易经无咎
- 易经中无咎是指事情办不成但是也没负作用的意思吗
- 易经对事情的描述有吉、凶。悔、吝。无咎。大致各占20%！ 若按事情好坏排序。从好到坏为吉。无咎，悔、吝，凶！ “无咎”算是比较好的。也不一定指事情办不成。主7903要是你不会“悔”。！
- 请教《易经》中《坤卦第一》九四，或跃在渊，无咎。
- 乾卦、九四·【或跃在渊！无咎】 子曰、‘上下无常，非为邪也！进退无恒，菲离群也！君子进德修业！欲及时也，故无咎，’ 【乾】为江河，故为渊！跃！起也、四居居上卦之上、故曰‘跃渊’‘或’是指言事不一定，可则为之、慎审而行，故‘无咎’、指！阳息息至四为大壮！白果草草木甲坼之时也!【乾】之初潜渊底、初于四相上下。故【或跃在渊】、 【或跃】、就是是前进的意思！【在渊】。就是退的意思！不管是在上或是在下！并不是错的。并没有超出常规、这一切的的结果是因为。君子进德修业及时上进所得到的、所以【咎无】， 这一爻讲的是！现状的位置不一定是安全的！不一定是完全的走出了低谷。针对要做的事！需要慎重重的论证，严谨的去去行使？在这种状态下！需灵活应用，上下左右需灵活变通。要充分的利用自己的特长长及所学、以济眼前的不足、不要忌讳和顾忌别人的看法，坚定自己的立场！自己的信念、这样的的行为并没有让你失去大家的支持！反而得到了大家的拥戴、凡是出现了徘徊，要做到敬业·修学，及时的补充不足之处。又有何咎呢。。
- 易经姤其角吝无咎什么意思？学业
- 虽然触角相遇那是暂时的小挫折只要努力去克服就会无事反之则会会有事？
- 易经占卦得节卦，无动爻，问感情的
- 六合卦还可以、适当节制就OK。。
- 南怀瑾 易经
- 南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》。对于初入易学的人。读这这两本书可以对易经有整体的了解、并能掌握基本的研研究方法？很容易开始研究易经、这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到相关的资料。一般书店都有卖。，
- 潜龙勿用阳在下也见龙在田，得失普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也。
- 上九曰“亢龙有悔”、何谓也！子9310曰：“贵而无位、高而无民。贤人在下位 而无辅。是以动而有悔也。” ““潜龙勿用”、下也、““见龙在田”,时舍也！“终日乾乾”、行事也、 “或跃在渊”，自试也，“飞龙在天”，上治也，“9759亢龙有悔”,穷之灾也、乾 元“用九”。天下治也， 5412 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙龙在田”。天下文明！““终日乾乾”，与时 偕行。“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有悔”， 与时偕极。乾元“用九”、乃见天则！ 5757 意思是：亢龙有悔？盈不可久也。物极必反，告诉你已经发展到了顶点、这种状态保持不不了多久。你3297得考虑接下来的准备了, 《乾》：元、亨。利。贞、 4904 初九：潜龙,勿用， 九二：见龙在田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首！吉，。
- 易经，临卦，问感情，无变卦，能不能感情最终终成眷属。 打卦时间是11月13日晚上10点半
- 临临卦总有一种危机，危险感。总有一种身处险境之感！沼泽地上！久静必陷、久动也必陷，最宜动静相兼、动静有时。 互9583卦为风火家人卦、和睦的家庭。是一切的基础。而妻子又是家道的根本。择妻应慎重！和乐兴家。、
- 《易经》 读后感
- 今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系，只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座。曾先生阐释的很多观念非常常深刻、值得大家了解、这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1。天地每一个人都是自作自受、自己做的自己受、 2、持经达变！要有原原则的变、 3！中国没有人际关系！中国是人伦关系！因为人际关系的基础础是人的平等观念,而人伦关系的基础是人不平等的观念、 4！子女为父母所生！但不为父7126母所有, 5。9256福禄在丑人的身边。官越大的、太太越丑、越有钱的，太太越丑。太太丑是福气。 6、谨言慎行，中国人不允许你有话直说。有话直说是目中无人！ 7！中国国社会谦虚是永远正确的。 8！正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲、尽人力。听天命、 9！教育的力量，功能是有限的。不要太过相信教育！或曰：“以德报怨。何如、”子曰：“何以报德。以直报怨、以德报德，”（语出《论语??宪问》） 和大怨，必有馀怨。报怨以德。安可以为善。是以圣人执左契。而不责於人。有德司契！无德司彻，天道无亲！常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里、我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢！我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境、所以以不敢妄加揣度！ 近日！看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中1741作的“易经与人生”的演讲!我有些明白了。原来、孔子把人分为中人。中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的！或7513者可以说是中人的代言人!所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧！而老6412子的《道德经》是写给中人以上的人看的,是非常常高深的智慧！ 于是，我就明白了。“以以直报怨”是中级智慧!也就是一般人的智慧、“以德德报怨”是高级智慧,是得道之4195人的智慧？那么。由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了，是鲁夫莽汉的智慧， 以何报怨、不同的人有不同的选择，问题是要看你的修为境界了、、
- 易经分类
- 易经包括《连山》、《归藏》，《周易》》三种,前两本已经失传，我们现在说的易经多指周易，对易经的研究分为义理派和象术派两派！六壬4686是中国古代三式之一，即太乙，奇门和六壬。说的通俗一点太乙是算天的，奇门是算0914地理的,六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些些掐指一算的就是指六壬）!此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的。我觉得梅花心易不错、学起来比较快，起卦非常灵活，可可以不动声色就算出结果！先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的。最6220佳答案就我!
- 观我生，君子无咎的意思是什么
- 你不用拿每个字去对。这个翻译是意译（根据原文的大意来翻译,不作逐字逐句的翻译译）出来的！不是直译。“我”就指的是自己，“生”意思是生平，一生、一辈子、“观我生”直直译出来就是省察自己的生平!文言文翻译一般有两种。一种是直订、一种是意译，而0413你所看到正是采用了意译的翻译方法,！
