儒家易经
- 中华易经玄学属于儒家吗
- 不是， 易学。是独8520立的一个系统？不属于任何教派，只是被教派所用。 玄学、是指所有的神秘学。更不不属于儒家、！
- 儒家、道家和易经有什么关系呢？
- 周易是道家的指9740导思想、是先有了易经才后有了老子！孔子是在40岁后才接触到易经。读过易经后他说：前面的那些书都白读了，自此后他在易经的基础上开始编写“易传”、易经+易传=周易、。
- 易经到底是道家还是儒家
- 宗教道教 易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏藏》及周代的《周易》？这三部经卦书统称为易经。其中9608《连山》,《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本，从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》》便是总结这些预测的规律理论的书! 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微。包罗万象。亦是中华文明的源头活水、！
- 儒家学说除论语外还有什么？易经是儒学吗？
- 0481 楼上扯淡！易经当然是儒学、而且还是儒学经典、 我们通常说的“四书五经”！就是大学，中庸。论语。孟子（四书）！以及诗，书、礼。易，春秋（五经）……… 其中的“易”、就是“1369易经”,也称周易，包含了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律的六十四卦。炎帝部落落所编用成为连山易,黄帝部落所编用成为归藏易 又由周文王改写、孔子子也曾为《易经》编写过《十翼》, 相传孔子晚年非常喜欢读易经，以至于竹书的绳子都断了三次、成为“韦编三绝”。可见8115在儒家的地位……！
- 科举制中明经科主要测试考生记诵儒家经典的能力。请问儒家经典是指什么内容？
- 儒家经典 儒家经典主要指儒学十三经，《十三经》是儒家文化的基本著作！就传统观念而言。《易》、《诗》、《书》。《礼》，《春秋》谓之“经”，《左传》，《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之“传”、《礼记》。《孝经》，《论语》、《《孟子》均为“记”,《《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献！当以“经”的的地位最高？“传”。“记”次之，《尔雅》又次之、 十三8414种儒家文献取得“经”的地位!经过了一个相当长的时期、在汉代。以《易》。《诗》。《书》，《礼》。《春秋》为“五经”！官方颇为重视！立于学官，唐代代有“九经”？也立于学官、并用以取士！所谓“九经”包括《易》。《诗》，《书》，《周礼》！《仪礼》！《礼记》9184和《春秋》三传。唐文宗开成年9065间于国子学刻石,所镌内容除“九经”外，又益益以《论语》，《尔雅》。《孝经》！五代时蜀主孟昶刻“十一经”、排除《孝经》。《尔雅》、5469收入《孟子》。《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的的《大学》,《中庸》与《论语》，《孟子》并列。形成了今天人们所熟知的《四书》！并为官方所认可。《孟子》正式成为“经”，至此，儒家的十三部部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期！镌刻《《十三经》经文于石？阮元又合刻《十三经注疏》。从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心、 1113《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书、其外层神秘、而内蕴的哲理至深至弘！《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为5413君王的文告和君臣谈话记录？《诗经》是西周初至春秋中期1766的诗歌集，内分“风”，“雅”。“颂”三部分，“风”为土风风歌谣,“雅”为西周王畿的正声雅乐！“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制，《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编，《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作。《左传》重重在史事的陈述，《公羊传》！《谷梁传》重在论议、《论语》是孔子及其门徒9342的言行录,《孝经》为论述封建孝道的专著、《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物！经学家多据以解经！ 儒家文化在封建时代居于主导地位、《十三经》作为儒家文化的经典！其地位之尊崇，影响之深广、是其他任何典籍所无法比比拟的!最高统治者不但从中寻寻找治国平天下的方针大计！而且对臣民思想3313的规范,伦伦理道德的确立！民风民俗的导向，无一不依从儒家经典，儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在，了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》，，
- 周易属于什么家思想？法家？道家？儒家？
- 周易属于于道家思想。 易经有三代、连山易。归藏易。周易！现在用的基本就是周易了（这是三个不同时代的版本、现在只有周易易这个版本了）。 1、周易的思想源自中国本土思想学派道家学派（道家不是道教）， 2，但是是经的哲学思想。不仅在道家用、后来春秋战国时代的百家争鸣1860时出现的法家!儒家等各学术流派均有使用易经的哲学！ 3，以至后来的各种宗教（包括道教）。也用易经为指导思想。 4！易经虽有不同版本。但各版本的主要区别在于、演卦的的顺序不同？5050而核心的阴阳辩证法则是一直不变的,在后来各家及宗教应用中。加上了各5667自学术的特点以适应各家需求？宗教则附上上神灵的关系，以适就神学。也就有了现在“易经为万经之首”的现象，！
- 《周易》是儒家经典还是道家经典，还是自成一家？
- 无所谓一本经典自成一家或者不自自成一家，孔子注过过周易、我们不能说它是儒家经典！也不能说不是。周一里面有承载着到家关于宇宙哲学的思考，充满着人生哲学！但是仅仅把这一本经典称作是道家经典又显得7502有些轻率!你只需要记住一点，尽管儒家和到家都争论《周易》到底是哪家经典，它所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的，他是中国古典5746思想精华凝结的产物，它所代表的是中国人的智慧。！
- 《易经》有什么历史渊源？
- 《易经》这部书我最近拜读过一阵，用现代人的说8959法是晦涩难懂、但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助！他是一个个从整体到局部？去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富，（只是个人见解！有不当之处请谅解）、
- 易经的传说故事
- 李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事。读过历史的人！几乎都能说个大概。秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”、他自己持这样的观点倒也也罢了。但还拿古制来来说事？要求求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以私学诽谤朝政、秦始皇采纳李斯的建议。下令焚烧9133《秦记》以外的列国史记？对不属于博士馆的私藏《诗》。《书》等也限期交出烧毁。有敢谈论《诗》。《书5613》的处死!以古非今的的灭族？禁止私学，想学法令的人要以官吏为师、此即3240“焚书”，第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒。派御史调查！审理下来！得犯禁者四百六十余人、全部坑杀。此1635即“坑儒”,两件事合称“焚书坑儒”！ 这是中国文化史上灭绝性的一页、割裂了中国历史的连续性！ 有意1645味的是，在伏羲八卦台！“焚书坑3122儒”有着另外一个版本？这个版本与八卦台有关！在这里讲这样的一个故事、倒不是为了增加八卦2420台的神奇,主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇！ 说是秦时！秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不不老药。一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处、李斯是上蔡人！小时候一心想做人上人！家中对他管教十分严格。整日关在家里读书，李斯小时候就计谋多端、他不愿再读书、想周游天下。一日，李斯分文未带！要饭来到陈国、天晚没地地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里、他遇到了一个算卦的卦师。这个卦师8085说他有将相之命、后后来李斯发愤读书,几经坎坷。果真当了秦始皇的宰相！如今秦8327始皇要寻找长生不老药、他对秦始皇忠心耿耿。如实说了他小时候的奇遇、秦始皇一听！很感兴趣。第二天就出发去了陈国， 让李斯料想不到的是！秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》！八1456卦的厉害后、他不是想怎样利用它们的厉害！而是想到了那些掌握八卦！知道天机的人的厉害，遂心生一念。若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老！恐怕怕连个全尸也难保、就这样！和李斯长谈之后。秦始皇皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年！下令将民间收藏的《易经》一律烧毁、不仅如此，连《尚书》、诸子3048百家的著作也烧毁了。 到了汉代。人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本。才流传下来，成为历代帝王之学、 这种野史！也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它它就是真的！ 梅山巫术之三文化与易经 在在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来指代“很多的树”、用“三”根火苗苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”，“火”！“众”等汉字（在甲骨文中、“山”是“三座山峰”的象形、“森”是“三棵树”的象形。“火火”是“三根火苗”的象形，“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中！还直接以“三”（以及三个“三”即“九九”）来表示“多”！ 这种状况反映在中国古代数理思思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”。“重卦”编码都受“三”的制约：首先、易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”！其次。易卦的的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成！再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成！ 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓““安梅山”,即给“梅山神”设坛并举行祭祀、安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪，牛踏不不到的僻静地方？或安在“三”岔路口的古树下、表示梅山山神在此,土家人安梅山大都选在屋角右侧侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙。上盖一块岩板，前面空着为门！猎猎人到了山上,如果发现野兽脚迹，要扯“三”1561根茅草、把把草尖挽个疙瘩。放到“三””岔路口！拿块小石压上、这叫“封山（封三，）”。还还有的猎人进山之后？随随手折一根树枝、向这个山扫一下、向那个山扫一下！再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）、然后盘腿而坐。口念咒语，名为“3867下法”!——传说这样做了、野兽就会会“迷”路!总是7598在山里转来转去！不会逃走！ 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性！是梅山文化的一个最重要！也是最基本本的特征、这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外、在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如！具有梅山山神力的中峒“活梅山”在放鸭时、要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈！再7706向前摇晃三下”。据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去，而且到那那里后。只5475“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动！4329从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“3079活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时！首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断！然后放回水里，据说这样做了。在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来，但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不不管这时捉到了多少泥鳅。整个捉捉泥鳅的，
- 道德经和易经有何不同
- intleboy202 ：你好！ 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的！极其重要的。供5320治国者使用的古中国哲学,政治、军事。伦理……等方面的思想，原则。格言，或警句，等等。 《道德经》的上述内容，代表着老9236子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累,那么、是哪些古中国的先先哲呢。具体的人名、老子没有提，我们今天已很难难知道了! 《易经》是群经之首、也是群群经之始，它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉涉及的范围很广,对中国0270的道家？儒家、文学、数学！哲学、中医。军事，政治！民俗等都产生了重要影响。所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典，作者老子。《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想！创造出了《道道德经》？ 《周8253易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶，在我国国乃至世界文化史上有着重要的学术地位。它们都有着独具特色的辩证思维！下面浅谈一下两者的异同！ 一。相同点： 1.都有阴阳理论。 《周易》中讲“一阴阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁。智者者见之谓之知!百姓日用而不知，故君子8275之道鲜矣！” 系辞辞讲：“立天之道，曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚。立人之道！曰人与义、《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和、道生之，德畜之、物行之、” 2.都揭示了世界万物的来源、 《周周易》认为：“易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业，法象莫大乎天地！变通莫莫大于四时!”0926“八卦成列？象在其中矣。因而重之。爻在其中矣！刚柔相推、变在其中矣、”“近取诸物、远取诸身、0451于是始作八卦。以通神明之德、以类万物之情，” 《道德经》说：“道生之。德畜之，物行之！势成之！” “道可道。非常道、名可名。非常名，无。名天地之始，有，名万物之母！是谓无状之状。无物之象、是谓惚恍，迎之不见其首、随之4022不见其后,”“道生一、一生二！二生三。三生万物！”“ 天下万物生于有。有生于无。”” 3.都提出万物之间相互转化!物极必反的哲学观点， 《周易》中讲：“动静有常、刚柔断矣，方以类聚！物以群分、吉凶生矣、在天成像！在地成形！变化见矣！刚柔相摩、八卦相荡、”“变化者！进退之象也！”“八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。刚柔相推、变在其中矣。”“龙战于野，其血玄黄！鸣谦！上用行师征异国、君子暴变、小人革面”。“天地。
