易经科学
- 易经是不是外星人科学
- 觉得得不是的哦！。
- 易经科学吗 怎样看待易经与科学
- 易经和科学不能比较、因为这是两码事！ 易经属于玄玄学范畴？科学需要具体的事实和定理。如果非要比较的话。不是很科学、、
- 易经占卜，是迷信还是科学
- 是科学，因为科学只是人人类探索世界的活动而已。其含义与定义！不同人有不同的说法！迷信是人的一种思思维状态！能求而不求！没有辩证思维、盲目4203相信别人？有高水平的思维并不必然导致正确的知识，就是所谓的愚人千虑、必有一得，智者千虑、必有一失！我我们不在这方面绕圈子了？实践是检验真理的唯一标准。说他不是是迷信，就是因为周易确实可以以在实践中得到印证,真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚。生子等很多方面的具体时间、绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释，当然江湖术士！百伪一真！就象360行中。状元、高8658手终是少数。还有一些志在敛财财心术不正之辈！就更难说了，就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理。找到的也只能是迷信，因为科学也是分7866圈子的,水平不够的人同样是也是单个个看合情合理。合起来看牛头不对马嘴！关键就是你要找对地方！、
- 中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
- 在以儒家文化为主流的中国传统文1000化背景下。中国国古代科技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响！不仅科学家的价1807值观念、人格素质，知识学问要受到儒家文化的影响、而且。他们从事科学研究的的动机！基础知识。研究方法也与儒家文化密切相关、甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响、因此在某种意义上说，中国古代的科技是儒儒学化的科技! 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 关于中国古代是否有科学的问题、学术界至今仍有不同意见，不少学者根据卷帙浩繁的古代文献！用历史事实证明中国古代代有科学。甚至认为！中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术，0262正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言,古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物物的前面。和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而，也有一些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”！近代科学没有在中国产生、以证明中国古代没有科学！笔者持中国古代有科学的观点，并认为！中国古代的科技具有明显的儒学化特征、不同于近代意义的“科学”。这这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代科学的转型、或许会有一一定的帮助？ 一、儒学化的中国古代科学家 从科技与社会相互关系的角度看，科学技术总是在一定的文化背景中孕育并得以发展的、因而必然会受到一定的文化的影响。儒家文化是中国传统文化的主流。儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不具有重要的影响，这种影响首先表现为儒家文化对于古代科学家的影响。表现为大多数科学家都不同程度0352地与儒学有着密切的关系！ 关于中国古代科学家、目前，国内有两部较为重要要的传记著作，其一，由杜石然然先生主编的《中国古代科学家传记》、[ ]共选入中国古代科学家235位，另有明清时期介绍西方科技的外国人14位。该书收录的古代科学家较全;其二，由卢嘉锡先生任总主编的《中中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中国科学技术史•人物卷》、[ ]该书精选了春春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地理学家刘献庭之外。大都包括在《中国古代科学家传记》之中）、该书收录的古代科学家较精！以下就以杜石然先生生所主编的《中国古代科学家传记》为依据，参照金秋鹏先生所主编的《中国科学技术史•人物卷》，分析古代科学家与儒学之间的关系！ 根据笔者分析，在《中国古代科学家传记1635》中所收录的科学家？大都与儒学有1281着程度不同的关系？依据据这些科学家与儒学的关系的密切程度,可分为以下两两个层次： 其一。在儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家！这类科学家有：汉代的张衡。崔寔！魏晋南南北朝时期的陆玑！虞喜！何承天、祖冲之、隋朝的刘焯、宋代的沈括，黄裳。明代的罗洪先。宋应星，张履祥！清8410代的朱彝尊!戴震。阮元！汪莱。李锐。等等。其中汉代的天文学家张衡著《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》！注《孝经》”[ ];南北朝时期的天文学家何承天对《礼论》进进行整理、“删减合并、以类相从。凡0865为三百卷”[ ],数学家？天文学家祖冲之“著《《易》!《老》！《庄》义。释《论语》。《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》！天文学家。地理学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清之际的科学家宋应星撰《谈天》，《论气》;清代的数学家汪莱撰0996有《十三经注疏正误》。《说文声类》等经学著作、数学家李锐协助阮元校勘《周易》！《谷梁》和《孟子》！并撰有《周易虞氏略例》。《召4768诰日名考》等等， 其二！明显受儒学影响，具有儒家理念或运用儒家经典中的知识识进行科学研究的科学家。这类科学家较多、比如（按年代顺序）！班固、刘洪。张仲景、皇甫谧，裴秀！刘徽！郦道元！贾思勰。王孝通、贾耽、杜佑，李吉甫、陆龟蒙。韩鄂，苏颂。唐慎微。刘完素，郑樵！张从正！李杲。宋慈，李冶。秦九韶、杨辉、郭守敬，朱世杰、王祯。朱震亨、鲁明善！戴思恭，马一龙、李时珍、徐春甫。程大位，朱载堉、陈实功。徐光启！张景岳、邢云路！方以智、王锡阐，梅文鼎，杨屾。徐大椿、陈修园。等等、 这些科学家与儒学都有着密切的关系!需要指出的是！以上所罗列的这些科学家几乎囊括了古代科科技体系中数学！天文学，地理学。1175医学和农学五大学科的最著名的科学家!是科学史上各个时期最具代表的科学家、而且在事实上、除了以上科学家之外。还5266会有其他许多科学家与儒学有着直接的关系，比如！大多数官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;一些道教！佛教科学家！在他们的成成长过程中、在他们们的科学研究中？也会与儒家思想有着这样或那样的关系！ 古代科学家与儒学的这种关系。与儒家文化是中国传统文文化的主流有关，在这样的文化背景下、古代中国人自小都学习过儒家经典！儒家经典是古代文化的载体！学习文化知识。不能不学习儒家经典;同时。儒家经典是培养理想人格的教科书、要成为有有道德的人！也不能不学习儒家经典。而且。儒家经典是古代科举考考试的重要内容。要进入仕途，也必须学习儒家经典，古代的绝大多数科学家当然也不例外！4636而且在社会交往中、古代科学家大都免不了与儒士交往！从家庭成员到老师！以至朋友同事、6663总会有儒家学者！或者有儒家背景的文人学士！宋朝时期8045的法医学家宋慈,先是师从朱熹弟子吴雉、又经常向朱熹弟子杨方。黄干，李方子。蔡渊！蔡沈等学习！入太学时！他的文章得到著名8023理学家真德秀的赏识!并拜师受学，清代科学家梅文鼎。他的父亲就0375是饱读儒家经典的书生;后来，他又与著名经学家朱彝尊。阎若璩。万斯同以及清初儒家李光地。著名儒家黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想、包括一些科学思想的形成都或多或少地与他所交往过的儒家学者有关。又比如，清代的数学家李锐！曾师从于著名经学家钱大昕、在数学研究上与经学家焦循多有交往。与焦循！汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古代科学家在成长的过程中！在社会交往以及学术交往中！大0805都处于儒家文化的氛围之中,儒家7940文化是他们心灵？思想。学识。情感的不可分割割的重要组成部分。从而使得中国古代科学家带有明显的儒学化特征。他们大都具有2876儒家的价值观念和道德品质!具备深厚的儒家文化知识！对儒家经典有着浓厚的学术情趣，以至于在他们的科学研究中、或是包含着对儒学的研究！或是运用了儒家经典的知识，或是0395蕴涵着儒家的情怀， 二。儒学化的古代科学研究 在儒家文化为主流的中国传统文化背景下。不仅科学家的价值观念。人格素质。知8635识学问要受到儒家文化的影响，而且在科学研究中。科学家的科研动机，基础知识乃至科研方法，都在很大程度上受到儒学的影响。 （1）儒家的价值观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大致有三：其一、出于国计民生的需要;其二，出于“仁”，“孝”之德;其三、出于经学的目的、 古代科学家研究科学学的动机首先出于国计民生的需要、北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民要术》中对此有很好的论述，该书的“序”在阐述作者研究农学的目的时说：“盖神农为耒耜！以利天下。尧命四子、敬授民时，舜命后稷！食为政首、禹制土地、万国作乂，殷周之盛！《诗》，《书》所述、要在安民，富而教之，”[ ]他他还举了许多例子：“耿寿昌之常平仓，桑2847弘羊之均输法！益国利民、不9051朽之术也”;“任延？王景！乃令铸作田器！教之垦辟。岁岁开广，百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧、犁、所1971省庸力过半。得谷加五”;“《书》曰：稼穑之艰难、《孝经》曰：用天之道，因地之利，谨身节用，以养父母。《论语》曰：百姓不足！君孰与足”，这些论述无非3696是要说明他撰著《齐民要术》的目的在于“益国利民”！1816为的是国计民生！元朝时期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农，天天下之大本也？一夫不耕。或授之饥;一女不织！或授之寒！古先圣哲。敬民事也！首重农、其教民耕织。种植！畜养、至纤至悉！”他撰著《农书》的目的也在于国计民生！中国古代科科技之所以在数学!天文学、地理学、医学和农0440学这些学科较为发达！概由于当时这些学科与国计民生密切相关，数学以解决实际问题为基本框架和内容，其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”，地理学讲治国安邦！医学讲治病救人！也都都与国计民生相关联! 古代科学家研究科学的另一个动机是出于“仁”！“孝”之德，东汉时期医学家张仲景研究医学，旨在“上以疗君亲之疾。下以救贫贱之厄、中以保身长全！以养其生”、在于“爱人知物”，“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学家皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道。虽有忠孝之心、仁慈之性、君父危困、赤子涂地！无以济之！此固圣贤所以精思极论尽其理也。”可见！他研究医学的动机在于落实“忠孝之心，仁慈之性”，唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者、非忠孝也、”金代医学家张从正更是明确把自己的医医学著作定名为《儒门事亲》,以表明他研究医学的动机在于“事亲”、事实上！科学研究的动9276机出于国计民生的需要与出于“仁”！“孝”之德，这二者是一致的，关注国计民生是“仁”、“孝”之德的进进一步推广;所以？那些出于国计民生生的需要的科学研究!同样也是是出于“仁”，“孝”之德， 除此之外，古代科学家研究科学还有3482一个动机,这就是经经学的动机，古代数学家大都把自己的数学研究与《周易》，《周礼》的3049“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起!魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦，以通神明之德。以类万7888物之情!作九九之数。以合六爻之变”。“周公0214制礼而有九数、九数之流。则《九章》2621是矣”;《孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”！能够“穷8656道德之理!究究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表》中说：“臣闻九畴载叙,纪法著于彝伦;7812六艺成功！数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研究数学是对儒家经学的继承和发挥！宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“序”中认为，数学“大则可以通神明！顺性命。小则可以经世务，类万物”、元朝时期的数学家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首6887”中认为,数学“以明理为务，必达乘除7578升降进退之理!乃尽性穷神之学”、这8226里讲“通神明。顺性命”以及“明理”、无非是要说明数学与理学8396在根本上是一致的。而他们的数学3921研究的动机也正在于此！事实上、宋代以后的科学家较多地把科学研究与求“自然之理”联系在一起！所谓“数理”，“历理”、“物理”！“医理”之类;在他们看来。当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”、正如朱熹熹所言！“小道亦是道理”[ ],所以。研究科学也是为了阐发儒家的道理， 从根本上说。古代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值1650观而展开的,出于国计民生的需要，就0057是为了落实儒家的民本思想;出于“仁”！“孝”之德。就是实践儒家的仁爱理念;出于经学的目的，就是要发挥儒家之道！因此！古古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家的价值观？ （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科学研究需需要有相当的知识基础和专业基础,而在儒家文化占主流的背景下！大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识识最初都是从儒家经典中获得的。儒家经典中包含了丰富的科技知识、就古代数学，天文学，地理学！医药学和农学五大学科科而言!《周易》等著作中包含有某些数学知识、《诗经》！《尚书•尧典》、《大戴礼记•夏小正》。《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天天文学的知识、《《尚书•禹贡》！《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识！《周易》！《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识。《诗经》、《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》等著著作中包含有农学知识、应当说！儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识以及一些专业基础知识。因此、儒家经典中的科技知识，实际上成为许多科学家的知识背景，成为他们的知识结构中非常重要的组成部分。 古代许多科学家的科学研究正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上，经过自己的进一步研究！发挥和提高！从从而在科学上做出了贡献？从一些科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科学著作中。可以发现，他们的科学研究与儒家经典中的知识密切相关、在一定程度上是对儒家经典中某些知识的发挥和提高。 古代数学家家必定要讲《周易》，魏晋时期的著名数学家刘徽在为《《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》、长再详览，观阴阳之割裂，总算算术之根源？探赜之暇。遂悟其意，是以敢竭顽鲁。采其所见，为之作注。”[ ]也就是说。他是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”。从而明白《九章章算术》之意、并为《九章算术》作注。宋元时期的数学家讲河图洛书、八卦九畴！宋代著名的数学家家秦九韶对《周易》揲蓍之法中的数学问题进行研究。从而引伸出一次同余组的解法。即“大衍求一术”！被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图图进行研究!直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家朱世杰撰《四元玉鉴》。运用《周易》概念论述了多元高次方程组的求解问题，被美国科学史家乔治•萨顿称为“中国数学著作中最重要的一部！同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”[ ]. 古代天文学家必定要以《尚书•尧典》为依据、同时结合《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》，《诗经》！《春秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识。进行研究、同时！古代天文学家在编制历法时也经常运用《周易》中的概念、李约瑟说：“天天文和历法一直是‘正统’的儒家之学，”[ ]充分揭示了中国古代天文学与儒学的关系。由于古代的天文历法研究需要涉及大量的儒家经典，所以，在历史上、大多数天文历法家都是饱读儒家经典的的儒者！从汉唐0896时期的张衡？虞喜！何承天！祖冲之，刘焯到宋元时期期的苏颂。沈括，黄裳！郭守敬，这些著名的天文历法家都曾经读过大量的儒家经典！他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家经典中大量的天文学知识！ 古代的地理学则不可能不讲《尚书•禹贡》！《周礼•夏官司马•职方》，东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》！此后的地理学家郦道元，贾耽，杜佑！李吉甫都无不通晓《尚书•禹贡》、并以此作为地理学研究的基本材料、 在农学方面、《周易》的“三才之道”是古古代农学研究的思想基础、而且！以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书是古代重要的农书类型。先是有东汉的崔寔撰《四民月令》、又有唐朝韩鄂撰《四时纂要》、后来还有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》。等等。即使是其它类型的农书。其中也包含了大量从《诗经》。《尚书》、《周礼》。《礼记•月令》。《尔雅》等儒家经典中引5571述而来的农学知识！ 当然，作为科学家！他们的知识并不只是从儒家经典中所获得的那一部分科学知识！他们还拥有从前人的科技著作3934以及其它著作中获取的知识？更重要的。还有他们的经验知识以及他们通过科学研究所获得的知识，但无论如何。在他们的知识结构中。从儒家经典中所获得的知识是他们进行科学研究最基础的同5339时也是最重要的知识？ （3）儒家的经学方法成为重要的科学研究方法 在儒家文化的背景下，科学家在研究科学时、不仅研究动机与儒家思想有关、所运用的知识中0687包含着从儒家经典中所获得的知识!而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致， 中国古代科学家的科学研究往往是以读书为起点、然后用经验知识验证前人的理论和观点，并作适当的发挥！诠释和概括，与这样的研究程序相关。科学研究首先要求广泛地读书，博览群书，其中也必然包括儒家经典，这就是“博学以文”。(历史论文 [！
- 算命是科学还是迷信
- 讲浅一一点就是蒙,蒙对了就是准，蒙错了就是扯。讲深一点就是心心理学的实际应用！和什么民间偏方能改变生男女一个道理。准确率50%，
- 生男生女这些说法真的科学吗
- 生男生女应该顺其自然。不能刻意强求。 生男生女是由染色体和基因控制的，胎儿的性别在精子和卵子结合时就决定了、胚胎会按照既定的程序进进行性别分化！外外加的干扰措施无法改变胎儿性别! 一些网站上经常有生男孩。生女孩的偏方。个别网友甚至还以自身经历验证着这些所谓偏偏方的有效性!不过其中也不乏““药托”和哗众取宠之徒！有些理论认为提高母体的酸性环境、降低碱性环境、可以增加1692生女孩的几率！但妇产科学界认为并没有太多的道理，生男孩还是生女孩要依据父母的基因。目前也没有一种药物可以控制生男生女！因此。育龄女性应该以平常心看待胎儿的性别、不能寄希望于药物来控制或改变胎儿的性别！也不宜靠药物来生育双胞胎或多胞胎。！
- 八卦是怎么用的?八卦算命科学吗?
- 你是啥意思哆嗦半天都不不知道你要说的是啥意思，
- 易经，奇门遁甲。真的可信吗？有没有科学的一面？
- 易经是我国古代朴素的辩证哲学。和现代哲学相得益彰。现代哲学更更简明意了!指指导现代科学的发展、同理、易经作为哲学指导我国古代的一些学科的发展，如算命，占卜。风水。建筑。政治！武术。生活。养生等学科。有一定的正正确性，但是易经的理论过于晦涩，繁复。而且还有许多神秘主义的糟粕！也正因为它的这些特性让人们觉得高深无比。产生崇拜的心情！使得有些人可以利用它。让人们参加造神运动！其实我们只要看到它现在的发展就知道了！它的作用更多是代表一种文化、不能够够指导现代科学。它也没有有这个能力。只有现代哲学才能指导科学。如果它是无比伟大的。为什么我们生活的方方面面没有它的踪影呢。。为什么它的指导的学科都已经没落、没有什么地位呢！为什么现在所有吃、穿。用。住。行的东西都是现代哲学0184指导的科学发明的呢!它到哪去了！它如果0727这么有用。为什么国家不大力发扬中国的国粹呢、让它能在中！小。0194大学的课程里有一席之地呢！大家好好想一想就知道了。一个有1276头脑的人就会知道!它是有用的、也有很多错误！不能迷信它！它比不上现代哲学！它它的理论可以作为参考。！
- 看手相，是迷信还是科学
- 手相完全是迷信。 像面相、至少还可以说明一个人的的大致性格,如果能找准性格上缺陷给与适当建议、多少还能有点用、 可手相不同、掌纹这东西根本不能说明任何问题、根据据所谓的手相来下判断。纯粹是扯淡的。！
- 《易经》到底是不是科学
- 科学不等于易学、反之 7819易学不等于（所谓）科学 彼此彼此而已!
