五行学说的理论
- 五行学说
- 五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学，中医学和占卜方面！五行指：金，木、水。火、土五种物质及其运动变化、认为大自然由五种要要素所构成？随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环环不已？五行学说认为宇宙万物！都由木火土金水五种基6923本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调9380整体概念,描描绘了事物的结构关系和运动形式,如果说阴阳阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论！
- 五行学说的相关学说
- 阴阳五行学说 阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的！物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化！并认为木、火！土，金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生！相互制约，处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义义哲学有着深远的影响,如古代的天文学。气象学，化学、算学。音乐和医学。都是在阴阳五行学说说的协助下发展起来的、我国古代医学家！在长长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！用以说明人类3899生命起源！生理现象。病理变化！指导着临0311床的诊断和防治!成为中医理论的重要组成部分、对中医3019学理论体系的形成和发展、起着极极为深刻的影响！ 阴阴阳学说的基本内容包括阴阳对立,阴阳互根。阴阳消长和阴阳转化四个方面、阴阳阳学说认为？世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的的两个方面？而对0614立的双方又是相互统一的、阴阳的对立统一运动。是自然界一切事物发生！发展、变化及消亡的根本原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始”，所以说！阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴阳属性，并不是绝对的、而是相对的、这种相对性，一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳！阳也可以转化化为阴。另一方面、体现于事物的无限可分性。阴和阳。既可以表示相互对立的事物、又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面！一般来说。凡是剧4844烈运动着的，外向的！上升的！温热的、明亮的、都属于阳。相对静止止着的，内守的，下降的、寒冷。晦暗的、都属于阴，以天地而言、天气轻3935清为阳,地气重浊为阴！以水火而言、水性寒而润下属阴、火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互2797关联的一对事物！或是一一个事物的两个方面？这种划1706分才有实际意义？如果被分析的两个事物互不关联。或不是统一体的两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系！在中医学理论体系中。处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构！生理功能及病理变化！并用于指导疾病的诊断和治疗、 一。金形之人，金形之人，从体体形上看多较削瘦，骨态较露。节突出！头，肩！腹、手。脚都较小、从五官看、脸形偏方！肤色较白．金形之人！较强悍、多心急！能当机立断、但也能沉稳欢察事态发展！金主肃杀，严而有威！因此，金形人多多官将之材！金耐寒！畏火，不耐暖热。所以。要特别小心春. 二、木形之人！木形之人！从体形上看如树型。身材多挺直瘦长！头较小。身背较宽，手足也小。皮肤略青．木形之人届于劳碌型。命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏。畏秋冬。所以！木形之人如感风邪极易伤肝、而且多在秋冬季、因为肝属木。故故木形之人在秋冬时，一定要加加强肝的保护？注意营养！不要过于疲劳。以1561防染上肝疾。 三！水形之人。适合于秋冬。秋冬之季。金水相0127生．春时!木泄水气显枯！夏时。火蒸水气呈涸、所以！春夏时！水形之人容易染病。2719而且多属腰肾,不可不防、 四！火形之人！从体型上看！火形人面尖头小！肩背宽！身体强壮！手足也较小．火形之人肤色偏红，火形之人、脾气易暴躁、不重视钱财，变化无常！信用较差、能从全面考虑问题。2760但缺乏做的勇气,耐力较差、火喜春夏！不耐秋冬、夏火惧冬水。一旦秋冬5501感子外邪？容易易生心脏方面的病症、心脏病的人多怠于秋冬、与此有关、 五。土形之人肉肉饱满!四肢匀称，土形人脸圆头大、肤色较黄、土形人。心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>，
- 五行学说是什么？阴阳学说？
- 阴阳五行学说、是一种朴素的辩证法、阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着着自发的朴素的性质！根据当当时的社会历史条件！还不可能有完备的理论，因而不能完全的解解释宇宙”，因此！不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆，尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的！但他还没有能2418够真正的揭示出这种关系的实质!至于它以五9756行推演归类！对复杂的事物进行6344机械的推理、甚至主观臆6466测等方面、就很难避免陷入唯心论和形而上学了！ 5646我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”。“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄！（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍、、
- 1979年8月26日辰时生五行学说
- 命主姓名:某人 出生地:未知、 出生公历：1979年8月26日8时0分(北京时间)，星期日！ 出生农历：己未年 七月 初四日 辰时。 四柱：己未 壬申 乙丑 庚辰 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 4相水 3死木 1囚囚火 5休土 3旺金 五行个数(不计藏干)： 1相水 1死木 0囚火 4休土 2旺金 五行力量：水72(21.2%) 木27(8.0%) 火7(2.1%) 土96(28.3%) 金137(40.4%) 己生助力量:99(29.2%) 克泄耗力量:240(70.8%)。 阴气:125(36.9%) 阳阳气:214(63.1%)， ※日3706主综合得分：-120， 日元太弱！命局入乙庚1096化金格(以变格论命)。喜用金。土(官杀、财星)。忌仇火、木(食伤。比劫)！ 乙木生于申月！金旺，水相！土休。火囚，木死、 调候用神：有庚取丙克癸泄！取己土为佐！ ※此命局入正官格！正印格，入乙庚化金格（变格）。 比肩 3位位死(027,8.0%)!劫财 0位死(000,0.0%)。合计力量(027,8.0%) 食神 1位囚(007,2.1%)。伤官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(007,2.1%) 偏财 3位休(072,21.2%)!正财 2位休(024,7.1%)！合计力量(096,28.3%) 七杀 1位旺(005,1.5%)，正官 2位旺(132,38.9%)、合计力量(137,40.4%) 偏印 2位相(014,4.1%)、正印 2位相(058,17.1%)！合计力量(072,21.2%) ※天干有乙庚日时仁义之合。地支有未丑年日相冲！。
- 五行学说的起源？
- 阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派。都是从观察自然现象象而来。这种思想的萌芽！都有朴素唯物主义的因素！但但发展起来以后，就变为唯唯心主义的思想、阴是云覆日！阳是日出、引申了了就是暗和明。寒和暖、日。阳是日出！引申了就是是暗和明！寒和暖，北和南！表和里。是一切对立6866和相反的事物！所以在自然！天为阳，地为阴。在人类、男为阳！女为阴！在性情，刚为阳！柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气、因而便支配着一切的事物！也就神秘秘化了、阴阳之说起源甚早、《周易7907》是以阴阳解说社会现象的专书!不是一一时一人之作、最后成书或在战国中期以后！尚难断定！ 五行说的起源！没有确切的文献可征！在春秋前、可能已9237有一种极朴素的五元素说,就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素！春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” ，如晋却缺说： “ 六六府三事,谓之九功！水火金木土谷！谓之六府。正德！利用、厚生！谓之三事。 ” 后来又又有五行的名称。《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说：： “ 有五行之官!是谓五官……、木正曰句芒、火正曰祝融、金正曰蓐收！水正日玄冥、土正曰后土， ” 《尚书·洪范范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火、三日木，四曰金。五日土。…… ” 、《荀子·非十二子》说子思，孟子是五行的创始者！阴阳五行的合流大约在邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 、《史记·封禅书》说、 “ 邹5551子之徒论著终始五德之运、 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了， 邹衍的生平与著述 邹衍。亦作驺衍！齐国人。活动年代比比孟子稍晚,由于文献缺略！邹衍的生平行事。只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中去探寻，邹衍在齐齐国稷下住过!到过魏！赵、燕等国！受到各国诸9231侯的礼遇，特别在燕国。燕王王为他筑碣石宫？以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论。使公孙龙被绌，因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记载，也涂上了一些神话色彩。使人难于置信。如《后后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” ，李李贤注说： “ 《淮南子》曰!邹衍事燕惠王尽忠、左右谮之、王系之！（衍）7111仰天而哭！五月为之下霜！ ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律， ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒、不生五谷、邹子吹律暖之。而禾黍滋也。 ” 邹衍的著作很多、皆已散佚！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ，《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇、也都亡佚、 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归、必止乎仁义节俭。君臣上下六亲之施、始也滥耳！ ” 这些是符合儒家宗旨的。《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主！不用！即以5771变化始终之论？率以显名！ ” 这是说、他先是儒家。以后成为阴阴阳五行家的，他的五德终始说。也可能是由儒家思孟学派派的五行说进一步演化而来！ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 、包括天论、地理学说和历史观。 邹衍的天论。是 “ 称引天地剖判以来来 ” 的自然？历史的变化化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的天论在当1585时很著名,被称颂为 “ 谈天衍 ” ！ 邹衍的地理学说、认为为儒者所说的 “ 中国 ” 、不过是天下的八十分之一、中国。他名为 “ 赤县神州 ” ，赤县神州内自有九州，就是是《禹贡》中所说的九州，......余下全文>>、
- 梦幻西游 提升PT的五行学说伤害，需要什么?
- 技能等级！葫芦！符石！奇经八脉都影响伤害 至于武器伤害 对点选的目标怪物造成的气血伤害受武器伤害加成、加成效果为武器伤害/2（自自动状态下系统将随机选择一个怪物作为目标怪），你用技能的时候你会发现 比如你秒3 就会有个最高 其余两个一样的 高出的伤害就是武器伤害除以2的加成 最后说一9743点是 五行伤害与自身伤害是没有关系的 最好两体三耐加点 存手打 忘采纳。
- 法术修炼对五行学说有帮助?>
- 五行学说是法术修炼3411的基础，离开它。法术修炼旡疑成为无本之木。通过修炼可加深对五行学说即木，火、土、金，水相生相克的理解。增加功力，。
- 用五行学说指导情志疗法，为什么思胜忧是错误的？
- 哪个时辰、，
- 风水学说
- 不知道！你现在是在哪里、是不是你的个人资料里写的上海市哦~ 如果，是上海市那么！你可以到当当地的道观或者寺庙请道长或者和尚帮你开光！ 0278道长或者和尚他们会帮你安排开光的。其次开光的香火钱。随喜放入4293功德箱中就行!香火钱是你随意给多少都行， 佩戴时别摔到地上去了就行！还有开光的貔貅都是有灵性的！心要诚意意一些! 肯定是贴身带着的！ 有其它问题！也可以用百度HI聊 最后附下、上海市的一些道观与寺庙的地址： 上海 宫观 地址 白云观 上海市西林后路 100 弄 8 号 城隍庙 上海市邑城路 1 号 钦赐仰殿 上海市浦东新区源深路 476 号 圣堂庙 上海市浦东三林灵巖南路 三元宫 上海市川沙县严桥乡 朱家角城隍庙 上海市青浦县朱家角 钦公堂（龙王庙） 上海市川沙县龚路乡 东岳道观 上海南汇县新场乡东岳道观 上海最主要的三大寺庙:静安寺,龙华寺,玉佛寺 静安寺地址南京西路1686号 龙华寺地址龙华路2853号 玉佛寺地址江宁路999号 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊 。
- 晋朝建立，在礼制上遵用谁的关于五行的学说，于是无金运，尚白的规定
- 周承火德！秦承水德，汉承土德！魏承木德、晋承金德。隋承水德，唐承土德、明承火德！清承水德五行之中。水黑色。土黄色、木青色、金白色、火赤色所以秦朝尚黑，汉朝尚黄。魏朝尚青，晋朝尚白，唐朝尚黄，明朝尚红！清清朝尚黑五行之中！水属北方。火属南方！木属东方、金属西方！土属中央中国最强大的两个时代－汉唐、都是土德星！都建都长安。长安属中央土旺之地.。
