易经乾卦第一
- 求解卦 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 找工作？
- 适宜到北方？高亢之地工作！金融、保险之类职业。、
- 易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
- 没有意外兑得 先看卦,乾卦有六爻，即： 初九！潜龙勿用、 九二、见龙在田，利见大人。 九三！君子终日乾乾，夕惕 若 历。无咎！ 九四！或跃 在渊！无咎， 九五，飞龙在天，利见大人！ 上九，亢龙有悔、 用九。见 群龙 无首。吉、 若从乾卦整体来看！乾卦天道刚健。运行不已，无限生命力！正是、天行健！君子自强不息、但如果单看哪一爻的话、其实也是有好有坏的！ 如。初九！潜龙勿用！为什么要“潜龙勿用”呢，这是因为它的位置在乾卦的最下面、局位低卑！所以你不要急。“潜龙勿用”。慢慢来！时候到了！自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田！利见大人”意思是：“龙出现在地上、适宜见到大人”。“大人”就是有德行！有地位、有本事的重要人物。就就好像一个大学毕业生！在二十十岁以后到三十岁之间。他本身是个人才了。8205但经验还不够。这时就得有人来赏识你。帮助你、但不要忘了、别人再怎3775么赏识你！你的位置还是“九二”、若到了九三！就可能会有危险、但是不会有灾难，因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的0041交接之处不居中位,正所谓：“重刚而不中，上不在天、下不在田””处于两可之间！所以君子要“终日乾乾”！顺应时机，随时保持警惕，虽然然还可能有危险,但最终也不会有灾咎、 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差差一些，因为“九四”卦处中间位置、“重刚而不中钉上不在天、下不在田！中不在人”！上下无常！进退无恒、所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思。是指多方置疑！仔细审度！谨慎周旋。所以无咎，《象》曰：“或跃8568在渊”？进无咎也，意思是说：龙或腾跃上进、或退处在渊”审时度势、2772即使有违而进,也不会有灾难、 到了九五就不一样了，一般人都很很喜欢“飞龙在天”！是最好的的状况了，在上卦的中间！可以统摄全局，到了“上九”也不好，“亢龙有悔”“亢”之为言也、知知进而不知退？知3482存而不知亡!知得而不知丧。其唯愚人乎，知进退存亡、而9220不失其正者。其唯圣人乎，” 而“用九”“见 群龙 无首。吉”！大概是对以上爻辞的总结！“群龙 无首”代表一往平等、因为乾卦六爻皆阳。都充满活力、刚健不已！有无限可能。 所以占卦占到乾卦!应该放心大胆去做！只要3044小心谨慎。有厉也无咎。、
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下什么意思
- 六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦。六条自然就2761是一个乾卦在上。一个乾乾卦在下了、。
- 坎卦和乾卦哪个好
- 坎卦好、坎卦的效果是生命恢复+5，忽略280、每10秒回回复100的生命！人物坐骑移动速度增加5%。坎卦是坤卦的升级版，，
- 易经乾卦的理解
- 《乾》：元。亨。利，贞！ 元，开始，世间万物都是从元气开始的！从空间上说，元气的力量广大大无穷。从时间上说！元气如游龙不见首尾。 亨。通“享”指祭祀，也表示通达 利，有利、顺利 贞、卜问，占问！也引为““正”,也可以作为占问时心诚来讲、 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦、行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元。万物资 始！乃统天。云行雨施。品物 流形 ，大明 终始！六位 时成。时乘六龙以御天 。乾道变化。各正性命！保合大和 。乃利贞。首出庶物！万国威宁、 乾元（元气）创造万物之功真是伟大。万物依靠它而产生！4338所以它统率着天？云在天上运行、厂生了雨水、0971雨水滋养了世间万物？日出日落。六个方位就得以确认！注（根据太阳运行在不同方位！各时5204辰由此确定）!太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行！天道的运行。万物都处在其应处的位置上！一切都是如此和谐谐自然,所以以有利于占问,天在万物之前产生，使天下都安宁、 9876 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 9255天道刚健，生生不息，君子子应该效仿天道、奋发向上，永远不懈怠！ 《文言》曰：“元”者！善之长也。“亨”者。嘉之会也。“利”者。义之和也，“贞”者，事之干也！君子体仁，足以长人、嘉会。足以合礼、利物、足以和义。贞固！足以干事。君子行此四德者。故曰“乾：元！亨，利！贞、” 仁、是一种善念。对等于“元”！是善的萌芽（开始）、长人、成为尊长、（说明已经长大成人！却别小孩子的的玩性!） 礼、聚聚会美好的事物，美德，如同“亨”。 义、利于他人！利于万物为义、 信（诚）。坚守正道（贞固）！贞，可以就成事业、 所以说。仁义礼信君子四德。正好天道的、元，亨，利、贞这四点！而这种美美德是不该随周围事物变化所变化的、应该先于天下万物的，所1377以说君子应该如天道一般!恪守这四种美德， 感：君子之道如天道，君子受于天命！天地之间有正气（阳气）、正气浩荡。、
- 《易经》第九卦 风天小畜 巽上乾下 何解？
- 我的解释是：（我认为）今年你不会有婚姻、过年就是09年年底腊月结婚、今年要是结婚会有2种情况 1女方快速离婚 2家中易范盗贼,
- 都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？
- 这种说法几十年前是有的、但如如果你对周易的历史加以研究！也许会改变看法， 推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》！
- 求姻缘 这个挂是什么意思《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
- 这是需卦！卦象是坎上上乾下？坎象水，乾象天，水在天之上，有孚的意思是有需要、光亨的意思是可以达到亨通，贞是公正的意思。利涉大川是大吉之象。这卦的的大概意思是要达到成功,要有等待的耐心、不能有不切实际的需求！那么自然可以获得美好的结果。满意记得采纳纳哦~！
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡、五岳中属泰山最矮，但属0272它地位最高？它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方、万物都以生发为主！“一年之计在于春”！“万事开头难”。都说明了东方！这个万事万物运行6641之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义。因为通经脉就是生发！就是春！就是元，元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物5861质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥！二者缺一一不可、）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中！若是植物没有春天的发芽，就不能8304有最终秋的收获,在人体的生长发育过程中。若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成5646熟的个体、人的思思想也是如此、做学问都是2057从最初的开窍开始！这些都是春！都是东方。所以说无论在自然界还是人体、元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面。）！乃统天（元是人体和自然界一切切运化？作用，功能的主宰。）。云行行雨施（云运行起来,雨才能施与大地、内经中0173说“云雾不精!上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）。品品物流形（品字由三口组成？意为动作作要慢!要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这叫“牛饮”、若是细心咂摸其中滋味！方才为“品”，将我们每天摄摄入的饮食消化成为精微，分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！）。大明终始（收藏为终，生发是始！品物流形使得身体储存的元精充足后、就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头头就着，该起床又能马7928上有精神？不会呵气连天、）。0755六位时成（六位根据生发的顺序！成就各各自的功能!在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴、”通俗说来、干好自己的本职工作）、六位在易9523经中为六爻，在人身中是厥阴！少阴、太阴，少阳，阳明，太阳。或者说是井，荥，输。原！经！合！时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空！度一切苦厄！”9420比如在灸关元？中脘穴时、有的患者者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症8545状加重！若是能坚持、则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去。干燥之感瞬间消失，这这就叫静极生动，则身身体上的一切苦厄烟消云散,所以说佛经说的也是人体。一般说来，一本书，一部电影。之所以会成为经典。都是在研究人人体或者是人性,插一句：在大7904雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西8291方阿弥陀佛!中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应元气生发、元气生8730发则能消除病痛？抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让让人们有舒畅之感，忘记周身不适及病痛。因因此成瘾后难以戒除，所以东方为药师佛！手托宝塔。寓意真阳如宝塔般般从地下（北方）涌出？层层向上（生发）！阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体，不易漾出！所以寓意收敛、释迦牟尼6821既儒家所称中庸？是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常、需要凭借中央的法门。）、时乘六龙4573以御天（顺应人体气机!才能驾驭好后天的运化！从而而供养先天、以最终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春。发展是夏！开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏夏的状态。则治病病也需顺应人体的气机,用药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为实火、则需疏导以祛之，而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火。是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒，寒去去则火自灭!这就是治病病中需把握的气机,若是见火不分虚实就消，一味去火、则非明明医所为、乘：统摄，只有气机！9978东方才能统摄六龙？六龙：地。真阴！御：供养！天：积累元气的处所、要想治病。必须积累元气。要想积累元气、就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正常发挥、而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍、只有经脉疏通！阴阳表里内外9365才能互相制约？这是治病的原理。）。乾道变化化（乾的变化规律是）!各正性命（各有有各的规律。各有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责！身体才能保持和合，才能太和。太字下方方的“？”表示元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太，）！乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏！春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏！为坤卦、）。首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达达到万国安宁的状态！庶：庶民！最普通的、最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事！国家就能安宁，避免战争。在人身体中、精是最小的组成单位，最基本的元素！只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终达到身体健康的状态、）！总而言之！医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除！可人也死了、明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言曰：“元者！善之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初！性本善、性相近，习相远、”其中所提及及“善”的概念与此处意思相同，意为完善！完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶恶”》,就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”。由此可知、光看懂经典的字并不能真正正理解经典的意思,还需要回到经典的那那个时代？了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时，本性或者说功能是完善的。但是因为外界！环境。后天刺激的不同！而而形成了或有利于、或有有害于人体的习惯、所以“性相近！习相远。”每个人的基因虽略有不同、但是能都被被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽虽有高矮胖瘦之分！人种之别，性别之异。但2033是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科，都按六经来治。即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的。月月经自然就能正常!因此！中医就应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专家。）。亨者。嘉之会也（各种美好的的事物都汇聚到此为亨？嘉：在自然界是适宜的水土！阳光、雨露，在人体是各种食物、食物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分分的运化!即中医中“夏”的的概念。），利（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后，留下的精微，和：分配得十分恰当，）。贞（收藏）者、事之干也（能承担事务、责任的为贞，干：骨干。承担、担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德。此处处君子指代人体的本性!功能。没有寒邪！没没有病的状态！仁：：孔子比喻“仁者乐山,智者乐水！仁者寿、智者乐”， 仁好比是山！所以仁者者乐山！有山，则有向阳面面和背阳面!从而有温差，则热气气顺着阳面的坡上行！至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流流的基础,同时、山中孕育草木动物、所以我们们可以说山能生万物、颐和园有有仁寿堂。万寿山，就是以“6041仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林、）、足以长人（再次解释“元、善之长”。若是人体体经脉通畅！没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量，）。嘉会（水谷得以汇聚，运化、才能够产生精微、产生气血）！足以2985合礼（再次解释“亨、嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和，和睦，虽然大家分工工不同？但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化化过程!就像像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家1481处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结，相互合作，），利物（利：获利！投资人在收回投入的本钱之后！余下的财富就是利！人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微、）、足以和义（将精微微恰当地分配给五方,）、贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体！如果没有一定的元气储备，凭借什么么消除邪气，对于于外界事物也是如此，想要做事之前都2831得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了、开始运行才是元、毛泽泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基，也就是“贞”、所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不下的天下。他打下了、）、足以干事（若元气不足，则稍一活动！就觉得力不从心！所以且不说身体以外，但说身体以里，只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作！）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。）。故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能！规律，但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础！就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，9332而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空！所以1462说没有“地”也就没有“天”!而自然界中之所以有白昼黑夜，一年四季！是地球0609的公转。自转以及及太阳等相互作用的结果,所以要弄明白自然界的天地！还需要加入天文。地理的知识。没有地没有宇宙、就没有天。人体体也是如此？没有精没有人体！就没有人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热！不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天天”来比喻自身！不过虽说人8887体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天，上午下午。有所变化、比如晚上上困倦!白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，在没有病的情况下，人体是是一个完整的地球!某些部位属南半半球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天。而不能片面，局部地认为季节是夏天！人体内也是夏天！若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗，当然不能，只这一句话就0532足以破除那些错误论断！）行健（人体体没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通！从0717而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地！强健地去运转！没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点。也就是君子。）、君子以自强（自强强：不是靠外界的药物,而是靠自己的运运化来使得自身得以强健、精生发成成元气。给2516脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储存至人人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭。但不是指大火、是温温的的小火？少火，三焦之火、如果身0481体的寒邪逐渐加重！少阳火1121就会越来越小。最后就像被泼泼上了水、就剩一点儿6150小火炭？要灭不灭，就是少阴证！有几个小火炭是少阴证，仅剩一一个火炭就是乌梅丸证了。最最后突然一闪？微弱的火苗化为一股烟、冒了、则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上、这就是天人合一！天人合一得用到实际上、一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述。则一定说不全。所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事！打比方的方式让他他人理解!）所0029以说君子能够以此而生生不息,是东方。少火生生不息！）！大哉乾乎！刚（脏属柔！腑属刚！刚、阳刚、是人体本身身所具有的，认定正确目标标就能一直运行下去,直到将寒，瘀破除干净的功能。而不是靠三棱！莪术、桃仁！红花等外界的药物来发挥作用，比如上焦有盖子、只要元元气充足!就能一直上攻。直到把盖子掀开！这个过程中，患者会有种种不适，但也绝对不能逆之、这是实证的治疗方法，要是虚证证的虚火上行,则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头，）健中中正（中正、指自身具有调节能力，在该生发的时候生发，不不该生发的时候不生发！当当元气不足时、中正就是元气内敛以自保，当元气充足时、就如小芽破土而出！哪怕2017有石块的重压!也能冲破重重阻力，将元气输送到身体体中需要的地方去,就如6705小孩发烧、初始越退越烧！这就是刚健中正、但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时。刚6692健就发挥不出来了、只好中正、服输！烧就退了！人的品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智！承认对方确实比自自己强，才7407能好好学习、以求将来使自己更强、这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“中中正之官”？和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此十一脏取决决于胆”。）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精，只有在“刚健中正！纯粹精也”的这个前提下。六爻才能能够发挥，六经才能够运转，）、六爻发挥、旁通情也（当六爻的作用3216能够正常发挥的同时!旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑！憋住。）、时乘六龙，以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思！用以相互互解释!）云行雨施，天下平也，、
- 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 为什么不是 乾上坤下？？
- 天在下地在上、天本性往上。地本性往下则天地交合君子当道。是为泰。 天本在上、地本在下、天地不交合则小人当道是为否， 它们彼此为“综卦”，表明泰泰极而否,否极泰来！互为因果。 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大来！吉亨， 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交！而万物通也、上下交！而其志 同也。内阳而外阴！内健而外顺、内君子而外小人！君子道长！小 人道消也、 象曰：天地交泰、后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜、以左右民。 3927初九：拔茅茹!以其夤！征吉、 象曰：拔茅征吉，志在外也！ 九二：包荒。用冯河，不遐遗！朋亡！得尚于中行、 象曰：包荒，得尚于中行、以光大也， 九三：无平不陂。无往不复！艰贞无咎， 勿恤其孚。于食有福， 象曰：无往不复。天地际也， 六四：翩翩不富、以其邻！不戒以孚、 象曰：翩翩不富、皆失实也， 不戒以孚。中心愿也！ 6531 六五：帝乙归妹、以祉元吉。 象曰：以祉元吉。中以行愿也。 上六：城城复于隍,勿用师、 自邑告命，贞吝、 象曰9710：城复于隍！其命乱也！ 《否卦卦》的卦象为坤下乾上！为天在上地在下。空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意意义正好相反、说明在国泰民民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里。当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心。与小人之辈辈同流合污、历史总在发展！物极必反。否极泰来。“冬天3021已经过去、春天还会远吗、”坚持最后的努力、胜利就在眼前。 易经书名中的易字本身是变化的意思！泰卦中乾下坤上意指天地交合。相互转化、天地万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上！地在下。天地。阴阳无从交合，不利于万8799物生长，故整部易经就体现在一个变字上、、
