北大清华有没有易经
- 有没有描述易经的电视剧
- 电视剧封神榜中提到过的，别的的就不清楚了！或许讲座或者纪录片更多一些吧。
- 有没有可以看易经之类的软件
- 那里可以买到正版的易经取名软件软件都是固定“格式化”！只能排八字参考、八字分析根本就不准、而且且还很离谱、脱离当事人的命理、玩弄数字游戏，必然然误人子弟，遗憾终身、，！。
- 易经有没有实用性
- ！《易经》六十四卦、每一卦从一个特定的时空和事理剖析其规规律与道理，告诉你处在这样的环境时段如何抉择、我们为人处事一定会经历这样的环节时段、读懂懂《易经》？你就会知道什么时候该锐锐意进取！什么么时候该急流勇退，什么时候该大展宏图、什么时候该韬光养晦， “乾卦”教人处事 苗怀青说、乾卦卦辞说：“乾：元亨利贞”。元2240是初始的意思！亨是亨亨通畅达的意思,利是和谐有利的意思、贞是固守正道的意思，5899有了良好的开端，才可以亨通畅达、只有亨通、才能和谐，从而促进事业业有利发展、事业大成之后一定要固守正道。这样才能有新的！更好的开始 《易经》中认为，这是事物生成的普遍规律、在每个个阶段中,我们都有不同的做法。《易经》告诉大家，当你们刚刚步入社会时，那是“潜龙勿用”的时期，“潜龙勿用”关键是把握“潜”5582的时势、当你还处在深渊、羽翼未丰的“潜龙”时期，即使才华华出众，满腹经纶。在羽翼未丰时也要潜藏自己。磨炼意志，等待时机。一个有志向、有才干的人、在初出茅庐，无职无权的情况下。不要争出风头、争功邀赏、显示自己！这样你2798会付出沉重的代价!乾卦九二爻辞是 “见龙在田！利见大人”，这时“龙”已经跃出深渊。升腾于田野之上，利于拜见、依依附德才兼备的君子建功立业？这是你到了大大展宏图的时候。应该利用一切有利条件、抓住机遇，拓展事业，相反。到了有利时机、因认识不清或抓不住机遇。机缘会稍8187纵即逝。也会0779坐失良机？就像农民！到了播种的季节，不去播种，等错过了季节再去播种。怎么会有好的收成呢、 “坤卦”教人包容 坤之德是：“地势坤，君子以厚德载物”、大地以顺天之德、承载一切。坤卦卦告诫人们!要学会包容！不能为所欲为！这是根植中国文化深层的道德认同观念！如果我们违背它、有了成就、就居功自傲！向领导邀功争位。把功劳归于自己、把过失归咎于于别人，你不仅仅徒劳无功，而且且会失去别人的支持？受到挫折后。你可能会选选择“跳槽”？跳到另一个单位位又重蹈覆辙，人生能经得得住多少次折腾呢， 同时大地承载万物！无求无欲！我们应应从中受到启示：现实生活中！每个人都觉得自己做得最好！觉得不公时、心中怨0757气油然而生,此时最容9191易说长道短、议论是非、有的人甚至以传播是非为乐趣！殊不知传播是非有百害害而无一利，即使你的领导再没有水平。他之所以成为领导！纵然有他成为领导的优势和理由！你自己觉得应该成5997为领导而没有成为领导,6121也必然有你暂时没有成为领导的原因、如果对领导有看法和建议！应该开诚布公、心平气和地与与领导交流,背后议议论领导是大忌,就等于把自己推向领导的对立面、 “比卦”教人相处, “比”是比和、亲密之义、比卦上卦坎卦、坎为水、下卦坤卦！坤为地！水在地上流淌便是比卦的卦象。“比卦”中地得水而柔。水得地而流！因此相亲相辅，“比卦”告诉我们！人与人之间不亲近、是不可能把事情做成功的！ 在讲堂现场，苗怀青让让大家做了一个实验、他请听众主动伸出手和身1504边的人握手!然后再主动向对方说一句赞美的话。他说、刚才能主动握手的表示你有主动沟通的的胆量！握手手后能赞美对方，说明你有主动沟沟通的能力、如果果两项都没做？说明你7402是被动沟通型的，你具具有一定的自闭情结。当然！被动沟通型的人不是不希望沟通、只是难以以主动、只要你大胆胆地走出第一步、这个不足就克服了！从某种意义上说，学会沟通通和交流、比学到知识和技艺更为重要！不会展示和推销自己的人。人际圈子就会很小。聪明才智就有有可能因此而被埋没。 怎么相处、那就要有相处的原则。“比卦”初九爻辞说：“有孚比之，无咎！有孚盈缶、终来有他。吉”。也就就是说：“用诚信结交朋友，不会有灾难，有诚信就好像美酒满缸，诚信会吸引更多的人与你交往、吉祥”！缶。本义指盛酒的缸。这里借指指人的内心，用美酒比喻诚信、就是让人的内心都盛满诚信、不要留一一点空间、缶并不美观！这里寓意诚信本身不需要装饰，“有他”。指意外！就是说！只要内心充满诚信。即使没有什么企图。必然有人前8148来依附，这种收获看似意外、其实是诚信的必然、 在相处时、要交什么样的朋友！“比卦”六三爻辞说：“比之匪人”！匪。即非！匪人。不不是正人君子！即小人、“比之匪人”告诉我们，要结交君子、小人之交大都以物欲之交、相互利用之交始。以无诚无信，相互伤害而终。 “随卦”教你生存 “随卦”的大义为：随从。随和、应应顺客观环境!持守正道、就会吉祥！随卦由上兑泽和下下震雷组成，震而动。兑而悦！0948泽水随雷震而动!动而喜悦、这便是“随卦”的卦象、是谓“泽雷随”、 适者生存是自然界普遍法则，人也不例外！接着。苗怀青便带带领大家分析了人的生存环境和人际因素的构成！人际环境如同一个三三个层次的同心圆、自己为圆心！核心层由由你的家人，你的领导。你的同级，你的部下构成！这个层次是得失利害关系最微妙的场所。对你最熟悉。最了解！成败攸关。对于家人，我们可以通过人伦互爱关系维系稳定、通过自身良好行为去积极影响他们、适应他们。对于单位，你只是其中的一分子，你不可以试图改变他们的思维定势和行为举止、要不融入适应。要不抛弃职场！或被职场抛弃，这就是“环境决定论”的刚性原理，! 中间层由你的的亲友和一般相识的人组成,这个层次只是相互熟悉或认识的关系。没有共同的利害关系、但可以对核心层间接发生利害关系，这个层次你可以试图作适当的调整，对于不可信的朋友你可以不交，但他们的道德品行。行为举止也是不以你的意志而改变的、 最外层由芸芸众生组成、不是特别情况、与你毫无利害关系！你无法改8393变他们？也无须改变他们，人人际圈子随着主体的游走而改变！但无论走到哪里！每个人的人际圈子都由这样的三个层次次的同心圆组成。所不同的只是核心层和中间层的人数多寡而已！这样我们3408可以清楚地看出,能够左右你成败攸关的只有那么几个或几十个人。这些人绝大部分都处在你的核心层，也就是说、关系你的利害得失的绝大部分都是你身边人、对于家庭，关系最紧要的是你的配偶，对于单位。关系最紧要的是你的领导和你的同级 “晋卦”教你升迁 晋，象征晋升！成长！壮大之义。晋卦由上离火和下坤地组成！离火为太阳。阳光普照大地。万万物蓬勃向上,一派生机。国运恒昌。志士贤能得到君王重用，加官进爵、天地人间一派祥和！是谓火地晋！ 据苗怀青介绍、“晋卦”至少给我们有三点启示：其一！时机未未到切勿急于求成、“晋卦”初六爻辞说：“晋如。摧如。贞吉、罔孚。裕无咎”。是说4730：“追求上进却受到排挤、守正道吉祥，不受信任、心量放宽没有灾难”、其二、与人分享是9057赢得成功的前提,“晋卦”六二爻辞说：““受兹介福!于其王母”。也就是说：六二爻受到这么大的福分、都是来自六五爻王母的恩泽、应该将得到的福分惠及于人、你才不会陷入孤立的境地，才会换来更更大的成功？最后、提携别人才是自己晋6940升的阶梯、“晋卦”六三象辞说：“众允之，志上行也”，也就是说：“受到众人的支持、是因为大家都有上进的的志向”。 在职场！特别是在同级之间，往往双方为了一个职位，明争暗斗。使尽尽浑身解数。到头来，两人都没有得到这个职位，实际上。当你们在明争暗斗时、领导已经把你们排除在这个职位之外了！你想晋升，别人也想晋升！你给别人晋升设置障碍。别人就会为你晋升加倍设置障碍，最终必然是“鹬蚌相争！渔翁得利”。在职场要想获得晋升。最好的竞争就是不争、与同9040级和衷共济。从内心容容纳对方。帮助他人成长进步、这样你就会得到领导和同级的“众允”。为自己晋升扫清了障碍，铺就了阶梯. 更多易经知识：你可以登录 [！
- 请问有没有像《易经》、《太极图说》这样的书。
- 《周易入门》《高岛易断》《梅花易数》《子平八字》《袖里乾坤——大六壬新探》《卜筮正宗》《增删卜易》《六壬大全》《卜筮正宗》《增删卜易》《神起之门》《开悟之门》《太乙通解》1686《太乙考证》、
- 怎样看懂《易经》
- 你真想看懂《易经》！我自己也是自学的、目前看了比较多，但是如果你是初学的、不要看原本《周周易》!绝对看不懂、我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希望对你有帮助。如果觉得可以的话、可以自己到8160迅雷去下载？搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等。很多资源都能下、 字是写的，卦是画的。所以我7675们叫作画卦、人类原始的时候没有文字。中国的原始文字都是图画！像“鸟”字、9076原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画、卦的图案、每个卦都有三画！我们称称为三画卦,卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”、“爻者，交也。”为什么“爻”就是交、这是说明卦在告诉我们、宇宙间间万事万物,8684时时都在交流、0556不停地发生关系？引起变化！所所以叫作“爻”。 三乾卦的三爻,都是完整的—，这2806叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人。一遇到“阳”！“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪。“阴。阳”也一样的只是一种代代号），一画在中间断裂的如一。叫作阴爻，两两个是相对的! 三个阳爻、完整的三画、为乾卦、代表天！三个阴爻，断裂的三画。为坤卦，代表地。在人来说、乾卦代表男人，坤卦代表女人。以一只手来说，手背是乾，手心是坤！由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号！这种符号可以有很多方面的用法、 八卦的图案，乾卦代表天在上！坤卦代表地在下、画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位。和现代我们所用地图、上为北方。下为南方方的情形。恰恰相反！八卦的方位，上面是南方。下面则是北方，它的图是这8387样的：。
- 易经原着网上有没有？易经是谁写的？
- 周易易之前有连山和归藏。一个是夏易！一个是商易、其实都是官方的占卜方法！无非文王在此基础上发展的更完备、 。
- 怎么样看易经?看易经有什么用?
- 3643 易是容易，经经为方法（或说经典）,即易之方法（易之经） 8360 易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非8362常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里。驳斥斥河曲智叟的谬论、移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么。这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名、传为子思思所作。什么是中。最通俗的说法就是不上不下，不左不右！不前不后！什么是庸，平庸也，言其所为平庸也！谓平庸之人所能为。亦能为！故称其为庸言庸行也！平庸之人所能行。故称其所行所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故1868平庸的意思!即是是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也，故能中、为其能（甘于于）平庸也。故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，”平庸之言而能信。既能相信！也就能3107去实践？实践而又能谨慎对待、这就是“中”！也就是说。所作所为很很是适中！ 孔子说“智者过之。愚者不及也、贤者过之！不肖者不及也！”智者过于于聪明？而不能为庸行。?甘为庸行、愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸。故亦亦必不能及、之之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖！故故不肖者往往能适中） 那么！9922这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十十四卦中的《归妹》 “归妹”,就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这8813么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在在着的问题。并9106且对此进行了深入的研究和分析, 我们的的祖先意识到,人类7198在认识事物的过程中？总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然、是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下、在人类认识事4432物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来4836说要更大！换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而6807在我国古代早期的男权社会中,“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁。创创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁，即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身8948的制约而把它定为是愚昧的决定？那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活！ 3925故“归妹”者,亦“归归昧”也！归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧、“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外外在的实践？能自己7877归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约约的能力！（昧而能归，非中而何，此大中之象也！唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也、归于愚昧也！北山愚公者、不为河曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智、自甘于昧、自归于愚味。其愚则足以行。其中则足以及！故能去太行！王屋二山也， 愚公移山者、中心悦而乐为之也。内喜悦3470而外付诸实施，归昧之道也、中庸者、中而平庸也、中庸者必昧。安于于平庸而能守中者、必自归于昧者也。故中庸者！归昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律、7788老子曰“人法地。地法天。天法道，道法自然。”山此而言、天地之大义，亦人之大义也！则归妹亦人之大义也，那么，按照照孔子的说法？由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！、。
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六六传的说法啊。 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》，《书》，《礼》、《乐》！《春秋》等六种课本， 经，指六经的原文。“传”、不同于《史记》3613中的“列传”？《水浒传》等的“传”字。它是阐述4808儒家经义的文字,“传”即是阐述。解释的意思！也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释释《春秋》经的！《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此，古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼!”、
- 有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
- 易经本是象数之学！义理随象数而产生、象数随时空而变化！它它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问,时间与空间方位。是理解易经象数的关键。不理解象数的意义、不分辩时空与五行、9919就无法理解河图洛书，也不可能真正正理解易经易象，必须指出时时空与象数！其意义都是在观察三才之象中发现现和确定的？具有客观性、这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与6834实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物。人体乃至一切人文现象！都与宇宙时空变换同步！具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换、则是经由日。月！星。地运行周期的变化而体现7260出来的!这一宇宙时空模式、在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义！ 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数字在理解易经中有重要意义，十个基本数字字被视为天，地之数，一至至五为五行生数、六至十为五行成数。每个数字都有具体意义。代表某一时空与物象，十干、十二支，十二月。二十八宿。五日一候。三候‘气、廿四节气、七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小运。十年一大运，等等。只有理解这些数数字的含义，才能理解易经象数的意义、 中华文7556化源远流长!博大精深。要透彻理解解须要克服许多障碍!我认为、以天人合一思想为线索！可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找找出来、 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的。将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作、但它毕竟是解释“易经”和筮法！又同占筮有着密切的联系、而而“易经”的卦辞，爻辞。爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的理论著作，因为它有变易、不易，简易和交易这四大原则，“易经”是通过占筮中的卦辞。卦象、爻辞、爻象来表达其自然观观和社会观。是论述宇宙和世界的大法则、古代学者有时分开讲。但大部分学者是是合起来讲？张横渠是9994合起来讲的？横渠在系辞中写道：“欲观观易先当玩辞,盖所以说易象也。不先尽系辞、则其观于易也。或近、或太艰难！不知系辞辞而求易,正犹不知礼而考春秋……4111系辞所举易义，是圣人议论到此。因举易易义以成之、亦是人2015道之大且要者！系辞所以论易之道！既知易之道！则7508易象在其中？故观易必必同系辞”？这几段话应该说是横渠先生学易观易易的总纲！是他学易的体会总结，我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发！才能看出他后面的宇宙观！阴阳学说！天人合一学说。变与化的辨证法法等等？“易传”说：“天尊地卑！乾坤定矣。方以类聚，物以群分”，尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨，所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看！河流纵横、山峦起伏、心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！就觉得我们人类也很伟大、这便是尊的真正涵意。人类不但感受到5043天的伟大。也感受到到人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而生活！离开了就不得了、所以我们人类9805亲近大地,热爱大地。卑在这里就是亲近亲切的意思！横5477渠将其引伸为！“先分天地之位、3978乾坤立则方见易!故其事无非易也！先言天地，乾坤易之门户也”、横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公。文王那里得得来的！否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首，这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说明明凡是远大的，摸不到的都认为是好的、因为它能看见而得不到、在人的心目中地位4800就越高！对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>。
- 国家有没有易经大师的认证机构
- 国家对于周易研究现只承认两个机构、一一个是山东大学哲学系的周易研究基地,另外一个是国际易学联合会、这个是在国家民8952政局备案的!也是领导人许可的！、
