易经起源的时间
- 从《易经》的起源看，为什么儒家和道家都尊崇《易经》
- 因为那些儒家大伽和道道家大伽都看懂了易经、所以尊崇！当有一天你看懂了！你也会尊崇它！，
- 易经中:九.六 阴阳 爻辞的先后起源
- 古人用六九分阴阳，阴爻用六阳爻用九;古人都会寻找并并运用自然中的规律!一个最基本的就是“相对”(这比“相对论”早了不知道多少年了)，这就是阴阳！从此也就演变万事万物;爻辞可以说是根据那些规律所对应的人事处理方法吧！
- 易经上的时间是怎么算的？？
- 以为古代农历是分时辰 不是用现在的西元记时法、你夜里11点 就是 3更 为天数 所以不该用西元来算 要用农历 农历才是我们祖宗留下的真历 要问令尊你农历的生辰。
- 关于星座的起源
- 额，你是想问星座的什么起源。、还是想问你最后的一段话。 对于你最后的一段话，我觉得我的回答是: 我们的性格并不是被星座所左右的！虽然我本人很迷信星座、但事实是！我们在看自己7672的星座的同时!在寻找着共同点！这样就9954越看越觉得这个星座说的就是自己, 但当我们看别的星座触努力地寻找时、也可以发现一。二个共同同点的、 所以。人的性格并不是被系统规划好的！而是各不相同的。！
- 河图洛书的起源
- 1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓？距今约6500多年。墓中用贝贝壳摆绘的青龙!白虎图像栩栩如生。与近代几无差别，河图四象，28宿俱全，其布置形意，上合天星、下合地理。且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年、可知那时人们已精通天地物理，河图，洛书之数了，据专家考证！形意墓中之星星象图可上合二万五千年前!这2299说明邵庸等先哲认为河图!洛书乃上上古星图!其言不虚！【释义】 河图图用十个黑白圆点表示阴阳。五行！四象！3362其图为四方形,如下：北方：一个白点在内、六个黑点在外、表示示玄武星象。五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外！表示青龙星象，五行为木、南方：二个黑点点在内、七个9819白点在外,表示朱0618雀星象,五行为火。西方：8862四个黑点在内。九个白点在外，表示示白虎星象,五行为金。中央：五个白点在内、十个黑点在外，表示时空奇点。五行为土，（其中、单数为白点为阳！双数为黑点为阴、四象之中。每象各统领七个星宿。共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正1248位就是：前朱雀,后玄武，左青龙，右白虎，此乃风水象形之源也。 1、天地之数：河图共有10个数!1，2。3。4、5。6，7，8、9。10，其中1、3、5，7！9！为阳！2、4、6！8！10！为阴。阳数相加为25、阴数相加得30、阴阳相加共共为55数!所以古人说：天地之数五十十有五、即7291天地之数为55,以成变化而行鬼神也、即万物之数皆由天地之数化生而已、2，万物生存之数：天一生水！地六成之！地8692二生火天七成之，天三生木。地八成之，地四生金！天九成之。天五生土，地十成之，所以一为水之生数。二为火之生数、三为木之生数！四为金之生数、五为土土之生数，六为水之成数，七为火之成数！八为木之成数、九九为金之成数、十为土之成数。万物有生数，当0693生之时方能生!万物有成数、能成之时方能成，所以。万物生存皆有其数也、3，五行之数：五行之数即五行之生数。就是水一。火二！木三，金四、土五，也叫小衍之数。一！三。五。为阳数、其和为九！故九为阳极之数。二。四为阴数，其和为六。0018故六为阴之极数、阴阳之数合而为15数！故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行行之数也、4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是天地之数的用数！天地之数55，减去小衍4316之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数！大衍为天地之用数！所谓大衍之数50其用49、就是用大衍之数预测的占筮之法法：以一为体！四十九为用！故其用四十又九，5。天干交交合之数：河图之数十。乃十天干之数也、交合之数为：一。六共宗，二！七同道！三，八为朋，四！九为友，五。十同德！正是万物生存之数，所以甲己合为一！六共宗！乙庚合为二，七同道。丙辛合为三，八为朋。丁壬合为四！九为友。戊癸合为五。十同德！十十天干经交合之后！化为天干交合之五行。将河图五行之之体化为天干五行之用,6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5、合化为60甲子五行纳音之数，十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计！按河图北，东，南，西、中成象五位五行共60纳音、乃天地五行声音之数也。7, 河图洛书和二十八星宿，黄道十二宫对照图河图洛书和二十八星宿有密切联系，和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：河图洛书是《周易》的基础！虽然东西方文化有差异、但是天上的天体运动都是相同的、、
- 阮的起源
- 1！以国为氏。是皋陶氏之后。商代有阮国、是商的诸侯国！在今甘肃省泾川川县境内。商末！西岐诸侯6245王姬昌灭阮国、原阮国王族相约以国名为姓！成为阮姓。后来！阮阮姓族人为避仇杀、分散到了各地！据《通志·氏族略》所载：“阮氏！商之诸侯！国在岐渭之间，周文王侵阮徂共见于诗，子孙以国为氏。”2。出自偃姓。亦属皋陶之后，据传！皋陶生于曲阜！偃姓、其后亦有人以阮为姓，3、石姓有人改姓阮姓！据据《南史》记载，东晋末期，有石姓人改姓姓阮姓。此支源源于姬姓。出自春秋时期郑国公子丰又大夫、属于因故改姓为氏、据史籍《春秋公子谱》记载！春秋时期郑国公子丰又大夫、字石癸、其后世子孙以祖字为氏！称石氏，到东晋王朝末期！该支石氏族人因避战乱。有迁逃至原战国时期楚国的阮厝一带(今浙江衢州、一说今福建厦门)，以新居地名为姓氏。称阮氏！后逐渐迁迁徙交趾地区！成为越南阮氏民，世代相传至今、4、源于地名、出自秦朝时期九阮郡，九阮、战国时时期为林胡之地!即北方游牧民族族所居之地？为赵武灵王赵雍(公元前340～前295年)所扩攘。赵武灵王赶走了林胡。吞并了楼烦，夺得大大片好牧场,成为北方草原的霸主。九阮成为赵国边地！秦始皇统一六国后、设置了一个大郡。辖地在今内蒙古自治区乌喇特旗！茂明安旗之地、称为九阮郡、郡治故城在今内蒙古包头市五五原县、秦。汉之际。有住民以九阮郡名称为姓姓氏者！后省文3688汉化为单姓阮氏，属于以居邑名称为氏，汉朝初期。汉高祖刘邦改九阮郡为九原郡！到汉武帝刘彻时期。3305更名为五原郡!其其郡地扩为南面黄河！北背祁连山、。
- 华北地区文字起源和渊源
- 中华文字起源于八卦阴阳符号的演化程序 远古时代、1619由于人们认识能力的局限性？表达方式又不一样！因而把文字蒙上了神秘的帷幕，比如文字的起源、现代代科学认为!文字是应人类生产，生活的需要！为总结和传播经验而0833产生的？最初只是简简单的图画和记号？经过漫长岁2345月的演变,才成为我们今天所见的文字！但古人7557却认为？文字字是圣人创造的,《易经·系辞》4231说：“上古结绳而治？后世圣人人易之以书契、”后来又有黄帝之史官仓颉造字的说法。如李斯《仓颉篇》等典故都持这种观念！这也说明了文字是应人们生产，生活的需求、为总结和传播经验而产产生的、最初也3673只是简单的图画和记号！ 在旧石器时代。人类还处在艰难的求生存存岁月？对火的使用就成为人类生存的最重要环节，据考古发现。我们的祖先是迄今所知世界上最早用火的人，这这是非常了不起的智慧,但是！旧石器时代是人类文化的孕育期。不可能产生文字。 新石器的“三皇”时代是是中华文明的诞生期,也是太极文文化的创世期，我们的始祖伏羲氏、仰则观象于天。俯则观法于地！旁观观鸟兽之文？与地之宜！近取诸身！远取诸物，始画八卦、八卦是以阴阳符号组合排列而成卦象的、阴阳符号亦称记事符号，古人最早是以爻象卦象来解释自然与人人间事物的相互关系、因而有了八卦万物类象的描述！ 八卦阴阳符号（“--”和“－”）与《太极图》中的两个“S”线相互互运动！既反映了天地人运行规律又演绎了数字的组合变化规律，这一规律就体现在象。数。理。字的相互关系上、《左传·昭公十七年》云：伏羲氏时，有龙呈瑞、以龙纪事、创立文字！以上说的“龙”是指天地人物象！而而创立文字就是指阴阳记事符号，所以八卦阴阳符号就是中华肇始文字的象形！ 中华文字从阴阳符号演化成甲骨文。金文等、就是象象形文字成“符”型的产物,我国道家所说的“画符”！其实质就是一种笔画屈曲，似篆文。籀文及星星雷之文的图形，再发展为道符象形文字，道家正所以称符为字！是源于八卦阴阳符号是上古时代的记事文字，而咒的原义是对符字内涵的解释、所以称咒语。符咒文化是远古先民语言交交流的一种表达形式!因而有了巫术现象的出现。字是语言文化的载体、所以称语言文字。在中华姓氏文化中、我们每个人都有名字。名是自己的称谓，《说文》云5388：“名，自命也，从口从夕、”字是名的引伸。《说文》云：“字，乳也，”乳是生命繁衍的意思。从中说明了先有天地、后才有人类创造文字的智慧、我国百家姓的文化延伸就与乳是生命繁衍的内涵有关联、 我们现在说，中华上下五千年的文明史，就是从伏羲皇帝创立文字的时间开始计算的、孔子说《易》，推造字于伏羲，是有道理的！伏羲皇帝创立中华文字的伟大功绩、永永远铭刻在炎黄子孙心中！受世人敬仰。！
- 十二生肖的起源
- 古文献记载未解决十二生肖的文化源头。古今学者对此众说纷纭！ 原始始社会的先民常用某种动物,无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神8808和标志？即图腾！《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神！ 夏族的图腾是熊或鱼！商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙，鸟、龟、犬，虎诸说！ 十二生肖除龙为虚幻之物、其余皆是日常可见、其中可分两类、即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）、前者是人们为了经济目的而驯养。后者则一定程度骚扰人类生活、5804先民对其心生畏惧的动物, 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。民族学者刘尧汉从彝彝族的图腾遗迹。反推“十十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列,“是原始人人兽不分的思想想意识在现实的遗留”、至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街！兔街）。 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎。以与炎帝7530战于阪泉之野”!文中所言是各部落图腾、绝非真有降龙伏虎本领，十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜！成令人信服的学说。 清代赵翼在《陔余丛考》中。“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰！但1903以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国。遂遂相沿不废耳”!认定生肖的外来性质。郭沫若在《释干支》中，认为十二生肖源于0331巴比伦的黄道十二宫！汉代西域诸国仿十二二宫而造十二生肖？ 古希腊，古埃及！巴1624比伦等古国也有类似的十二生肖,仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创、但秦简的出土推翻此说！世界各国都有类似的动物崇拜。反加强图腾说的合理性、。
- 什么叫易经
- 2899《易经》是中国最古老的文献之一!并被儒家尊为「五经」之首！上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》，《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易。不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物！ 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及0239中国的哲学。宗教，医学！天文，算术。文学。音乐，艺术、军事和武术等各各方面！自从十七世纪开始。《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]！但《3150连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相7987传为周文王主编!成书大约1361在西周时期，可分为《上3721经》三十卦。《《下经》三十四卦？8562由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春7209秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（6821史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉？〈彖下传〉，〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉！〈〈系辞下传〉，〈文言传〉，〈序卦传〉，〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》，後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内， 《易经》或「「周易」,在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》。《左传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出，理解7444西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼礼指“从容之节”!易即雅乐。都都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具、《《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 日月为易！象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义！ 易是占卜之名、 变易。变化的意思。指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的！思维反映存在。所以思维也应当是不断变化的！与时时俱进的,即天人合一， 交易。亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是9329「道」，恒常的真理！即使事物随著时空变幻。恒常的道不变、 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体体会生命之美。日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》，《诗》。《书》，《礼》，《春秋》、 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦。每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2）、每一一爻以一条长的横线「—」代表阳,称为「阳爻」，或以两条断开的横线「「--」代表阴？称为「阴阴爻」！从最底层数起。总共有六爻。而六爻以不同的阴。阳配搭！形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭、形成多种不同的组合。称为卦。六爻由下而上解最下为：《初！二！三。四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创创先划出三画的爻出来再推出（乾）!（坤）！（震）！（离）、（巽）。（坎）。（艮），（兑）的卦、 後人以「无无极生太极！太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一！传统的太2744极图代表了阴阳互补？一分为二！分分开了阴和阳！即是两仪、二分为四。即是四象：太阳。少阳，少阴！太阴、四分为八，即是八卦，两个八卦相叠！即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>、
- 李姓的起源与变迁
- 1.李姓由来 李姓之“李”、最初指的是一种植物――李树！属蔷薇科，但李姓的直接来源却是商朝9016官名――大理, 李姓的来源！与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系！最初的“李”指某种植物、如《说文》所云：“李，果也。”李树。属蔷薇科。为1876落叶亚乔木？高丈余、李子、就是它的果实！球形。至夏成熟。红色有光泽、味酸甜。供食用，一名嘉庆子！ 随后、“李”随着汉字4502形义的推移而与法理、星象等含义相通、作为中华民族的一姓！则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理。因官命族族为理氏,商朝半年！理征改为李氏。” 有人把我国几千个姓氏归类排列，其3691中以植物为姓氏的！诸如花，草。树、苗！林！木！杨，柳、桃、李，桂等！有一二十种！这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”！至商朝时期才向植物之“李”转化。 从远祖皋陶到大唐脉裔裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权、58个帝王。无数将3687相名臣。大多出现在这个个时期、 在中国姓氏发展史中！李姓见诸史籍在周周之后,《国语·郑语》中的祝融之后八姓。《晋语四》中的黄帝之后十二姓！以及《左传》所载的西周二十姓。都未见李姓。《5413姓解》也说：“周之前未见有李氏！”《史记》载：“自周有老聃，姓李。” 此后李姓见载逐渐增多，关于李姓的来源。归总起来！有如下五种： 第一、传说中东夷夷族首领皋陶(一作咎繇)！曾任尧，舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字1433中“理”与“李”相通)？ 第二。老子因祖辈为理官、遂以理(或李)为氏？又有老子为李氏女所生之说、传说李母怀胎81载、逍遥李树下，乃割左腑而生。“生而指李树，因以为姓”、此指树为姓、历来来被称为“妄”说， 第三。春秋时赵国将领武安君的后代有李左车、其后为李氏。 第四、北2569魏叱李氏所改！ 第五。唐代徐、邴！安！杜，胡，弘！郭。麻。鲜于。张、阿布，阿跌！舍利、朱邪。董罗等氏因建国有功！被赐李姓， 李氏来源的五种说法中。前三种在《新唐书·宗室世系表表》中合为一源，皋陶。老子！李左车为同一世系中的人物，对此。早已有人提出出疑问！《升庵集》卷卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐！认为“陇西之之李与唐室之李不同族”？《新唐书6583·宗室世系表》“圹附会枉撰！媚时之说"， 陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证。认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后、而不是陇西李氏之后。因其族葬在赵州昭昭庆县(今河北隆平县)？ 由上可知。对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系。世人0935是有争议的、然而、众多的姓氏学著作中！记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”？也无确凿证据！以西凉来断其民族。恐怕太武断！而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖、因而追溯李李氏之源流？仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说。正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载！才有今天李氏宗谱的完整存在！像李姓这样将其族源详细载人正史的！并不多见、这与其他姓氏多为家族传抄家谱，记载族源相比。自然更为可靠。详细、 2.指树树为姓 “指树为姓”是李姓生成的最早根源。 据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华！女华生咎繇(皋陶)”、 皋陶、为东东夷部族首领、活动中心在偃(奄)！0725即今山东省曲阜市!《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜，曲阜、偃地。故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”，皋陶。在尧为炎黄夷联盟首领时、任理官、即掌管司法的长官！《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚......余下全文>>、
