遭受不幸、还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后！甚至三年后才能回家、一般新婚满一个月之后、姻亲间便可自由往来！回门时。新娘可住在娘家，住的天数颇有讲究，河南一些地区有几日去的住几天的习俗！俗俗语云：“八对八？两头发”。“九对九、两头有”！就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天，这样！最多的时日日是住个对月!如果是按这样住的，对男！女两家都是吉利的！否则便不好、不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八、住八穷娘家！”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑、其中有感情的限制。道义的制约。也有经济的压力和生产的需求。是多种因素促成了这一习俗的约定，如果新郎和新新娘一起回娘家，那么、他们在娘家的住住宿也有不同的禁忌！在汉族和满族中都有有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗、满族准许姑9985爷住在西炕、别的客人人一律不许住在西炕？但姑娘和姑爷是不能住在一起的。据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落、这也是性行为不洁！会亵渎神明的观念导致的。汉族5013民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说！娘家，婆家不归一个血统。怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢、假如真的是在在娘家怀了孕的!岂不将娘家的“人势”、“财势”3458带到婆家去了吗、娘家一定会因此而衰落的，所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的。这是这一风俗下的思想观念。但是！同是在汉族、也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在，新妇回门后！身份已经变了，是人家家的人了,因而娘家也时常“防着她”、鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家。禁忌刷锅。否则。娘家的财运会被被她刷跑的，河南南修武县也有类似的禁忌？当地汉族民间忌讳出门的4033姑娘摸！拿娘家的勺和火柱！说是“摸勺勺不死公公!死婆婆”。“拿火柱不死公公！死女婿”！还忌讳拿娘家的刀！剪，禁忌逮逮娘家的狗等等，说是：“恐怕日后割断娘家的关系。咬断路，”总之是生尽百法。防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西。如果出嫁后再拿娘家的东西。并且因此而发发生了口角！争执。那势必会影响男男女两家的关系的！但是！严加4651防范毕竟不是好办法！怎么才能让她自觉地不拿呢，于是就用“死公公”！“死女婿”的咒语来吓唬她。以警戒之。新妇归宁！忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给5476婆家人听。这样“学学舌”的结果常常会引起事端!影响男女两家的关系、新妇也会落一个“饶舌婆”的名声，因而俗间有“会当媳妇两头瞒。不会当媳妇两头传”的谚语。这在新妇处理男女两家关系方面也确实是很有实用价值的经验、。
- 阴历正月二十二有什么民俗
- 7208 正月二十二？二十三的习俗 一！相传！“年”是一种可怕的怪兽。凶残无比！常在除夕之8812夜出来伤害人们。但却害3426怕火光与爆竹声！于是。在科学技术不发达。生生产力极为低下的远古时代,先9585民们杀猪宰羊以祭祀“年”这个怪兽。同时。砍来竹枝燃起篝火，彻夜不眠！使竹枝发出“噼啪”巨响、让年不敢敢接近自己？如此过年如过关、因而人们将年称为“年关”。人们都知知道年是在爆竹声里开始的!但却很少有人知道西北北人的年是在烈火中结束的、 正月二十三这天晚上,西北人都要“跳干人”。他们在正月二十二就用黄白两种纸张剪成许多纸人！然后悬于门后。到了二十三的早晨，得给这些纸人“开光点眼”(用香头烫开纸纸人的眼睛和嘴巴)，然后将“人”放在米面缸内或水缸边！让其吃饱喝足、晚上便将这些纸人放入火堆开始“跳干人”、 这一风俗缘于一个非常美丽的传说：很久以前！地球上的庄稼没有枝和叶、只有穗、天帝派一位天神来人间视察、天神见人间粮食被严重浪费和糟蹋。便将许多粮食的穗子捋得只剩下了一点儿，捋到荞麦和糜子(一8099种农作物!4488在西北干旱地区分布极广)时!天神的手破了，将糜子和荞麦的秸秆染红了。再也捋不动了。天神发誓一定要将此事报告天帝。但看着前面求情的人们又觉得于心不忍！于是、天神便给人们出了一个主意：正月二十三这天！天帝在天上上察看人间时？人们们一定要跳纸人儿，这样天帝就会以为那么多浪费五谷的人都在火堆里被火烧死了!因此！正月月二十三这天的陇原乡村,火光冲天、人们在火堆上跳来跳去，仿佛真是在烈火中挣扎、这个极富教育意义的传说分明是在告诫人们。粮食是不可以浪费的、即使是在年关、 另外！“跳干人”还有一种说法！那就是一年中的晦气会被熊熊火火焰燎干净？因此、西北人也将““跳干人”叫“燎疳”！认为一燎百了就会干干净净。百病不生，随着这一天的结束，乡村人的年算是是真正过完了？就等着二月二龙抬头时下地干活啦。 二、陕西临潼区正月二十日,骊山老母(传女娲氏)生日，家家蒸。“杆馍”,“千层饼”,以饼掷房上,谓之“补天”！妇女忌“不当”（妇女不干活的忌讳。）。正月二十二日,乡间人用乾草(谷秆)插到粪堆。土堆！水道口！井庄！磨道等处,叫做“散甘”,意为天降甘露。此日忌忌“不当”！正月二十三日,收回甘草,谓之“收甘”;又说这天是“牛马节”,民谚云:“正月二十三,老驴老马闲一天”、这天,细心人还给马头上挂红绫,改善草料生1156活,不使役,妇女忌“不当”。、
- 纳音的音律关系
- 纳音五行与音律的关系纳音五行就是把五9674音和五行对应起来！但我们并不知晓音律宫。商！角、徵、羽在这里有什么意义。有人说： 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子。但六十甲子每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 则是一个谜,六十甲子是圣借物象以明道理, 即用生动的实物来阐阐明哲理。但这里讲的应该是五行、因为只有有五行才具象。并不是讲五音。，
- 畲族民风民俗
- 各种种习俗。希望对你有帮助， 【居住习俗】 清代以前、畲族古住房大多是以竹子为架搭成的“悬草寮”、这种茅寮称“千柱落脚”或称“千枝落地”、四面通风，呈“介”字形。架料多缚成框格型！寮面的悬草也是打成草匾之后盖上、大大多没有隔间,前后开门！不开窗户，没有烟囱、一一般占地面积20平方米左右，寮高3米。墙高2米左右、有的山寮成"人"形。仅在寮中央竖1排3--5根树叉。叉上架着横杠、两边斜斜靠若干木条！扎上横条（竹片）！覆盖茅茅草而成，茅寮结结构低矮!阳光不足！泥土地面、十分潮湿， 【服装习俗】 历史上畲族男女服装多用苎布和棉布缝制。服装颜色多为青黑黑或蓝色。男装式样8004和汉族大致相同，女装却与汉族区别较大。但其款式在区内各县大大同小异？1949年后！随社会生生活水准的提高、畲族男女青年平时服装的款式，选用布质和汉族无大差别。只在婚礼和节日喜庆活动场合仍穿用传统服装！ 【帽鞋习俗】 黑缎官帽 ∷ 俗称“红缨帽”或“红包帽”！是畲族男子专用礼帽。整体青黑、宽沿外敞！顶缀2厘米大的铜质球或红布球,球顶下垂以红线编成的缨穗。民民国后用圆沿礼帽？在举行婚礼或逝世时穿戴、 【发式习俗】 畲族男子发式与汉族无异，女子传统发式不同于汉族妇女、 畲族已婚妇女发式样霞浦为古典“盘龙髻”式（又称凤凰髻）、式样复杂！夹以大量假发扎成！梳扎时！先把头发分为前后两部。后部约占占三分之二、其间置放一支长约20厘米，直径3厘米裹着黑布的竹箨卷筒！其中段用红线扎紧往上折，呈斜角，使头头发膨松在后脑勺部位。呈瓜辫形，前端与假假发用红绒线扎紧,让假发至前顶呈侧扁型垂下。前部头发分7822成左右两股。旋成小股。从左住右绕于头顶！呈螺旋状！用发夹固定！最后用大银笄横贯发顶中央、形成昂扬屈曲。独具一格的盘龙状高髻！宁德北部和福安一带畲族妇女头发则从后脑勺梳起。向上盘旋绕头盖一匝、高达脸部的二分之一！如截筒高帽一般，脑后呈瓜瓣状！发间环束数根深红色的红线、顶部压一条两6589指宽的银簪!并插银耳扒！豪猪簪各1枚！俗称“凤凰中”！福鼎一带带畲族妇女梳头不掺假发!仅梳本身的长发于脑后成面包型，罩以黑色网纱、插上银簪等饰物。 畲族未婚少女发4550式福安畲族少女过16岁!头发亦梳梳成截筒高帽形状。但顶部不压以银簪而以一束红绒线线缠在右额前。宁德与霞浦畲族少女则把头发围成圆形！额前留若干刘海，以红绒线夹上两支银笄、福鼎畲族少女头发围成成圆形后、右侧斜插1条银簪！在簪子上垂下缨络状绒线。 其他 畲族妇女发际所系黑色、蓝色，红色绒绒线环束,标志老、中，青不同年龄龄的身份!丧偶的妇女还用绿色的绒线圈头。 【5041首饰习俗】 头笄 ∷ 俗称“髻簪”或“横钯”？横贯于1877盘龙髻端、长约10厘米，两片相连的垂叶！上錾凿花纹！这种头笄样式。系代代相传，不容更改。 银簪 ∷ 用1枚银元锻成？两指宽。10厘米长！如目鱼骨形状、上錾花纹！供横栓发顶紧发用、 头花 ∷ 插于发际装饰品！婚礼用的头花，三朵一组。上镂人物！动物图案，制作精细。 耳环耳牌 ∷ 与盘龙髻配套用，耳环通常制成翻转问号形状！耳牌、近耳处为曲形钧。下挂银牌！ 4941 【饮食习俗】 平时畲族饮食和当地汉族相同,主食大米和甘甘薯米，杂粮有麦，高粱！小米！玉米。鸭爪稗以及南瓜、马铃薯、芋头等！副食有竹笋！蔬菜。野菇。野菜。鱼！肉，蛋等！节日食品较有特色！主要有乌米饭，菅叶粽和糍糍粑等! 乌米饭 ∷ 为农历三三月三食用？乌米饭的制法、是用山上的一种野生植物乌稔树（杜鹃科！乌饭8320树）的叶子，放到石臼舂碎后、贮到布袋里，连袋放到到铁镬里、1546加适量的水熬汤，让它释出紫黑色的汤汁来。而后去掉6261袋里叶渣！将精选的糯米泡进汤进汁里！几小时后。......余下全文>>，
- 大理主要的民俗节日有哪些
- 大大理是白族的主要聚居地!具有浓郁的民9061族风情？白族的节日和盛会多集中中在每年的3-4月之间、三月街。绕三三灵是传统节日、白族三月街各族人民齐欢唱、赛马唱歌做买卖。 三月街 时间：农历三月十五日至二十一日三月街是白族最盛大的传统节日，既既是各民族物资文化交流的盛会,又是赛马，滇戏。花花灯等各种文艺体育表演的中心!热闹非凡！三月街在大理城西的苍山脚下举行，节日期间，周边各少数民0324族纷纷前来大理、进行物资交流和文艺体育赛事。共同欢庆节日。每天与会者多达数十万、 绕三灵 时间：农历四月二十三日至二十五日绕三灵是大理白族最盛大的的传统节日、又称绕山灵或祈雨会！是大理洱海周围白2447族人民农忙前游春歌舞盛大集会。每年农历四月二十三日至二十五日、大理，洱源！宾川，巍山等地地的白族群众、无论男女老少。身着盛装，从四面八方成群结队地来到苍山。洱海。人们载1359歌载舞,通宵达旦地游行和祈祷、 鸡足山朝山会 时间：农历正月初一至十五鸡足山位于宾川县城西北30公里处，相传、释迦牟尼的大弟6610子在此讲经！故鸡足山成了历代朝佛的胜地。每年农历正月初一至十五日为朝山会、大理州境内和邻境的各族群众都纷纷前前往朝山,祈求国泰民安和观赏鸡足山风光！游山朝拜者都要到鸡足山金项观日出。尤以正月十五日凌晨观日出者最多。此外、节日日期间民族文化活动丰富？有耍龙。舞狮。狩猎，赛马。打歌，闹花灯！猜灯谜等，独具特色！ 葛根会 时间：农历4506正月初五葛根会时间是每年农历正月初五？在大理三塔寺内举行！葛根会以交易葛根和游览三塔寺风光为主、同时有各种8799小吃供人享用！并且1958有各种小商品出售， 蝴蝶会 时间：农历四月十五日蝴蝶会时间是每年农历四月十五日。传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯雯姑坚贞爱情的一个民俗节日、这一天青年男女在4214蝴蝶泉边对歌,寻找美好爱情，据说每年此时也会许多蝴蝶栖息在泉边的合欢古树上、首尾相连、从树上直垂到泉中！形成奇观。 火把节 时间：农历六月二十四日至二十五日火把节是中国西南许多少数民族都过的一个传统民族节日、以彝族和白族过得最隆重！大理地区的白族过六月二十四日！彝族过六月二十五日、节日这天，各村寨教师阿竖一把大火把。在在上面插上写有“五谷丰登”？“国泰民安”、“风调雨顺”， 本主节 “本主”崇拜！在白族地区极为普遍，大理一带、几乎每个白族村寨都供奉““本主”,作为村社的保护神、被奉3397为“本主”的有神佛、菩萨，龙王、君主！将军。各类神灵和民间传说中的英雄好汉等。“本主”节无统统一节期。主要以“本主”的诞辰、忌日或其他纪念性日期为4873祭会日期。并由此发展衍化为4641地区性节日、由于大理地区本主众多（主要者即有有一百多种）!“本主”节也也名目繁杂！日期不一、本主节的主要内容是迎送本主（水路陆路均可）！诵经唱文，焚香磕头，歌舞。游乐、竞技等活动、 巍宝山朝山歌会 时间：农历二月初8237一至十五日农历二月十三至十四日是巍宝山歌会!举办地点在巍宝山培鹤楼打歌场，周围山寨的彝族群众会身着绚丽的民族服装，带着萨签等乐器汇集到打歌场，围成圆圈举行打歌活动，朝山群众先是围观歌舞、随后也加入打歌行列！打歌队伍可以有数圈之多，如今的巍宝山山会也是群众性的娱乐打歌活动、也是盛大的民族歌咏比赛， 大理当地的主要节日表 朝鸡山：举行日期（农历）：一月初一至十五日：地点：宾川鸡足山 葛根会：举行日期（农历）：元月初五：地点：大理三塔 松花会：举行日期（农历）：元月初九：地点：大理。巍山道教寺观 花灯会：举行日期（农历）：元月初十五(元宵节)：地点：弥渡密址 彝族年节：举行日期（农历）：二月初八：......余下全文>>。
- 汉族的民风民俗
- 汉族俗好客！特别是远客、孔子说：“有朋自远方来，不亦说(悦)乎?”表达了这种好客的心理。汉族喜欢交往！“礼尚往来”， 汉族古俗，注意抑送4500揖让之礼。凡迎宾、对与主人身份平等的宾客，主人要迎于大门之外！见面拱手相礼、称为“揖”！凡入门、主客之之间必三揖而后入！主人先入！入门之后、上台阶进堂屋、汉族堂屋多坐北朝南！上台阶是向向北走。客就西阶、主就东阶，后世所谓“东道主”。即此而言、升阶必三让。进堂屋后、主人设席，请客人入座！客人要听从主人的安排！所谓“客随主便”。 主人一般要请客人坐上座、席位南向北向、以西座为上，席8139位东向西向,以南座为上。客人坐定。然后主人才座。主人开始问话！客人这才说明来意！事毕告辞。主人起身身相送、亲切道别， 汉族很注意做客时衣服容貌整洁和坐立行走姿势端正自然！忌讳蹶足，忌讳掀开开下裳？忌讳讳两腿分开箕踞而坐，客人入座以后不要变脸色、不要要侧耳探听!不要东张西望。不要5929懒洋洋的样子、答话不能粗声粗气。走路不要大摇大摆。站立不要要跛足欹肩，这些礼节的客观观效果!是要求主人和客人谨小慎微！举止端庄。尊敬对方。互相谦让、以诚心待人、保持和谐气氛、? 汉族古古俗除作“揖”之外、隆重的大礼有膜拜(举两手伏地而拜)，稽首(下首至地稽留乃起)、顿首(下手！置首于地即起)等。现在通行握手礼。或躬身点头为礼。? 现在！汉族仍保持好客的的传统、百姓3004人家有客人光临!主人殷勤延座沏茶！或送上冷饮，端上瓜子糖果。至亲远客。则置酒菜盛情款待。? 汉族还注意赴宴作客的规矩、入席前后。主客兴辞，互相谦让，坐下之后。主人劝客人吃，然后客人才开始吃，席间不可只顾自9072己大吃大喝！不要要大口喝汤！咕嘟作响。不要吃得啧啧有声、不要专挑食物、据而取之！不要搅和菜汤！不要把咬过的菜放回盘碗里，不要7171当众剔牙齿。等等。? 汉族有敬老的习惯、少者4399对长者要恭敬,处处有礼。席桌上好菜要先敬给长者！路上与负重的长者同行。少者要主动帮长者负重。要尊重长者的意见、? 订亲：媒人提亲后，若男女双方八字相夹、没有相冲。便互相交换两家的庚谱，作订亲的凭据！ 过大礼：在婚6780前十五至二十天？男方择定0403良辰吉日？携带礼金和多种礼品送到女家。 9621 安床：在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置!然后，在婚礼之前！再由好命婆负责铺床。将床褥！床单及龙凤被等铺4439在床上。并撤上各式喜果、如红枣。桂圆，荔枝干。红绿豆及利是！安床后任何何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止， 嫁妆：在女方收到大礼后！女方的妆套要在婚1175礼的前一天之前送到男方家！嫁妆是女方家身份与财富的象征， 祭祖：出 迎娶新1317娘之前!男方要先祭拜祖先！禀告婚事事已定，祈求保佑、 迎亲：近年来。迎亲(接新娘) 成为整个婚礼的一大高潮，新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲，再由父亲交给新郎、迎亲车队队以双数为佳! 燃炮：迎亲礼车在行列途中。应应一路燃放鞭炮表示庆贺？ 吃桌： 在出发前，新娘要与父母兄弟姊妹一起吃饭。离别在即，新娘通常面С钊荩?蠹宜狄恍┘?榈幕啊。 等待待新郎：在女方家门口,应有一男童手持茶盘等候新郎礼车的到来、新郎下车后。应赏5921男童红包答礼。再进入女方家、 拜别：离开新娘家前！新娘应叩拜父母道e！并由父亲盖上头纱。而新郎8117鞠躬行礼即可。 礼车：在新娘礼车刚开动时。女方家长应在车后撒一碗清水！一碗白米、清水代表女儿已是泼出去去的水。以后的一切再也不干涉、白米是祝愿女儿有吃有穿、事事有成！ 掷扇：：礼车起动后!新娘应⑸茸 G到窗外！3579表示不将坏脾气带到婆家去。扇子由新娘的兄弟拾回。 牵新娘：新娘到到男方家时由礼 走出r!应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上。将新娘牵出礼车。并扶新娘进入大厅。 忌踩门槛：门槛代表着门面、新人一定要从从门槛上跨过去， 祭祖：新人合祭祖先。新郎再2317带新娘入新房！ 喜宴：时下流行行中西结合式的婚礼!新人大都都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式？在喜宴上！换下新娘礼服。穿上晚礼服服向各桌敬酒！ 送客：喜宴完毕后？新人应站在门口送客，手中应端0540着盛香烟。喜糖的茶盘、 进洞房：：将竹筛和铜镜放在新床上。为求日后生男、吃由花生、黑枣、莲子、桂圆做成的甜汤，象征早1783生贵子？婚礼当天白天、新娘不能躺下，否则可能一年到头都病倒在床上！！
- 云南有哪些民俗啊？有什么禁忌吗？
- 1、不能随意摸小孩。小和尚和少女的的头和头饰、 2！进傣族寺庙的大殿或上傣家竹楼须脱鞋， 3，在傣家竹楼留宿，头不能对着主人家房门、而要把脚向着主人房门、也不能从妇女的的脚上跨过去？ 4。别人7434给你盛饭!应双手接，你给别人盛饭菜！不能盛满。也不5105能只添一勺, 5，到回族地区或进清真饭店时！忌谈猪肉、忌说"肥"字、一般是用"壮"代替"肥"、 6！不能触摸和践踏民族宗教教标志？ 7，不要向少女赠送装饰品、 8。不要进入产8855妇和病人的房间， 9，不能在屋子里吹口哨，戴草帽、 10。不能用筷子敲碗，打猫狗。 11！禁止在家中谈论性方面的话题， 12，不许背靠神位位而坐。 13！不得跨越火糖上的三角架。也不能用脚蹬或在上面放鞋袜，衣裤、 14！参加藏民的喜庆活动必须首先献上哈达、 15！对方给你敬酒，不能拒喝、多少都都得喝一口或抿一下！ 16！如果8865你吃饱了！对方还给你盛饭时！不5296能说"不要了"！而要说"吃好了"、 17、不能坐在门槛中间、 18、不不能往火塘里吐痰， 19。白族女主人向你敬敬"三道茶"时。必须站起来双手去接、 20！不要给佤族家里送辣椒和鸡蛋！ 21。往火塘里加柴、柴根应往里！不准柴尖往里！ 22！清早不能谈梦见的事，傍晚不扫地、 23。不得一进家门就抱婴儿。热情让人人起误解， 云南各少数民族的婚姻家庭禁忌、 佤族婚姻家庭禁禁忌 ●同姓不婚，这在佤族社会中中是严格制约的、否则，鬼神发怒，谷子不生。人畜死亡！犯禁者将受到严厉的惩罚。 ●结婚后不足十个月生下的孩子。被认定为为婚前同床所生、孩子子满月会不能领之拜神？只能领领之祭鬼。 ●举行婚礼期间、不能打碎碎任何家什!否则。夫妻以后不不会和睦， 哈尼族 ●不能在日蚀月蚀之日结婚。否则。生下的孩孩子会有缺陷！ 苗族 ●嫁出去的姑娘严禁在娘家生孩子!认为把外姓人生在家里会给娘家带带来灾难？！
