易经今译南怀瑾
- 南怀瑾，徐茎庭先生著的《周易今注今译》？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因9220为流行在周朝？所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编编排体例及文字内容看,是占卜用书，本条目目讨论宽泛的易经!即包括《易经》》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”由于无法考证则不不予介绍！ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点，由由于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始5884宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论！便是根植于《易经》、后人从《易经》中发9573展出了复杂的哲学系统!儒家和1339道教的学说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史！军事。民民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载、占卜3790有“三易之法”,《易经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和和象数派、义理1107派注重发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐、后者如西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解5307添加进去的！ 成书过过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早、具体年代已不易考证。有说西周初的、有说西周末的、《《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致，5859当属一气呵成!而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字），有可能是更早时流传下来的， 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现1841代人就可通读？同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不是一时一人所写、关于《易传》的作者，《史记》》载为孔子！今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各种种观点不一而足？不过无可否认的是。《易传》中多有儒家观观点出现,并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的！假如没有有它的解释,《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词！爻题。爻辞。形象地说！六十四卦如如同著作的六十四章，卦画2848如同每章的序号。卦辞如同每章章的题目和主旨、每卦六爻如同同六个小节、爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容。六十十四卦共384爻。但为首的两卦卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。 《易传》：1365有十篇？又又称“十翼”，是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞辞”的话）、二！彖下传！三，象上9585传（又称“大象”），四，象下传（又称““小象”）!五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八！序卦传！九。说卦传。十！杂卦传， 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱朱熹则深信不疑!现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》、像汉人7928那样另搞一套!是一条绝路！没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组组相叠构成六十四卦,八八卦分别象征天，地。水、火，风，雷！山，泽！以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也0477富有深意!首1352两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡！化生万物、接下来的一卦便是“屯”！描述了世界界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、1007阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾。在看似平衡的静止之后、体0481现出世界本质上是运动不息的？ 如同六十四卦的顺序一样！每每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律。这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮4556履泰否。 同人大8270有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复复无妄大畜颐！大大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽。兑涣0265节兮中孚至! 小过既既济兼未济，是为下经三十四、 二进制与六十四四卦 易经中六十四卦的神秘！在十八八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完完全解读？莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出、易经中的六十四卦图形，恰恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 而且: 坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 离 101 兑 110 乾 111 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物！一如易经中阴爻--、阳爻-生生不息!滋生万物、 000000 为六十四卦中的坤坤！ 000001 为六十四卦中的坤艮。 111111 为六十四卦中的乾乾！ 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界、坤 000：为天地洪荒！万物皆空！第一日：艮 001 为上帝造天！第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备,是为主安息日！1！
- 如图，这两本书哪个好？一本是《周易今注今译》南怀瑾的，一本是《周易-中华经典藏书》买哪本？
- 我看过第二本不错，
- 白话易经南怀瑾怎么样
- 南怀瑾老师自然是国学大师了！不过南老讲易经讲的都阀随性的。我觉得初学者看他的东8911西并不好。如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书。、
- 南怀瑾介绍孔子十翼的书叫什么名字
- 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集！其学说本于于孔子，具体成于孔子后学之手、又又称“十翼” 传说为孔子所作？，
- 易经的心得
- 呵呵。易哪里是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂、多思索几遍，还不懂就跳过去。下次再看。不要急。慢慢看就是了。、
- 易经是泄露天机吗
- 单说研究易经！绝对对你没有影响 上古时期！易经的原始，伏羲始作八卦，以通神神明之德！以类万物之情！从从而造福于民、到文王拘而演周易。这都都是为人们服务的，只要上体体天意!不用此为非作歹！那就是积德无数了 说句不好听的、你以此为生也就是糊弄，或者说是安慰一下那些心理有问题的人群、根本没什么泄漏天机可言。 不过我觉得你光靠靠易经是很难混下去的,你也得懂点医学啊，这是通过人们的面相也察觉他们的生活、 忘了告诉你！ 我祖上算命，呵呵，同行啊、我也很感兴趣！不过我上上大学了！不干这个了。跟你9933抢不了生意！
- 关于《易经》的作者
- 易经》9176（“易”。音同“亦”）又称《周易》，是是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古古典文化的哲学和宇宙观,它的中心思想！是以阴阳两种元素的对7931立统一去描述世间万物的变化。 广义的《周易》包括《易经》和《易传》！《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦，由于《易经》成书很早！大约在在西周时期、文字字含义随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为为《易传》。以解读《易经》， 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学。天文、数学！物理、文学！音乐。艺术。军事和武术！6718自从十七世纪开始!《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不不同解释？ “周”、一一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普8422”的意思、即无所不备！周而复始。而唐代孔颖达3255《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是是周朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著！ “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳。 日出为易。 易是占卜之名？ 简易，指宇宙的事物虽然繁多！但根本的原理是简单容易的！ 变易！变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变变易的书, 易即是““道”？恒常的真理！即使事物随著时空变幻！恒常的道不变， 在《0307周礼》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法！《三易》是指《《连山》，《归藏》和《周易》，三个不同朝代代的易学、据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易易简一也、变易二也、不易三也！”这句话总括了4894易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物虽然变幻无常、其基本原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周周易》！《尚书》！《诗经》、《礼记》！《春1749秋》为五经。 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十十四卦、六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦！到了商朝。六十四卦的次序被重新排列。被记载在《归藏》一书、以“坤”为第一卦， 依据据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此此认为《易经》是商朝末年，西周之初的时候确立。是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）！周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影6819响到“诗经”的文学风格、 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者，《十翼》是对《易经》的诠释。有十篇、包括：一、彖上传。二！彖下传，三。象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小象”）、五！系辞上传。六！系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传、九，说卦传，十！杂卦传！到了汉武帝以后。《十翼》被称为《易传》、并被视6454为《周易》的一部分, 现代的说法 在近五十年、出现了新的《易经》历史研究。西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》，《道德经》和其它它书藉!是现存《易经》的最早版本！并包含了以前一直被认为是孔孔子所著的《易传》、 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日日期应是西周后期!大约公元前九九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成， 至于《易传》。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同同一人所作,当代的学者认为《易传》里面9353的篇章最早出现于中国战国时期？但亦有部分篇章是西汉年代所著， 流传8297与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄，魏晋时代的王弼。唐代的陆德明，李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究！像广为人人知的河图,洛书，先天图。后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞、亦亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则则着重将周易用于占卜？前者如王弼、程颐，后者如京房！邵雍、 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无7642论中国大陆、台湾和西方各国都3159有不少人研究《易经》！ 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社！1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳,
- 易经可以相信吗
- 学习《易经》心得体会 以前、我以为《《易经》是一部打卦算命,占卜未来吉凶祸福的“邪书”，但当我初步学习《0976易经》时？才发现。它不单单单是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著，它论述的是，一分为二。对立统一的宇宙观！揭示的是，事物发展变化的自然规律、指明的是、人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理、中谈人事，它含弘广大！博大精深，非但不邪！反而正的出奇，应以“奇书”命之、方为妥当、 《《易经》又名《周易》！古有三《易》。分别为《连山》！《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》、即《三坟》，《五典》。《八索》、《九丘》之典籍、八索之学学乃八卦也？随朝代更迭。《易经》的名称各有不同。周朝为《周易》、之后有汉、唐易、宋易、明，清易等，上古7317之王天下,仰则观于天文，俯则察于于地理？观鸟兽之9385文与地之宜，远取诸物，近取诸身。因河4218图而画八卦。重之为， 易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的。它是是中华的总源头!也是之首、所以也是群8721経之始、易经是三位古人创造的，伏羲创造了，创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》！易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部。是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天！足以证明它的真理是永永恒的,伏羲的是由数字与字母组成。而现8806代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们4218中国人的骄傲！ 文王的、也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦！的《十翼》是易经的三把。易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典、易经不仅教我们如何做人，做事。做学问，看天文、习地理、而且必须以照自然规律法则则去做事！所以我们说易经是一部伟大的！不朽的著作、我们有必要好好的学习易经。 河图图者象数也！7012自文王作卦辞,作爻辞，作彖辞。象辞、文言。糸辞。说卦！序卦！杂卦卦传为十翼？孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也。综2275观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由1389田何传古易，其特点是以象数为主、主要内容乃互卦，消息！爻辰。阴阳升降！卦变纳甲。卦气、十二禽辰等等、其内容与天天文星象？历法皆有关！这正是古易精华之所在！同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理，中2764通万物人情,探索人生必变、所变！不变的大道理、通古今之变、3203阐明人生知变，应变。适变的大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的的就是“变化”。我们要适应这个永远在变的世界。有时我们预预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如！焚如，死如，弃如”。突突然而来的事情把一切都烧毁了！一切计划4180都死掉了？不如放弃它另择道道路吧？人生是不会有绝路的。老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗！要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失。事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然， 世间的变化不是胡变。是有序的，学习易经来把握变化的有序性、规律性！纵观历史！成就9185大业的人,2759必是一个把握，驾驭时势的人。“知至至之，可与几也、知终终之，可可与存义也”,历史上的几次变法。商鞅变法，王安石变法、戊戌变法，都是顺顺应历史大潮流的变法。但为什么都失失败了呢！因为那个时代的时势还未到，文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿！为何，林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读邓公3738那封信,足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的、这要求平时多学！勤思、培育大局眼光和洞察力、要6404主动地适变？应变。“穷则变、变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫！就要主动生变！减少少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力！去营造另一番洞天， 易经蕴含着深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”！连河里有多少条鱼都看3175的清楚的人。太聪明了，不吉利，人小的0439事情太计较!就容容易忽略了大的方向！如“亢亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位！高而无民”的地步、也只有一个人享受寂寞了、也就是说，任何事6107情到了绝对的地步。都不会长久的！都隐藏3793着向相反的方向发展的趋势!反映在方法论论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道。做事情掌握适适度原则、避免绝对化、要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向，人安身立命。要与人为善，人是社会中的人、是被镶嵌在社会中的、2671不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以就要与人为善！努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境，要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾。工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾！应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时、就停止争论、现实生活中有许多人不能把握住这一点、带来许6401多负效应、 要耐得住寂寞、“初九。潜龙勿用”、如果时机不到、最好静以待时。修养学问。以便将来才能充足，举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会会白费,有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞。韬光养晦！努力修炼自己的心智与才能、困于心、衡于虑！徐图自强！ 做事要有恒心，“立心勿恒、凶”、现实世界的错综复杂。0547让我们面临太多的选择！也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业！如何才能能达到，规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去！也许现实5895不如所愿？那是因为时机未到、要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性、是对信心、韧性。心智的极大考验、同时尽最大努力朝既有目标靠拢， 4127时间是人生命中最宝贵资源,因其是一维的，是不可逆的、在繁忙忙充实或无聊落寞之际!她都悄悄地以同样的速度一去不复返了！不论何时何地，何种9341情况和际遇。我们1600都要以一颗乐观,积极、谦逊的心态来面对生活！改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟、使她富有意义！ 6635易学是哲学中的哲学、智8881慧中的智慧,它给人生生以指引!指明道路和方向、但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走！现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何何种境遇下。都要保持一颗永远向上的心！君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者、事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人、天不负！卧薪尝胆三千越甲可吞吴、易经主要阐明的是人生知变！应变。适变的三三大法则。 世间万物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”！正所谓要“以不变应5489万变”！我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实7160却偏偏在意料之外发生、 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了。这时！与其其苟延残喘？不如放弃它另择道路最好，人生是不会4738有绝路的!“山山穷水复疑无路，0437柳暗花明又一村”,易经告告诉我们、老天爷为你关上一扇门的同时、其实也为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败、只尽自己最大努力去做，而后，心态态上顺其自然! 但世间的变化又不不是乱变、而都是有有规律的？学习易经就是要把握变化的的有序和规律！纵观历史！成就一番大事业之人！必都是能把握和驾驭时势的人！“知至至之！可与几也。知终终之！可与存义也”，历史上的几次变法！商鞅变法。王安石变法、戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到、所以文革中。“二号号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿。为何！林彪背叛出逃！时势到了，仔3497细阅读那封信!足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的！这要求我们们平时多学，勤思、培养洞察大局的眼光、 另外。还要主动9052地适变？应变！“穷则变、变则通，通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失！完后去谋求另一番洞天， 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见见渊鱼者不祥”,连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了。不吉利！人在小的事情上太太过计较，就容易迷失了大的方向、而当一个人的成就发展展到颠峰时，也就隐藏着晦气了！当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞的命运了、这就是说、任何事情到了绝对的地步！都不会长久、都隐藏着向反方向发发展的趋势！达到质变只是量变的积累而已、 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向，人安身立命，要与人为善，从小的政治课我们就学过。人是社会的人，不能脱离社会而生存、任何人要有所成就。就都必须借力于社会及其他人的协助！这就要求我们与人为善，努力地帮助别人！营造一个适合个人发展的社会环境、我们在帮助别人的同时、也就等于帮助了自己！要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作之外时。就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来来许多负面效应, 要耐住寂寞、“初九，潜龙勿用”，如果3071时机不到,最好静观其变。同时修养学问！加强自己，以便时机到来之时时能够一举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞。韬光养晦，努力修修炼自己， 做事要有恒心？“立心勿恒、凶”。现代世界的错综复杂！让我们面临了太多的选择。这样也就很容易迷失！我们必须须平心静气地思考、想做什么么样的事业、如何才能达到。然后规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去，尽每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说，易经是哲学9520中的哲学？智慧中的智慧、它它给我们以指引,指明了道路路和方向!但道路和方向本身不代表成功、人生路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗平常心。君子要效1758法天地间运行的基本法则、这样才能自强不息。、
- 怎样自学易经
- 弄懂的，另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易。那我劝那些人还是尽早放弃！周周易是可以预测！但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了， >02 2.了解周易。知道它大概是是什么！讲什么才能有的放矢！事半功倍（了解的话请参见百度百科和维2361基百科）！ >03 3.寻找合适的入门书籍，周易的内容并不多，但是文字拗口晦涩难懂，所以作为入门门最好选用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威。现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是、但真正权威的并不多，我并4429不是说他们的入门书有多么多么错误、但总感觉他们的解释主观性太强、个人水平有限！不适合入门！还有大家要想再买点其他的书中中华书局的书也不错？推荐购买、民国的那几个人人还是很牛的、 >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了、先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学），背诵八卦的卦画。名字。代表方位及实物、背诵六十四卦卦象。卦名。爻辞（这个最难）各宫归属！我说的背诵是指达到随意默写的程度！越熟练越好、最后强调爻辞5188最好结合着解释背诵，基础一定要打好打牢！这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高、 >05 5.接着背诵系辞传！说卦传！序卦传、杂卦传！书读读百遍其义自现。不要怕辛苦。慢慢就会会适应！随着了解的加深、慢慢的自己的感悟也会加深，背的同时可以结合着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属。世间万万事在六十四卦中都能找到原型？周易的一大功能就是教教人趋利避害、 >06 6.基础打牢后、推荐三本进阶书，朱熹的《《周易本义》，孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》。这三本是周易易理派的代表作！如要想学习象数、推荐读唐朝李鼎祚的《周易集集解》？这部书收集了许多汉代的经典之作！另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。 >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴。且前面的的知识都已掌握，我推推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说现在已有有电子版,可以试着找一下。 >08 一个不容忽忽视的方面、就是最好能找到志同道道合的人一起交流。一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题，当然了，如果能找到老师那是再好不过的事情了、 >09 7281 最后希望大家能坚持不懈,持之以恒的学习周易。周易这部书不是一天两天天就能弄懂弄透的 !但我敢保证周易学一点就能有一点收获，。
- 易经占卦
- 地水师异卦相叠(坎下坤坤上)。本卦下卦卦为坎!坎为水。上卦为坤。为阴。阴气浊而下沉！1217喻寓兵凶战危!用兵乃不得已而为之、因为顺乎形势！坤为地、地下有水！数量无穷！水流所向。随势而行。这正是军旅之象、所以卦名名日师， 将帅领旨去出征！骑着3693烈马拉硬弓？百步穿杨去得准，箭箭中金钱喜气生, 坎为水，为险。坤为地。为顺，喻寓兵于农，师卦、阐释由争讼终于演变成战战争的用兵原则,战争是4341凶恶的工具,关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须须慎重！军队必须是正义之师、统帅必须中庸！公正！老成持重！7566不可好战喜功？战争必须得到人民的支持，才能1221战无不胜，这是师卦的主要精神， 用兵的原则，首重纪律严明，统帅必5508须刚健中正思威并重,不可刚愎自用，作战应以安全为首要，指挥权必须统一！小人不能重用、即或有战功。也也不可使其拥有政治权力, 这一卦的占断、凶多吉少、强强调兵者凶器!告诫用0127兵必须慎重! 师卦只有一条阳爻。在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”。六五爻与之相应。因此领导要刚，重。才能有下属与你你相呼应。用这种刚刚中而应的正道来管理下属、下属就就会顺从！就会大吉大利、此外，带兵作战！将领既要有严明的纪律，严格的制度！还要具有宽容的心。只有2312宽容人民！人民才能能从之！只有“畜养”人民，人民才能能顺应？师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一，要任用3901具有优良品德的长者为领导？《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智，信、仁！勇！严！具备这五种种品德的人即乃辅佐!第二。要把小人从自己的阵营里清除出去！第三。要彻底授权，用人不疑。“将在外！君命有所不受”。第四。要论功行赏！舍得封赏、不断封赏！ 《左传》故事 前597年。荀林父担任晋国正卿。荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀首（智庄子。知庄子））担任大夫？晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河，晋军中诸卿建议议撤退！不宜与楚军争锋。先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合。对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河！ 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦！爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从从将有凶祸,’遵守军纪是‘臧’。反其道就是‘‘否’，大众离散而柔弱！6554流水壅塞成为沼泽（坎为流水、变卦兑为为泽）！有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律，不遵守纪律，军5905纪枯竭无用!从充满到穷尽。阻塞而且不整齐。所以凶险。不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗、说的就是先縠啊！果真和敌人相遇！一定失败！彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”！即使免于战死而回国！以后一定还有大的灾祸，” （原文4450：知庄子曰：“此师殆哉、《周易》有之：在师之临！曰：‘师出以律。否臧、凶！’执事顺成为臧、逆为否，众散为弱！川壅为泽。有律以如己也，故曰律！否臧。且律竭也。盈而以竭。夭且不整，所以凶也。不行谓之临、有帅而不从。临孰甚焉！此之谓矣，果遇、必败、彘子尸之。虽免而归、必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进！晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场，这次后邲邲之战、晋军败如山倒、荀林父回国后，请求国国君赐死！并并为先榖遮祸! 躲躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省。只是担心将来国君会找他算账、为防不测，竟于前596年率领鲜虞。戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家、显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归！必有大咎”！，
