易经翻译图文解
- 有没有已经翻译出来的《易经》
- 其实看《易经》还是看原原文好！翻译过的读着没味道。有 翻译好3909的易经。我看的是《易经全书》。你找找吧。一共四本、注2253解和各朝代的理解都有,！
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- 彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气！是4858万物所赖以创始化生的动力资源、这这种刚健有力!生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程程之中的。由于乾元之气的发动！得到阴气气的配合，云化为为雨润降于下！万物受其滋育、茁壮成长为各种品类！畅达亨通，天道的运0594行适应六个不同的时空环境？遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜。二爻为见，三爻为惕！四爻为跃、五爻为飞、上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。天道的变化使得万物各得其性命之正，天所赋为命！物所受为性。万物由此而而具有各自的禀赋!成就各自的的品性！呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景，7652物资生产丰富！经济繁荣，就可以促进政通人和。天下太平。 《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不0562能阻挡。君子应效法天道、自立自强。不停地奋斗下去！"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的的缘故,"龙已出现在地上"、犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！"整天自强不息"，是因为要避免出现反复。不敢有有丝毫大意，"龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害"！因为能审时度势。故进退自如。不会有危害，"龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、"龙飞飞到了过高的地方，必将会后悔"。因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。"用九"的爻象说明。天虽生万物、但却不居首，不居功、！
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- 第一讲 乾卦 1799乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨，利、贞、 1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2！天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"！ 3、天天能使万物和谐，各得其利、称为为"利" 4!天能使万物。正固固持久地存在！称为"贞"， 总之！天之阳气是是万物资生之本。又制约，主主宰着整个世界,天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"、元！亨、利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 意译：天的运行刚9874劲强健！君子因此不停息7192地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水，行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象、可以达到假象喻意、以以明变化的目的！ 九二，见龙在田！利见大人。 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现。 九三、君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 乾乾：健行不息！若：语助词！厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽然面0721临危险也无祸害？ 九四、或跃在渊！无咎， 意译：相机而动？跃起上进、无咎害！ 九五。飞龙在天、利见大人， 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就就是这么来的!乾卦九五、刚健中正。纯粹而精。最为可贵。 上九。亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点！必有过悔， 用九。见群龙无首。吉。 意译：出现一群龙，都不以首2198领自居，吉祥、 常用占断用语： 1!亨：通达、顺利。 2！利：有利、适宜、 3！吝：遗憾，麻烦、艰难、 4，厉：危险！ 5！悔：忧虑，困厄！ 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主、利，西南得朋，东北丧朋、安贞吉， 意译：元。
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- 需备好《词源》？《古汉语常用字字典》！《汉语大字（词）典》等。另外还应备一套中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版、宋 朱熹著）作为翻译底本、以以免原文错误？影响译文的准确、、
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- 1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家。他曾经提出一个至今还困困扰着众多科学史工作者的难题。就是：“尽管中国古代对人类科技发发展做出了很多重要贡献!但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生、” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公公元前2世纪到公元16世纪之间,在将人类的自然知识应用于实用目的方面。中国较西方更为有效！而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术、只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲！ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理， 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车，公元前2世纪至16世纪、后者是超过前者的，只不过在最近400年前者蓬勃发展。暂时遮挡了后者， 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）、除了李约瑟本身身是一个了不起的学者之外！更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题、中国国古代是怎么做到的？中国近代为什么就停滞不前了，未来还是中国6422引导科学的发展吗, 无论从哪个角度来探讨这个难题。这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠。不管参与讨论的人们的心态如何，中国的科技已经引起起了人们的关注， 很多人提出过解答这个难题的观点！但本文只列举2个物理学家的观点。因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的，他们对结论的提提出是相当严谨的, 爱因斯坦在1953年有一个论断？“西方科学的的发展是以两个伟大的成就为基础!那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）、以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来！中国的贤哲没有走上这两步、那是用不着惊奇的，要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事、”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用！用来支持他所提出的“李约瑟难题”， 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中中有一个观点!“《易经》》影响了中华文化中的思维方式、而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”他认为“中华传传统文化的一大特色是有归纳法！可可是没有推演法、”、而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”、 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家！他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断。在一定范围内，其结论是正确的。因为我们看到的1791结果就是这样的。 但是如果我们跳过“近代0197科学”所包含时间段！把时间移动到之前以及及之后的时间段、或者我们进一步去了解科学的源头是什么时。真相又是什么。比如用“相对论”去分析“牛顿定律”、“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境！结果会会是怎样的， 所以无论是爱因斯坦和杨振宁、或者是其它它的人,其实并没有真正了8202解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么，也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么，所以到现在为止！除了把有影响力的科学家的言论作作为依据外,没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题、 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发！用存在的事事实来说明原因、否则无论做多少研究探讨，最终只能陷入后人采用前人的观点，前人采用名人的观点、名人采用假定来做结论！ 不可否认！数学学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用？可以认为！数学是近代科学的基石，高斯曾经说过“数学是科学的皇后、数论是是数学中的皇冠”，由此可见。要真8752正解答李约瑟难题？就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大1208多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）？或3067许会认为这个问题很傻!整数不就是1，2、3！4……吗！似乎构成近代科学基础的整数天天生就是这样的！但是他们是否知道！在巴比伦文明里的数字采用六十进制、玛雅5484文明里的数字采用二十进制,而在玛雅人的科学学体系里!对太阳历的计算是如此的精确。 记得采纳啊。
- 易经64卦的牌，听说《周易自测牌》图文带解释，小伙伴用过吗？
- 可以的。我见过！很方便。。
