易经卦序的分析与探讨
- 易经六十四卦的卦序规律
- 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”！“后天八卦说”！各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会！后来。有人对64卦提出了“两两相偶。非反即覆”的概念、可谓是一个大的进步。它指出了了64卦的一些内在联系、但这一概念也有缺陷！就在于它的提法“只见树木，不见森林”！没能系统地解决《易经》的卦序问题！易松松云先生站在前人的基础上！对64卦的卦序提出了全新的认识！下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在5873规律性： ，
- “易经”卦序的安排有什么意义
- 易学上的所谓太极！不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体。对卦体的的描绘可以分为两仪!四象。两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦， 在在传统易学中、“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者者不容回避的问题，围绕着什么是太极，可谓众说纷纭、要想理出一个头绪！真成5379了一件十分困难的事！那么到到底什么是太极呢！事情还得从源头头说起、 太极一词最早出现在系辞，系辞辞谓：“是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生生大业”,其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的、就描述卦体这一点看、它同河图、同八卦没有甚么区别、但是。这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如1427果我们一一跟踪各种说法的话？那就不知要耗费多少少没有价值的劳动？所以5021这里我们只能简略作个评述？ 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体、一7304种是脱离开卦体、结合卦体的留在了易学领域、脱离9880开卦体的便进入哲学领域!与“道”一起，成了中国传统哲学学特有的概念或范畴,在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的的关系问题？指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器！就是是我们说的卦体！易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概概念或范畴。它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样。脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧、我们们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎怎么说的! 根据系辞上面记载的那段话、人们认为、2917易的本源是太极！由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四四象”！即所谓老阳、老阴。少阳，少阴！四象再发展就就形成八卦（经卦）,八卦再两两重合、于是便有了六十四卦，以上所言，未未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者8556一种宇宙生成学说？这这种认识由来已久、直到今天、仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是导源于此、 对这种说法，历史上也早有人表示了3393怀疑和反对？比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非所生为子。生之者为父之谓。使然然则是有太极无两仪，有两两仪无四象!7544有四象无八卦之日矣、生者！于上发生也。如如人面生耳目口鼻。自然赅具。分而言之，谓之生耳。邵子执加一倍之小数！立一二象之！象一纯阳一纯阴、一阳上阴下。一阴上阳下谓之四象。更加一画而其数倍为八卦！遂画四画之象十六，五画之象三十二！无名无义，但以1141八生十六、十六生三十二！三十十二生六十四,教童稚知相乘之法则可。而于天人之理数毫无所取，使以加一画即加一倍言之。则又何不可以为七画以1195倍之为一百二十八。渐加渐倍。亿万无穷！无所底止。又何不可哉、不知易但言四象生八卦定吉凶生大业，初不可损而为为二爻!益而为四爻五爻，此乃天天地法象之自然，事物变通之定理。不可以算博士铢积寸累有放无收4398之小术。以乱天地之纪也。四象者。通之象二，乾坤也、变之象二阴阳、六错震坎艮一象也。巽巽离兑一象也？故2516又曰易有四象！若以二画之象为四象。则易无所本，无不得言有矣、要而言之、太极即两仪。两仪即四象！四象即八卦，犹犹人面即耳目口鼻、特于其上所生而固有者。分言之则为两为四为八耳。邵子之术繁冗而实浅、固其不足从、以经考之自见、故读易易者以不用先天图说为正！以其杂......余下全文>>、
- 六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
- 六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾。兑！离！震！巽。坎，艮。坤八卦为八宫！又以这八卦为每宫首卦！）相乘而1031为六十四成卦？ 易经卦序是天地定位!天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错、 混屯初开， 故而！卦序是，乾坤屯蒙需讼师、。！！，
- 最近在看曾仕强的易经的奥秘，觉得还不错，想和志同道合的网友一同探讨，你愿意吗？
- 总的来说！曾仕强教授把中国人性分析的很透彻，“真是强”。哈哈 再结合自己的人生经历看。受益匪浅。，
- 易经六十四卦的卦辞
- 不知道你提提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞！可以直接百度搜索。很容易。 如果是想问：如何理解“卦辞”。 那么。我简单地说几句！卦辞是对某一卦的概括！6935也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》、大意是:天无实形，虚气充盈！促成天体、 再如、《坤为地》、大意是：从天化气！阴阳酝酿，始而为地！ 天独有其一！6696地则不计其数、譬如地球，月球。太阳等等， 先有天。后有地。地从天。万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，一生二！二生三、三生万物，“ 又如。《水雷屯》、大意是：万物酝酿形成之初。艰难而漫长的萌芽阶段、屯。代表艰难！起步。央求、向往！ 《屯》卦，前无古人、后有来者、在艰难中产生！例如。破土萌芽，发明原子弹。弃笔从戎！退伍经商， 0365详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞，爻辞是9958针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释, 在实实际的预测中、爻辞只能作为参考、不能以之为准！因为爻爻辞源于上古时期。依据当时人们的伦理观念、社会状态而写、现在人1148们的观念与当时区别很大，所以、依据爻辞断卦，不会准确。、
- 易经的 断卦方法
- 这个要找个好的老师学、不能自学，。
- 易经的乾坤卦
- 卦中1。3。5 为阳位。2、4！6为阴位。如果阳在阳6956位上表示得位!阴在阴位上也也为得位,相反则为不得位、 易经里面没有最好好的卦、所谓最好的卦卦其实就是一个谦 卦!
- 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
- 自己学习吧，8140说半天也难说得明白？6609每个人都见解是不一样的、初九九一这些你代入什么就是指什么，易经是活的！变动的。不会专指某一样东西！代入人就指人生、代入事就是事情！你怎么理解都行！
- 谁懂易经的此卦对应的是易经中六十四卦的那一卦
- 主 震卦卦动随卦之五爻, 《震》卦：震者为动！静能制动、从卦象看上震雷。下震雷、雷声发动、雷雷相续、滚滚不息、震之象也！震卦讲述的是震动，激荡，震荡是一种正常的自然现象。雷声滚滚。天将变化不平静！震同时也是一种社会现象。身处社会会激烈变化的候、我们要以静制动、0999要知道震荡是短暂的过程、之后又恢复到原来的状态。 动卦为随五3853爻 九五，孚于嘉，吉。 【白话】九五!把诚信带给诚实善良之人。可获吉祥！ 《5948象》曰：“孚于嘉,吉”。位正中也， 【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人。可获吉祥”。这是因为九五五爻得正居中。不倚不偏！ 译文：相8045互友善又讲求信用、当然吉利、 启示：择善而从。择类而从！、
- 易经数字卦如何算
- 大衍之数五9198十[有五]!4630其用四十有九。分而为二以象两！挂一以象三、揲揲之以四以象四时,归奇于扐扐以象闰,五岁再闰。故再扐而后挂。乾之策二百一十有六、坤之策百四十有四！凡三百有六十，当期之日！二篇之策。万有一千五百二十，当当万物之数也！是故四营而成易、十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之、触类而长之，天下之能事毕矣！ 就是弄50或55跟筮草杆，筷子牙签都可以！留下49根，那1根（50根）或六根（55根）用来象征太极。不用它们。将49根随机分开象征天地 ，拿出一根根放在一边,象征人，之后分别将两组四根四根拿出，最后手中会剩1-4跟放在一边，在将剩下的四组四组的合在一起、重复两遍、最后剩下的除以四。一定会得出6、7。8。9、其中一个数。6，8表阴、7！9表阳。画出第一道！之后在在重复15遍,画出其余5道、7781之后查阅易经或易传还解释,！
