易经二字图片
- 易经 二字甲骨文和古文怎样写 最好给图
- 关于“易经”古文写法： 先说“易”！ 6266 “易”是“锡”的本字？锡锡是一种熔点很低的金属、是人类最早发现和使用的金属，可以很容易被熔化后制作成各种器物。具有轻易易塑形的特点！后引申为变化，简单容易等意义。甲骨文象形！将熔化的锡水倒入一个模子中： ，
- 易经二字的词意
- 不易之经！
- 如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
- “革”：巳日乃孚、元亨利贞、悔亡， 《彖》曰：：“革”，水火相息。二女同居、其志不相得！曰：“革”！“巳曰乃孚”革而信之。文明以说！大亨以正！革而当、其悔乃亡、 水。火、则有男女之象然后能相生！此非水，火也，“二9603女同居”而已、“二女同居”则“睽”！所以不“睽”者，“兑”欲下而遇“离”、“离”欲上而5649遇“兑”!虽欲相违违而不能也!既不相得！又不相违，则不能无相攻！攻而不已，必有一胜！胜者斯“革””之矣？火能革金！“离”革“兑”者也。故曰“革”，火者金金之所畏也,而金非火则无以就器用。器成而后知火之利也！故夫“革”！不信于“革”之日。而信于已““革”之日、以其5764始之不信,是以知悔者“革”之所不不能免也,特有以亡之尔！ 天地革而四时成、汤武革命、顺乎天而而应乎人。革之时大矣哉， 《象》曰：泽中有火！“革”、君子以以治历明时！ “历”者天事也，“时”者、人事也！ 初九：巩用黄牛之革、 《象》曰：“巩用黄牛”。不7061可以有为也! 以卦言之、则“离”革革“兑”者也、以爻言之！则阳革阴者也、六爻皆以阳革阴、故初九、九三！九四。九五四者所以革人，而六二、上六者人革之，初九。九三所以为革者。火也，而六二者火之所附，初九。九三之所欲革者也，火以有3939所附为利！而所附者以得火为灾！故初九、九三常愿六二之留而不去也！8411夫六二苟留而不去!其见革也无无日矣,六二之欲去！如“遯”之九三之之欲遯也？故初九当用“遯”之六二、所以执九三者！固而留之，六二之所以去者、以我有革之之意也，故“不可可以有为”，有为则革之之意见矣！ 六二：巳日乃革之，征吉，无咎！ 《象》曰：“巳日革之”。行有嘉也、 初九之所以固我、非爱我也。畏我去之。故未见其革尔！徒见其今之固我而不我革！以为可信而与之处！则及矣！君子见几而作，彼今日不革、巳日必革之！故“征吉”、为初九计！则宜留。自为计，则宜征、六二之所谓“嘉”者、五也、五之所以为“革”者、与初异矣，舍初从五、其吉也、岂复有咎哉， 九三：征凶！贞厉，革言三就。有孚！ 《象》曰：“革言三就”，又何之矣、 九三有应于上、故其3979意常欲征也！六二8500之所以不得去者、以我乘之也、舍之而征！则二去矣。二苟去之，则我与初九无所施其革！二阳相灼而丧其所附！则穷之道也，故“征凶，贞厉”！贞者！不征之谓也，不征则与六二处而不相得以相革者也。故危。虽危而不凶，言者以也、“革言三就”，犹曰革以三成。三者相持而成革！明二之不可去也，二存则初与三相信！二去则初与与三相疑。此必然之势也！故曰：“革言三就，有孚。4564” 九四：悔亡!有孚！改命，吉。 《象》曰：“改命”之“吉”！信志也！ 下之二阳。以以火为革者也,故故见革者惟欲去之,此德不足者也、德不足而革。则所革者亡！革者亦凶。故初九。九三。皆以六二之留为吉也。上之二二阳则不然？其革也以说、革而人莫不说。非有德者。其孰能之、九四、未当位者也，未当位而革！故悔革而说，故“悔亡！有孚”也、改命者始受命也、虽未当位！而志自信矣！ 九五：大人人虎变!未占有孚、 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也、 《易》曰：“云从龙，风从虎。”虎有文而能神者也，豹有文而不9503能神者也！故大人为虎，君子为豹，非大人而革者，皆毁人以自成，废人以自兴、故人之从之也！必占其可可从而后信,若大人之革也。则在我而已炳然日新，天下之所谓文者自废矣！此岂待占而后后信者哉！ 上六：君子豹变、小人革面，征凶！居贞吉、 《象》曰：“君子豹变”！其文蔚也，“小人革面”，顺以从君也！ 上六，见革于大人者也、此见革者君子也，则其向之未革！乃其避世之遇尔，豹生而有文、岂其无素而能为之哉、若小人也。则革面而已，朝为寇雠，莫为腹心，无足怪者！下之二阳！德不足者也！故六二以征征为吉,上之二阳，大人也。故上六以征为凶！、
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