易经解乾卦
- 易经解卦，到底准不准
- 过于深奥奥且玄！有些9518事信则有不信则无，但是易经中的卦象它推演的是事情的发展方向！真理、概率。在当今社会不能只迷信于天而自己不去思考和无为、！
- 大神 易经解卦 六爻 金钱卦
- 出生年：年 性别：男 占事: 婚姻 公历时间：2015年2月13日11时22分 干支：乙未年 戊寅月 庚申日 壬午时 旬空：辰巳 申酉 子丑 申酉 神煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─申 贵人─丑！未 坎宫：水火既济 兑宫：水山蹇 六神 伏神 【本卦】 【变变卦】 应爻临空？福神动变鬼官！犹疑成真，恐难如愿、，
- 求易经解卦，比卦，占婚姻
- 目前有竞争者，对方其实对你有好感，可以努力！结果还算理想。有一段缘分，、
- 上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤
- 欢九天乐九天九九八十一一天天天欢乐？
- 乾卦与艮卦能配婚姻吗?
- 绝对能、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾，坤。屯。蒙、需、讼、师，比、小畜、履！泰。否、 同人、大有、谦，豫！随。蛊！临。观。噬嗑！贲、剥、复。 无妄，大畜。颐、大过，坎！离、咸，恒，遁，大壮。晋、明夷、 家人，睽！蹇，解、损、益。夬。姤。萃，升、困，井、革。鼎、 震，艮，渐。归妹、丰、旅。巽，兑。涣、节，中孚！小过！ 既济，未济！ 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需。天水讼、地水师，水地比，风天小畜，天泽履。地天泰。天地否，天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜！山雷颐、泽风大过，坎为水、离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷！！风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃！地风升、泽水困。水风井！泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节。风泽中孚！雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于2665上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也、7959《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”。需！传传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反、争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖7087》曰：“师？众也。”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师！兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄。同，敕六反，积也！聚也！”“小畜畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚··九二》）、金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰！否二卦说的的正是君民之间的关系：乾为君？坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也！从口从不、方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、8701否则其口诅祝!” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危，君居民下、民载之！泰！不仁、不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来，小往大来、 同人 乾乾上离下!乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野，此处当当专指商郊牧野？会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！““同人”当为简称、 大0921有 离上乾下,离王则乾没， 《周3938易本义》：“大有!所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·7622六三》）!载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也、 坤坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震震上坤下？震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也，乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者、夫也。夫也者！以知帅帅人者也!” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧忧（《临·六三》）,坤为众（《《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者！懔也。懔于民众也，此乃乃治民之道， 观 巽7789上坤下，巽王则坤胎！ 《说说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长。可以观政。”《《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太太祖之庙七？七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人。4323而后万民悦服,故曰‘万夫夫之长？可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信、能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下!离王则震废， 《彖》曰：““颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑。合也！物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一一阳间于其中。必啮之而而后合，故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲、文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字。文章貌！郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤坤上震下。坤王则震囚！ 复：返、归！震为林（《屯屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下，入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄、阜阳汉简简《周易》作“无亡”,王家家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦4823》《剥·初六》）、乾为牢（（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之之义合、故当以“亡”为正字，“无””“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·4925九五》《损·上九》）,家中有金，故曰9495“大畜”！畜、蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》6849：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错！故8835曰“大过”，过，错也、 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下！重坎。故曰““习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下？ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸！亦可读作“缄”、缄：封、闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也。”震震为动（《说卦》）、巽5093为信（《中孚》）？其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□！又作遁、同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯遯者退也,”《周易本义》》：“遯？退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋，进也、离为日。坤为地！日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下!坤王则离休， 夷！伤也。坤为地，离为日（《7828说卦》）！日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名名字从目从瞿？即“瞿”。《说文解字》》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也、目不相听！当为受惊时时两眼发呆之貌,睽、0477当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《0687随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九7518》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废， 解9280：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏2125之时也!万4892物之所出也。长日之所至也，产之室也！故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：：兑主秋分!艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《9847复·上六》）。成而败！故曰“损”。 益 巽上上震下。巽王则震休、 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也，故故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也。快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字字有锐利之义! 7857 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤、马王堆汉汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说说文解字》：“敂！击也，从攴，句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。”升与与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”、古6357代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废， 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三三》）,器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下， 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释释诂》：“根!始也！”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终，《《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。7207巽为信（《中孚》）？鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行、止成列、排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 1444归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归，震为女（《《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞6129反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种3561鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文文字论集》，中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（2459《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦9381象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下,离王则艮囚！ 旅1152：羁旅？出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字6332》：“巽！具也，”“筭！长六寸、计历数者。从竹从弄。言常弄弄乃不误也，”“算。数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也！从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇0132海类编·通用类·大部》：“夺!强取也。”《广韵》：“敚。强取也。古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣。散也！《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《9571家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎坎上兑下。坎王则兑废、 《说6240文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚、信也，《说说文解字》：“孚,卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。7905当以“少过”为正文，艮为止，震为足足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”，过：出访、探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死、 既、已也！尽也，济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也，”离为火。坎为水，火遇水、故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死， 《《尔雅·释言》：“济,渡也、”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！5314目夷曰：‘彼众我寡！及其其未济击之。’公不听、已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公！公曰曰：‘君子不困人于厄!不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版！
- 梅花易数起卦的问题
- 楼上所说是对的，我回答过一次起卦问题你可能没没看见？关于起卦有先天和后天的区别。卦起不准，其断断卦的准确性也无从谈起！你不明白这个道理，就按照梅花易数书上所说起卦就行了！我把书上的起卦方法再给你说一下： 一\卦用8除 9282以数字起卦时!用八作除数，不论论数字大小。超过八的数字都以八除。以以所得的余数作卦，小于八的数、就以以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一、兑二，离三、震四！巽五。坎六、艮七，坤八的对应次序起卦！余数为零时、以八数起卦，即为坤卦、卦数为八时！不必再除、也以八数起卦、 二\爻用6除 凡取动爻！以重重卦总数除六！以余数取动爻！如数不满六！就直接用这个数取动爻、不必再除、超过这个数！就以除六后所余的余数取爻！如果一爻动，则看这一爻的阴阳！是阴爻的就变为阳爻、是阳爻的就变为阴阳！取动爻还应加上当时的时辰数， 重卦的互卦。只用八卦的名称、不必用六十四四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻！以中间间四爻分作两卦,看得到什么卦，乾坤两卦没有互卦。乾的变卦为坤，坤的变卦为乾， 以地天泰为例，下下卦乾卦的互卦为兑卦。上卦坤的互卦为震卦、 1。年月日时起卦 以年月日的加数之和除八。取上卦、又以年月日加时辰数的和除八！取下卦、、除六！取动爻，例如！子年视为一数、丑年视为二数，依此类推到亥年视为十二数。又如正月视视为一数？至十二月视为十二数！日数的算法也是一样的。例如！初0491一视为一数？至三十日为三十数，将年月日数相加！除八！以所得余余数为上卦、把年月日数的和2575加时辰数。除八，以所得余数为下卦！时辰数的算法同前、如子时视视为一数,类推至2528亥时十二数。又以年月日时数数的和除六。以所所得余数取动爻， 2。物数占 凡见可数的事物！就6101以所数得的数字起卦作上卦!以当时的时辰数作为下卦、将上卦的数字加时辰数除六取动爻。 3，声音占 凡听声音起卦、以所听到的声音起作上卦！以听听到声音的时辰数起作下卦!例如，听到动物的鸣鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数、 4、字占 这里讲的是所谓按字数起卦、就是把中国汉字或分解为为笔画数？或分解为字数！或分解为音调7824等形式,使之纳入卦中的起卦方法！因为它有三种分解成数字4082的方法！所以起卦方法法也应像对待字数的不同一样而分别论述！ 凡是看见的字数可以被二整除。也就是说字数为偶数！就用平分的一半字数为上卦，另一半的字数为下卦、如果字字数不能被二整除、也就是说说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦、表示“天轻清于上”的意思！用多一个字的后半部分为下卦！6212表示“地重浊于下”的意思! 占字。说得通俗点，也就是人与字，字与卦，卦与人三者5070合一的东西。但是这这里首先必须强调一点！凡是按字的笔画数起卦，那么该字必必须是“繁体字”，否则就预测得不准。所所谓的“繁体字”，最好以《康熙字典》中的笔画为准、第二。按声音起卦中的平、上、去，入四声。并不是我们们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声。而是古代人所规定的四种种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”！正确的分示是按古中州韵的2408念字方法、这样3017才能正确区分平，上！去。入四声调，第三，按字数起卦法中。如果总的字数数超过百字以上。就没有必2755要用此法、我们可以用“时间间起卦法”等替而代之!第四，以上按字起卦法中！必必须严格掌握它们之间的分界线、按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围，按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围。而以十一字以上的则按字数起卦的方法，如果不仔细加以区分。一是非常麻烦、二是带来不不必要的错误？这一点该特别注意。 一字占至十一字 一字犹如太极未判。像有的人书写的草字，混沌不明的，那就不可以起卦、像像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画、取这个字右边9835的笔画作阴画。取这个字左边的的阳画看其笔画数是几？取为上卦！取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几、取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六！然后取动爻， 二字就如阴阳两仪，平分阴阳。二个字起卦！应以前一一个字的笔画作上卦！以后一个字的笔画数作下卦，以两个3402字的笔画总数除以六,余数取动爻，其余部分8123与一字占相同, 三字代表天地人三才、三个字起卦。以前一个字的笔画数作上卦，以后两个字的笔画数相加作下卦，以三个字的总笔画数除以六。余数为动爻，其余部分与上述相同。 为什么前一个字作上卦！后两个字作下卦呢，因为上卦为阳、为天、下卦为阴。为地，古人有天轻清。地浊重之意、因此上卦为少、下卦为多。 四字字代表四象!即少阳！太阳，少阴！太阴，分别7403代表春夏秋冬四时,四个字起卦，以前两个字作上卦。后两个字作下卦，合四字的笔画除六。余数取动爻、邵康节先生认为四字字以上的起卦。就9762不必数笔画、就以字的音调数起卦，即按“平上去入”四声起卦！字读平声的为一数！字读上声的为二数，字读去声的的为三数!字读入声的为四数， 平上去入是古代的四声计调法。现代！
- 求易经解卦，六乂占卜，问本次考试是否通过?如图
- 兄弟爻丑土持世临朱朱雀的？
- 易经解卦下坎上坤五爻
- 你好。 下坎上坤、（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦。 卦辞：贞贞丈人吉！无咎！ 象曰：地中有水。师，君子以以容民畜众！ 朱子曰：师！兵众也。故！卦名曰师、丈人，长老之称，用师之道，任老成人。乃得吉、无咎！ 世克应（午火克酉金）。谋事，可成。求财：先难后易。终得、 祝你好运、 一般般人占卦!不求办事！就是想发财！故只断两项！。
- 易经理乾卦理的初九的爻辞 潜龙勿用是什么意思
- 是指不要用不要用而用之！（是要用、而不不是不要用？只是不用不用而用，是劝告那些初到者要多了解环境和情况4460和谦逊。不要急以表现，，
