关于易经书名的翻译
- 易经第二十一卦翻译
- 易经是文王推算历史进城的！根本不是算一个人命运的。64卦是推推算64个历史朝代!只和君王搭边，看看易易经里的“梅花易术”“铜钱占卜”玩玩还可以,都是没有科学依据！甚至本身的方法就自相矛盾、。
- 易经全文翻译
- 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨！利，贞， 1。天之阳气是始生万万物的本原，称为"元"， 2。天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"。 3，天能使万物和谐。各得其利、称为"利" 4。天能使万物！正固持久地存在，称为"贞"。 总之！天之阳气是万物资生之本，又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"！元！亨。利，贞被称称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健，君子以以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 意4467译：初期阶段！应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为为象征？六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物、能够潜水、行地。飞天。海陆空三栖！取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的目的， 九二。见龙在田！利见大人、 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、 九三，君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 乾乾：健健行不息、若：语助词、厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕、虽然面临危危险也无祸害， 九四，或跃在渊！无咎， 意译：相机而动，跃起上进，无咎害、 九五、飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的。乾卦九五、刚健中正！纯粹而精、最为可贵。 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九！见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙。都不以首领自居、吉祥， 常用占断用语： 1。亨：通达！顺利。 2。利：有利，适宜、 3。吝：遗憾、麻烦，艰难！ 4！厉：危险、 5、悔：忧虑、困厄、 6，咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主。利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉！ 意译：元始、亨通！利于雌马4596以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行9213会迷入歧途!如果随从人后！就会会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所！贞、坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺顺便是正道，8550坤是纯阴之气，本质是是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道、 初六，履霜！坚冰至！ 译：6024踩着微霜？知道坚冰快要出现了。 六二、直方大。不习无不利、 译译：正直，端方，胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用"修习"、也能成功，"无为而无不为"、 六三！含章可贞！或从王事、无成有终， 译：蕴含美德,不显露，吉、辅佐君王的事业、不以成功自居、最后才会会有结果!（章：文采，美德。） 六四！括囊、无咎无誉。 译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉。 六五！黄裳、元吉！ 译：：穿黄色裙裳？大吉、 上六。龙战于野！其血玄黄， 译：龙在原野上争斗？流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛！转化为与与乾阳抗争。血流遍野！ 用六。利永贞！ 译：永远坚坚持正道！以阴返1586阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞！勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通,利于坚守正道、不宜有所前进。利于建立诸侯。（攸：所、） 屯卦意为"初生"，1009象征万物始生状态， 《彖》曰：屯，刚柔始交而而难生！动乎险中、大亨贞、 译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生。在艰险中变动！如能坚坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂！大雨将至、象征"初1161生"状态! 初九，磐桓。利居贞、利建候、 0311 译：徘徊不前！利守正而居，利于0709建立诸侯！初爻爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下。在危险！风险面前、徘徊思考是正确的， 六二，屯如。邅如。乘马班如。匪寇。婚媾，女子贞不字、十年乃字、邅如！难行不进貌、班如：纷纷而来状。 译：创始艰难。彷徨不前，乘马的人纷纷而来！他们不是是强盗!而是求婚者！女子守正不嫁、过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量。一阴一阳、关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几、不如舍、往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目目跟着猎物跑。君子放弃弃不逐。继续追赶会带来遗憾！ 六四。乘马班如、求婚媾。往吉、无不利。 译：乘马纷纷而来。是求婚者！前往应婚。吉！ 九五：屯、其膏。小贞吉。大贞凶。（膏：恩译、） 译：艰难创业时、需要广施恩译，柔小者！守持8524正道可获吉祥!刚大者、即使守正道也有凶险。 上六。乘马班如。滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得7901血泪涟涟, 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动！要善善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙、亨！匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告，再三渎、渎则不告，利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的的童子!而是蒙昧昧的童子来求我。初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎。就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现现在品德修养上？ 初六。发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝、 译：启发蒙昧!施加1227惩罚手段是有利的,使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具，说：脱、 九二，包蒙吉！纳妇吉、子克家。 译：包包容蒙昧,吉！容纳昏暗、吉！儿辈能治家。 六三！勿用取女、见金夫，不有躬！无攸利！ 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子，就失身子、娶她为妻4112子是不利的!（取：娶，不有躬：失身！） 六四！困蒙。吝！ 译：困困在蒙昧之中、这是憾事、 六五。童蒙、吉！ 译：童子蒙昧。吉。 九二。阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇。利御寇！ 译：以猛猛击来启发蒙昧？过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排排斥严厉？ 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川！ 译：需卦象征等待，信守正道、前途光明而亨通、 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐。 初九、需于郊！利用恒。无咎， 译：在郊外等待、利于保持恒心，这样不不会有过错， 九二！需于沙！小有言！终吉， 译：在沙沙滩上等待。有些小小的言语中伤，最终是吉吉祥的， 九三！需于泥。致寇至、 4020 译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来。"寇"是危危害的象征，九三靠近于水！濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致、那是咎由自取， 六四。需于血。出自穴、 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地！穴者！险陷之所， 九五。需于酒食、贞吉、 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六，入于穴。有不速之客三人来、敬之终吉！ 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来、恭敬相待，吉、 需卦的提示：在险外！不轻进。在险中、静守待援！处险的基本态度是沉着。等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕！中吉！终凶，利见大人，。不利涉大川！ 译：诚实!克制！警惕！中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险，利于出现大人、不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险、险而健！讼！ 译：阳刚居上！坎险在下、阴险又刚健！就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始， 译：天向西转。水向东流。违背运行、产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六。不永所事、小有言、终吉、 译：不不长久纠缠争执之事!略有言语磨擦。最终是吉吉祥的、（永：长） 九二，不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户户领地中的农户可以免灾!克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸、 六三，食旧德。贞厉！终吉。或从王事，无成、 译：安亨旧有的俸禄！守持正道。以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居，德：俸禄。厉：危险。 九四！不克讼，复即命！渝安贞！吉、 译译：不能胜讼、回心转意而归向正理，改4310变态度而安守正道!可获吉祥。复：回头！即：靠拢。命：正理、渝：改变、 九五。讼。元吉！ 9010 译：能够决断争讼！大吉、 上九，或锡之以鞶带、终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在9411一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞、丈人言。无咎！ 译：师卦象征军队？守持正道，以贤明明长者为统帅！无灾祸！ 《象》曰：地中有水、师！君子以客客民畜众, 译：地中聚藏水！象征民众、兵藏于民中，君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律、否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善， 九二、在师。中吉无咎、王三锡命、 译：统率军队！守持中道。可获吉祥，无灾祸、君王多多次赐命嘉奖, 六三、师或舆尸、凶！ 译：军队可能会载尸而归，凶险， 六四！师左次。无咎， 译：军军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退、 六五！田有禽、利执言、无咎。长子帅师、弟子舆尸。贞凶！ 译：田地有禽兽、捕捉是有利的！没有灾祸，刚正者可以率率兵出征、平庸小小子必将载尸败归，守持正道可以防凶。 上六，大君有命、开国承家！小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯。大夫，小人不可以用，开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命，以正功也、小人勿用。必乱邦也。 译：国君颁发命令、是为了2841评定功勋。小人不可重用、因为重用小人必然使国国家发生动乱、 师卦、可称为古代兵法法的总纲，兵者，凶多吉少，用兵当慎之之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉,原筮，元永咎。不宁方来！后夫凶， 2189 译：比卦象征亲附、吉、要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！1382可以长久不变,能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 《象》曰：地上有水！比！先王以建万国！亲诸侯！ 译译：地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯。 初六、有孚比之，无咎、有孚盈缶。终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附。没有过错！充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意意外的吉祥, 六二，比之自内。贞吉， 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 六三、比之匪人。 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四。外比之！贞吉、 译：在4237外部亲附,坚持持正道可获吉祥！ 九五！显心！王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉。 译：光明明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者，听任前面面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫，吉祥、 上六。比之无首、凶、 译：比附于人而没有良好的开端、凶险！ 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附。都要要正而不邪、心怀诚信！充分有有利条件。得到吉祥的结果，做做任何事业都需要合作!必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨。自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！从西方吹来的的浓云密布!却不降雨！ 《象》》曰：风行天上？小畜。君君子以懿文德! 译：风流行于天上!象征微小的蓄聚。君子因此蓄养养文明之德,（懿： 蓄养美德）） 初九。复自道、何其咎！吉、 译：返回于本位。会会有什么害处呢,吉祥， 九二，牵复，吉、 译：被牵连而返回本位！吉祥， 九三。舆说辐！夫妻反目。、 译：车轮的辐条散脱，夫1647妻反目失和,（说：脱） 六四，有孚！血去惕出！无咎。 译：心怀诚信、就能免去伤害、脱出惕惧。不会有过失！九五、有孚挛如、富以其邻、 译：5629心怀诚信、紧密合作，充满至诚之心，并且推广广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密、） 上九、既雨既处！尚德载、妇贞厉！月几望、君子征凶、 译4917：密云已经降雨？阳气已被被畜止？高尚的功德已已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时。君子子如果继续前进，将有灾祸！处：被畜止、载：积满！几望：将圆，征：前进！ 小畜。就就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 第第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人！亨！ 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人、亨通！（咥：咬、） 初九。素履、往无咎！ 译：以质质朴的态度行事，继续前进必无过错， 九二、履道坦坦，幽人贞吉！ 译：行行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也、 译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视。跛能履！履虎尾咥人、凶，武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以以为能行,跟着老虎行走被虎咬。有凶险，这是一介武夫，只能郊力于大人君主、眇：：一只眼盲! 九四。履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎，吉！ 九五、夬履！贞厉， 译：果断地地办事,守正道以防危险、（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉！ 译：回顾行动的历程、考察吉凶的的征兆！自己省悟，大吉、祥：吉凶的的征兆！旋：转身。 履卦强调慎慎行防危的行为哲学？、
- 有没有已经翻译出来的《易经》
- 其实看《易经》还是看原文好！翻译过的读着着没味道？有 翻译好的易经、我看的是《易经全书》，你找找吧，一共四本。注解和各朝朝代的理解都有。、
- 周易翻译
- 大意是说，凡是衰落的，都是由于过去曾经荒淫淫腐败！凡是灭亡的。都是由于过去曾自以为平安无事。凡是败乱的。都是由9879于过去曾自以为治理得宜!因此，君子安居而不忘倾危，生2986存而不忘灭亡！整治而不0848忘败乱,这样才可以自身安全而国运常新。这是叫人对自己的处境和和现状,时刻抱有警惕之心！战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”，！
- 求一部玄幻小说书名！主角梦里....
- 叱咤风云作者： 高楼大厦厦主角： 乾劲，
- 招财进宝用英语怎么翻译？
- 招财进宝: 1.Money and treasures will be plentiful. 2.May wealth and riches be drawn your way.。
- 《易经》怎么用？
- 易经原0181文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些！还需对古代文字有一3161点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考，不能照搬。楼主想学易经的话最好买本《《周易》、里面不止有64卦还有说卦。杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法。太麻7756烦并且太耗时了、如果你想学运用的、可以买本>、不过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法。简单易用。重要的是速度非常快、不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的。我认认为这是不可取的,是偏激的。试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学。8425照样不是被认为是幼稚的,愚蠢的。现今科学多伟大！多精密。照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容容小看的！！
- 关于易经有关
- 这不不是《易经》里的原文！是五五行四柱算命里面的口诀! 所以就是五段、 分别对应的是正印！偏印（母，姨。婶）！食神、伤官（女：子孙，男：才华）。比肩。劫财（兄弟），正官！七煞（女：夫！男：子孙），正财！偏财（那那是妻财父）？！
- 父亲是看相的可从来不给我看面相是什么书名
- 这这很正常!会看相的是不能随便看的、你父亲如果会看相就肯定能看出一些东西、有时候给你建议的时候你也要多多听从才好，而且看相对自己是不利的，少看为妙。我叔叔就是看相先生！我以前常常扯住让他给我看、可他看了从来都不说！晕，！。！
- 南怀瑾在易经别讲提到的易经邪书是什么书名？
- 南怀瑾提到的易经邪书书名 南怀瑾的《易经杂说》 南怀瑾的《易经杂说》这本书！阴爻和阳爻的由来不是由男女的生殖器来定的，是由男女的耻骨来判断的、男子的5691耻骨是一根的！就就是阳爻“一”的由来？女子的耻骨是断裂的就是“- -”由来。女子在生产的的时候？耻骨会打开，这样孩子才能顺利产出、就是这样来辨别男和女的分别在哪。并不是由看得见的生殖器来2604分辨的,那现在在那些做过变性手术的就分辨不出来了,这一点古人就已经想好了。性别可以变化，但是骨头是与生俱俱来的潜在信息，永远度不会改变、、
